노르웨이 과학 기술 대학교는 "마법사" 실험을 조사한 연구 결과를 발표했습니다. 학자들은 노르웨이에서 비슷한 재판이 18세기까지 끝나지 않았고 수백 명의 피고인이 처형되었다는 사실을 알아냈습니다. 대학 발표에 따르면, 16세기와 17세기에 노르웨이에서는 "마녀사냥"이 널리 퍼졌습니다. 제공된 데이터에 따르면, 그 기간 동안 약 750명이 주술 혐의로 기소되었고, 그 중 약 300명이 사형을 선고 받았습니다. 이 불행한 사람들 중 다수는 화형에 처해졌습니다. 연구원들은 또한 처형된 "마법사"들 중에는 상당한 수의 사미족이 있다는 점에 주목합니다. 예를 들어, 위 기간 동안 핀마르크에서 사형을 선고받은 91명 중 18명이 사미족이었습니다. 과학자 연구를 위한 자료는 당시 남아 있는 법정 기록이 되었습니다. 그들의 연구를 통해 프로세스의 일부 세부 사항을 확인할 수 있었습니다.
따라서 역사가 Ellen Alm의 팀은 법원 기록을 통해 Finn-Kristin, Ann Aslaxdatter 및 Henrik Meraker 등 세 명의 사미족이 주술 혐의로 기소되었음을 확인했습니다. 그들 중 마지막 사람은 결국 사형을 선고받았습니다. “많은 사미족이 노르웨이식 이름을 갖고 있었기 때문에 더 많은 이름이 있었을 수도 있습니다.”라고 연구자들은 지적합니다.
역사가들은 주술에 대한 끔찍한 박해가 마침내 18세기에 종식된 몇 가지 잠재적인 이유를 밝혀냈습니다. 16세기와 17세기의 '마녀' 재판 기간 동안 자백을 끌어내기 위해 고문을 가하는 것은 불법이었고, 유죄 판결을 받은 '범죄자'는 증언하는 것이 금지되었습니다. 이는 유죄 판결을 받은 "마녀"가 다른 "마녀"의 이름을 밝힐 수 없다는 것을 의미했습니다. 공동 저자인 Anne-Sophie Schötner Skaar는 “그러나 주술 사건의 경우 법이 종종 눈을 감는 경우가 많습니다.”라고 말합니다. – 고문이 사용되었고 유죄 판결을 받은 “마녀”는 강제로 “공범자”를 지명해야 했습니다. 법문은 매우 다르게 해석되었으며 이로 인해 많은 "마녀" 재판이 발생했습니다. “그러나 17세기 말부터 사법 관행이 바뀌기 시작했습니다. 일부 판사들은 더욱 엄격해졌고 필요한 증거를 요구했으며 더 이상 고문을 용납하지 않았습니다.”
17세기 말에 이르러 점점 더 많은 판사들이 법을 따르기 시작했고, 이로 인해 주술 사건을 법정에 제기하는 것이 어려워졌습니다. “누군가에게 자백을 강요하는 것이 더 이상 용납되지 않는다면 범죄 추정을 어떻게 증명할 수 있습니까?” – 이것은 마법 박해가 중단되었을 때 또 다른 통제 및 전투 메커니즘이 나타났다는 점을 지적하면서 현대 연구자들이 묻는 질문입니다. 사미족 종교: 선교사들이 현장에 나타났습니다. Schötner-Skaar는 “선교사들이 사미족 종교와 그 관습을 '처리'하기 위해 사법 제도를 맡은 것 같습니다.”라고 말했습니다. XNUMX세기 선교 기록에는 이에 대한 좋은 증거가 있습니다.
“이 선교사 기록 중 일부는 읽기가 끔찍합니다. 우리는 "악마의 마법"에 종사하는 Saami에 대한 설명을 찾습니다. 선교사 기록에 따르면 일부 사람들은 사미족 종교를 여전히 주술이나 악마의 사역으로 해석하고 있었습니다. 하지만 사법 체계는 더 이상 이를 추구하는 데 관심이 없는 것 같았습니다.”라고 그녀는 말합니다.
네로이 원고의 저자인 요한 랜둘프(Johan Randulf) 신부는 이렇게 썼습니다. “남부 사미족은 다양한 신을 갖고 있지만 모두 악마에 속합니다. '나는 그가 다른 모든 [사미족 신들]과 함께 악마 그 자체라는 것을 압니다. ' – 이것은 신부가 남부 사미족 신 중 하나를 묘사하는 방식이며, 전통적인 사미족 노래 스타일인 요익을 "사탄의 노래"라고 묘사하는 방법이기도 합니다.
사진: 18세기 문서에는 마법 혐의로 기소된 Margareta Mortendatter Trefault에 대한 정보가 포함되어 있습니다. / 디지털 아카이브
