Согуштан кийинки жылдарда Американын басма тармагында еврейлер ушунчалык көп болгондуктан, кээ бир жазуучулар аларды сүрөттөө үчүн: «Адабий мафия» деген сөз айкашын ойлоп таба башташкан.
Бул мафия, алар ишенишкендей, еврей китептеринин жана авторлорунун негизги басмаканалардан басылып чыгышын, адабий басмаканаларда чагылдырылышын жана негизги академиялык институттарда колдоо көрсөтүүнү — башка, еврей эмес жазуучулардын, жада калса « туура эмес» еврей жазуучуларынын түрлөрү.
Кээде антисемитизм, кээде жалпы адабий көчүп кетүү жана мансаптык нааразычылык сезиминен улам келип чыккан мындай ишенимди, анын ичинде ишмерлер бөлүштү. Truman capote жана Фланнери О'Коннор Филипп Рот, Саул Беллоу жана Синтия Озик сыяктуу еврей курдаштарын көргөндө кандай сезимде болгонун сүрөттөштү. Ошол мезгилдеги эмгектеринде алар жана башка көрүнүктүү авторлор күчтүү индустриялык жүйүттөр алардын карьерасынын токтоп калышына себеп болгон деп эсептешкен.
Бул термин ошондой эле адабий чөйрөдө, басмаканадан адабий журналдарга, академияга чейин иштеген көптөгөн көрүнүктүү еврейлер тарабынан өз алдынча колдонулган. Бул жөөттөр кээде өздөрүнүн өнөр жайларынын башында канча башка еврейлерге жолуккандыгы жөнүндө тамашага салып, же алардын ички чөйрөсүндө болбогондуктан капа болгондорун айтышчу.
Джош Ламберт, Wellesley колледжинин жүйүт изилдөөлөр программасынын директору, "адабий мафия" деген кызык феноменди өзүнүн жаңы китебинде изилдейт: "Адабий мафия: жүйүттөр, басмалар жана согуштан кийинки Америка адабияты", ушул аптада Йель университетинин басмасы тарабынан жарык көргөн. . Ошол мезгилдеги белгилүү еврей авторлорунун, редакторлорунун, басмачыларынын жана академиктеринин, анын ичинде Knopf редактору Гарольд Стросстун, Esquire редактору Гордон Лиштин, Колумбия университетинин профессору Лионел Триллингдин жана жазуучу Энн Бирштейндин кат алышууларынан алынган китеп «адабий мафия» деген мифти жокко чыгарат. .” Бирок Ламберт ошондой эле бийликтеги еврейлер башка жүйүттөргө жардам берүүгө ыкташы мүмкүн деп ырастайт, анткени алардын жеке жана кесиптик тармактары жүйүттөрдөн турат.
Китепте Ламберт бул мезгилди ал "еврей адабий франшизасы" деп атаган профессионалдык жана жеке мамилелерди жана мындай таасир тармактарынын азыркы доорго чейин сакталышынын жолдорун ачып берет.
Бул интервью кыскартылган жана редакцияланган.
JTA: Келгиле, эң кеңири суроодон баштайлы: “Жүйүт адабий мафиясы” болгонбу? Ал эми бар болсо, ал эмне болгон?
Ламберт: Мен бул суроого жооп бере алам деп ойлойм, жок, болгон эмес, бирок баары бир бул тууралуу сүйлөшүү кызыксыз. Трумэн Капоте ойлогон еврей адабий мафиясы жок эле: «Ой, бул адамдар арамза жана кутум куруп жатышат» деп. Ал тургай, еврей жазуучусу Мейер Левин ойлогон еврей адабий мафиясы да жок болчу, ал жерде [ал ойлогон] адамдар кечелерде чогулуп: «Биз анын китеби жөнүндө эч качан сүйлөшпөйбүз» деп айтышкан. Андай болгон жок.
Менин оюмча, кызыктуураак суроо: эмне үчүн олуттуу адамдар бул жөнүндө сүйлөшүштү? Эмне үчүн бул идея, бул мем же троп, 20 же 30 жылга созулду? Жооп журналистикада же маданият тармагында иштегендер үчүн чындап эле оңой деп ойлойм. Эгер сиз ушундай бир тармакта беш мүнөт иштеген болсоңуз, анда бул жеңилирээк, жылмакай жолго ээ болгон адамдар бар деп айта аласыз. Аларга жардам көрсөтүлдү, артыкчылыктары бар, алардын сунуштары тезирээк кабыл алынды. Мындан тышкары, сиз адамдар менен мамиледесиз жана алар сизге кимдир-бирөөнү жасоого мүмкүнчүлүк берип, же сизге ким жардам берерин чечишет.
Ал эми мунун туура эмес тарабында жүргөн адам эмне үчүн кээ бир учурларда адилеттүү эместей сезилет, бир нерсе туура эмес болуп жаткандай сезилет, көйгөй бардай сезилет. Демек, бул "адабий мафиянын" тропасы, бул жөн гана адамдардын бийликти туура эмес же адилетсиз пайдалануу жөнүндө сезимдерин билдирген жер - менин китебимде, басма тармагында.
Эл бийлигин орунсуз колдонгон учурлар болдубу? Так. Мен алар жөнүндө китепте айтам. Бирок, менин оюмча, биз тереңирээк ойлонушубуз керек, бул эмне деген күч, таасир, окуу же жарыяланган нерсени калыптандыруу жөндөмү? Ал эми кимде бар жана алар бул күчтү кантип колдонушат?
Сиз еврей маданиятынын жана еврей адабиятынын окумуштуусусуз. Китебиңизде азыр же мурда басмада иштеген жөөттөрдү тизмелеп жаткан жери бар. Бул сиз айтып жаткан тарыхты антисемиттик окууга түрткү бере турган болсо, эмне үчүн буга көңүл бурушуңуз керек?
Менин оюмча, эгер бул китеп менен менин акыркы китебимдин [“Таза эмес эриндер: уятсыздык, жүйүттөр жана америкалык маданият”] ортосунда ырааттуулук бар болсо, анда дал ушул. Канчалык күчтүү же коркунучтуу болсо да, антисемиттерге сүйлөшүүнү бергим келбейт. Мындай маселелер боюнча биз кантип сүйлөшө турганыбызды алар чечпеши керек.
Уятсыздык жөнүндөгү акыркы китебимде антисемиттер аны коркунучтуу түрдө, орунсуз түрдө, зыяндуу түрдө колдонушкан. [Дэвид Дьюк твиттерде “Таза эмес эриндер” жөнүндө суктануу менен жазды жана кээ бир антисемиттик басылмаларда жүйүттөрдүн сексуалдык жырткычтар экенине “далил” катары келтирилген.] Мен алардын ушундай кылышарын билчүмүн. Жана алар муну бул китеп менен жасашы мүмкүн. Эң негизгиси, Дэвид Дьюк мен эмне кылсам да, эмне кылса, ошону жасайт деп ойлойм, ошондуктан мен бул жөнүндө кабатырланбайм.
Бирок мен сүйлөшкүм келген аудитория, алар Америкадагы еврейлер жана антисемиттик эмес, адабий системага кам көргөн еврей эместер — менимче, биз еврейлердин ийгилиги, еврейлердин таасири, Жүйүт бийлиги гана бурмалап, бир гана маанилүү жана чындап маанилүү нерселерди түшүнүү бизди токтотот.
Ошентип, бул тизме: Жүйүттөрдүн ар кандай тизмесин түзүү бир аз кызыктай сезилет. Бирок ошол эле учурда аны четке кагуу же ал жерде жок деп айтуу чындыгында ыңгайсыздыкты сезет.
Сиз адабияттагы согуштан кийинки мезгилди «еврейлердин адабий укугу» деп атайсыз. Буга эмне түрткү болду жана еврейлердин басып чыгаруу, журналдар жана академиялык чөйрөдөгү бийлик кызматтарына күтүүсүз көтөрүлүшүнүн жакшы жана жаман жактары эмнеде?
Мен термин издеп жүрдүм, ал эми “энфранчайзинг” мага жакты, анткени ал адам эмне кыларын айтпайт. Болгону аларда жаңы мүмкүнчүлүк жана аны колдонуунун жаңы жолу бар экени айтылат. Буга эмне себеп болгонун жүйүттөр үчүн болуп жаткан башка социалдык-экономикалык өзгөрүүлөрдөн ажыратуу дагы деле кыйын. Биз билебиз, согуштан кийинки мезгилде жөөттөр экономикалык жактан жакшыраак иштеп жатышат. Ар кандай жолдор менен жөөттөрдү саясий жактан көбүрөөк колдоо бар. Ал эми басма тармагындагы ийгилик ушулардын бардыгына байланыштуу, бирок 1910-1920-жылдары жөөттөр түптөгөн, жапайы ийгиликке жетип, еврей кызматкерлерди басмырлабаган компаниялардын өсүшүнө байланыштуу.
Чындыгында башыңызды эмнеге ороп алуу абдан кыйын талкууланатфранчайзинг сыяктуу көрүндү, бул бир дагы еврей эч качан эч нерсе жарыялай албайт, же бир дагы еврей эч качан бир нерсе кыла албайт дегенди билдирбейт, бирок, чынында эле, жүйүттөр чечим чыгаруучу позицияда эмес экенин билдирген. Ал эми согуштан кийинки мезгилде жүйүттөрдүн бул тармакта эч кандай жумушу болгондугу, түзмө-түз мааниде таптакыр таң калыштуу эмес.
Сиз өзүңүз ойлойсуз: бул тармакта дарбазачылык функциясына ээ болгон бул өзгөчө азчылык тобунан адам жок болгондо эмне өзгөрөт? [Жүйүттөрдүн ээлик кылган басма үйүнүн] Knopf редактору Гарольд Страустун жообу: ошол азчылыктын адамдары ошол позицияда болгондон кийин, алар бул топтун ким экендиги жана ал кандай болушу керектиги жөнүндө өз идеяларын иштеп чыгышат. , алардын чечим кабыл алуу боюнча. Жөөт редакторлорунун бир тобу басма программасын түзүүгө мүмкүнчүлүк алышат жана бул китептердин түрлөрү, менин оюмча, адамдар окугусу келет деп айтышат. Анан мен бул таптакыр аралаш баштык деп ойлойм.
[Knopf] идиш тилин котормодо басып чыгарууда эң сонун иш жасады. Эмне үчүн мындай кыла алды? Анткени алар аброю жогору европалык адабиятты абдан жакшы көрүшчү жана алар идиш адабиятынын бир бөлүгүн тердөө поэзиясы катары эмес, Достоевский, Толстой сыяктуу көрсөтө алышат. Ошол эле учурда, Knopf башка басмачыларга караганда ыңгайлуураак болгон нерселердин бир бөлүгү, анткени Бул жөөт үйү болчу, менимче, көпчүлүгүбүз карап, антисемиттик деп айта турган нерсе. HL Mencken сыяктуу нерселер жүйүттөрдү планетадагы адамдардын эң начар тобу катары бир нече үзүндү жазган.
Алар өздөрүнүн жүйүт экенине ишенгендиктен, алар адабий мафиянын бир бөлүгү болгон деген айыптоолорду дээрлик жокко чыгаруу үчүн антисемиттик жазуулардын бир бөлүгүн жарыялай тургандай сезилди.
Сизде басмаканаларда еврейлердин арасында тамыр жайган мизогиния жана ачык-айкын непотизм учурлары тууралуу бөлүмдөр бар. Ошол кездеги адабий лидерлердин катачылыктары жөнүндөгү бул хроникалардан жүйүттөр кандай сабак алса болот?
Мен непотизм бөлүгү менен сүйлөшөм, анткени бул эң айкын болгон жердин бир бөлүгү деп ойлойм. Непотизм биздин коомдогу бул эбегейсиз зор күч. Эгер сиз досторуңуз, сиз тааныган адамдар, сиз чоңойгон адамдар жөнүндө ойлонсоңуз, алардын бай ата-энеси жана чоң ата-чоң энеси бар же жокпу, бул адамдардын жашоосунда чоң өзгөрүү болот. Бул көбүнчө Батыш маданиятына тиешелүү. Башка нерсе, үч-төрт муун мурда америкалык жөөттөрдүн көбү мындай мурасты күтүшкөн эмес. Ал эми акыркы 20, 30, 40 жылда бул абдан кеңири тараган.
Бул бардык жерде эмес. Америкалык еврей коомчулугунда баары эле эмес, бирок бул, чынында эле, жөөттөрдүн Америкадагы башка элдерге караганда кайсы жерде отурганы, алардын артыкчылыктары жагынан өзгөрөт. Сизге берилген артыкчылыктар, артыкчылыктар жана бийлик менен эмне кылгыңыз келет? Эгерде биз китепке жакын жаш еврей үчүн басмачылыкка жумушка орношуу, бул мансапта ийгиликке жетүү бир топ жеңил экенине макул болсок жана биз чоң социалдык адилеттүүлүк маселелерине көңүл бурсак, бул бизди каалоого түртөт деп ойлойм. деген сыяктуу суроолорду бериңиз, эмне кылсак болот?
Мен ата-эне катары билем: мен балдарымды жакшы көрөм. Балдарымдын ийгиликке жетпесин каалабайм. Бирок мен эң артыкчылыктуу адамдардын балдары бардык учурда эң артыкчылыктуу адамдар болуп кала берет деп айтпаган системаларды түзгүм келет.
Бул жылы фантастика боюнча Пулитцер жеңүүчүсү, Жошуа Коэндин "Нетаньяхус", Америкалык жөөттөрдүн жашоосунун жана еврей ичиндеги саясаттын өзгөчө спецификалык көрүнүшү. Бул Филипп Рот менен Саул Беллоу жана башка бардык жүйүттөрдүн 50-жылдардагы башкы адабий сыйлыктарды утуп алган китебинде сүрөттөгөн көрүнүштөн айырмаланбайт. «Еврей адабий мафиясынын» идеясы дагы эле биздеби?
Еврейлер дагы эле көрүнүктүү, ийгиликтүү жана гүлдөп жатканына эч кандай шек жок. Эгер сиз мага басмада иштөөнү каалаган үч колледждин баласын берсеңиз, алардын бири еврей бала болсо, менин акчам алардын ийгиликке жетүү мүмкүнчүлүгүнө ээ болмок, анткени алар эң көп байланышка ээ болот ж.б.у.с.
Пулитцердин чечими, ушундай сыйлык болгондо, ал сизге маданий учур жөнүндө бир нерсе айтып жаткандай сезилет. Пулитцердин кеңеши Джош Коэндин китебине сыйлыкты ыйгарган калыстардын аты-жөнүн ачыкка чыгарат. Эң негизгиси, аны Пулитцер катары эмес, ошол үч-төрт адамдын ортосунда болгон сүйлөшүү катары кабыл алуу. Биз алар жөнүндө эмне билебиз жана алардын кызыкчылыктары кандай? [2022-жылдагы фантастикалык пулитцерлердин калыстар тобунун мүчөлөрү Уайтинг фондунун директору Кортни Ходелл, Киркус рецензиясынын башкы редактору Том Бир, Wall Street Journalдын фантастикалык баяндамачысы Сэм Сакс, Northwestern университетинин профессору Крис Абани жана Херстон/Райттын мурдагы директору Дебора Херд болгон. Кара жазуучуларды колдоо фонду.]
Сыйлык эч качан китептин объективдүү же таза чагылдырылышы эмес. Бул ар дайым адамдардын тобу жана алар белгилүү бир учурда эмнеге толкунданып жаткандыгы жөнүндө гана окуя.
Бул мета суроо: Сиз бул китепти басып чыгаруу үчүн басма мейкиндигинде жөөт академиги катары өзүңүз менен болгон мамилелериңиз жөнүндө айтып жатасыз жана сиз менен маектешип жатканымдын бир себеби, биз алардын ар бирин билебиз. башка ушул сыяктуу мейкиндиктер аркылуу: сиз менин бүтүрүүчү курсумдун инструктору элеңиз, мен кийинчерээк сиз жетектеген еврей жазуучулук стипендиясына катыштым. Дүйнөнү жана өзүңүздүн карьераңызды кыдырып жүрүп, мындай мамилелер тууралуу кандай ойдосуз?
Мен бул суроону абдан баалайм, анткени мен жөн гана чоңураак деңгээлде, мен китептин ушул жөнүндө ойлонушун каалайм деп ойлойм. Биринчиден, бул тууралуу көбүрөөк ачыктык жакшы. Бири-бирибизди билебиз деп айтканыбыз жакшы. Менин оюмча, бул менин китебим тууралуу макаланы чыгара турганыңыз мүмкүн эмес бузулган же терең туура эмес нерсенин белгиси эмес. Бирок, эгер колумдан келсе, мен сага жакшылык кылат элем, балким менде болсом керек, эгер мага жакшылык кылсаң, мен ыраазы болмокмун.
Менин оюмча, сиз буга көбүрөөк көңүл бурсаңыз, бул сиздин иш-аракетиңизге жана топтогон күчүңүзгө кандай таасир тийгизиши керек. Wellesley ээ болгон нерселердин бири - бул укмуштуудай бүтүрүүчүлөр тармагы, анда мектептин бүтүрүүчүлөрү чындап эле заманбап студентке жардам берүү идеясына мажбур болушат. Мен аларга айтам, ал бүтүрүүчүлөр тармагында Гарвард бүтүрүүчүлөр тармагына эмне окшош жана эмнеси менен айырмаланары жөнүндө ойлонуу керек. Анткени, эгерде сиздин бүтүрүүчүлөр тармагыңыз артыкчылыкка ээ жана бийликке эң көп мүмкүнчүлүгү бар адамдарды алып, аларга кошумча күч берип турса, бул колдоо үчүн эң жакшы нерсе эмес деп ойлосоңуз болот. Бирок, эгер сиз аялдар жана экилик эмес адамдар салттуу жана дайыма аз көрсөтүлүп, басмырланып келген тармактар жөнүндө ойлонуп жатсаңыз жана Wellesley бүтүрүүчүлөр тармагы бул тармактарда адилеттүүлүккө жана теңчиликке умтулууга жардам бере алат, анда бул укмуштуудай нерсе.
Студенттердин насаатчысы жана колдоочусу катары ролум канчалык деңгээлде болсо, мен ойлонууга аракет кылып жатам: жардамга азыраак ээ болгон студенттер кимдер? Аларды колдоо менин инстинктим деле болбошу мүмкүн, анткени алар мага анча окшошпой калышы мүмкүн же алардын максаттары мага азыраак дал келиши мүмкүн. Бирок мен аларга жардам берүү үчүн кандай гана артыкчылыктарымды колдонсоңуз болот - сунуш кат менен жардам берген адамга кандайдыр бир абийирдүүлүктү алып келүү, кимге мүмкүнчүлүктөрдү түзүүгө аракет кылуу, ушул сыяктуу нерселер.
Сиз "бизге көбүрөөк адабий мафиялар керек" деп талашып жатасыз жана 20, 30 жылдан кийин бул басып чыгаруу бийлигинде же башка маргиналдашкан топтордо капысынан кара адамдар көп болуп калса, бул кандай болушу мүмкүн экенин жана бул кандай таасир этиши мүмкүн экенин айтып жатасыз. жөөттөр да. Сиз муну талкалай аласызбы?
Эгерде биз бардыгыбыз мойнубузга алсак, жүйүттөр бул укмуштуудай чоң ролду ойношкон жана азыркыга чейин басып чыгаруу тармагында ойноп келишкен, бул сиз алып кете турган нерселердин бири, эгерде топтун пропорционалдуу эместиги бар болсо, анда жакшы болот. күч.
Ар түрдүүлүк деген түшүнүк бар, бул сиздин бул тармактагы үлүшүңүз калктагы сиздин үлүшүңүзгө дал келиши керек дегенди билдирет. Жана мен жөн гана тармактар мындай иштебейт деп ойлойм, ал эми бийлик андай иштебейт. Сиз көргүңүз келген нерсе - бул бир нече адамды алып, аларды бийлик позицияларына койгон ар түрдүүлүккө белгилөөчү мамиле эмес, бул жерде эч качан өтө көп эмес деген сезим болушу мүмкүн.
Менимче, бул азыр басма сөздө абдан күчтүү жана кызыктуу мааниде болуп жатат. Джордж Флойд өлтүрүлгөндөн бери Америка маданиятында актардын үстөмдүгүнө көңүл бурулган кыймыл бар. Басма өнөр жайы чындап эле көрүнүктүү кызматтарга кээ бир африкалык америкалык редакторлорду жалдады. Анан мен бул эң сонун деп ойлойм. Мен чындап үмүттөнгөн нерсе, жүйүттөрдүн тарыхы көрсөткөндөй, алар ошол көрүнүктүү адамдарды ошол көрүнүктүү кызматтарга алгандан кийин, алар дагы 400 кишини жумушка алыш керек.
