"Fir Liewen ass méi wéi Iessen, an de Kierper wéi Kleeder"
Evangelium nach Luke Kapitel 12, Vers 23
"Wellness" ass en aktiven Prozess, duerch deen d'Leit e bessere Liewensstil verstoen a wielen; als Konzept kombinéiert et a sech selwer d'Iddi vun engem gesonde Liewensstil (wéi Liewensmëttel a Bewegungskultur) mat der Iddi vun der kierperlecher, mentaler an emotionaler Entwécklung vun der Perséinlechkeet, fir intern Harmonie an Harmonie mat aneren ze bauen. Dëst implizéiert Wëssen an Asiicht (oder op d'mannst de Wonsch ze léieren) an de Räichtum vun der banneschten Welt - emotionalen, spirituellen - vum Eenzelnen a vum sozialen Ëmfeld a virun allem d'Entwécklung vu Selbstbewosstsinn, Reife vun Perceptiounen an Emotiounen.
Wellness ass:
e bewosst, organiséiert a stimuléierend Prozess fir d'Perséinlechkeet fir säi Potenzial ze weisen, intellektuell a mental Gläichgewiicht z'erreechen;
e multi-layered, ëmfaassend Liewensstil dee positiv an bestätegt ass;
harmonesch Interaktioun mat der Ëmwelt (biologesch a sozial).
De Bill Hettler, Matgrënner a President vum Verwaltungsrot vum National Wellness Institute (USA) huet de Modell vun de sechs Dimensioune vu Wellness entwéckelt, vun deenen eng spirituell Wellness ass.
Dës Dimensioun ass verbonne mat der Sich no Sënn an Zweck vun der mënschlecher Existenz. Et entwéckelt e Sënn an Unerkennung vun der Tiefe an der Vollständegkeet vum Liewen an natierleche Kräften, déi am Universum existéieren. Wéi Dir de Wee trëppelt, kënnt Dir Gefiller vun Zweifel, Verzweiflung, Angscht, Enttäuschung a Verloscht erliewen, wéi och Freed, Freed, Gléck, Entdeckung - dat si wichteg Erfarungen an Elementer vun der Sich. Si wäerten d'Pole vun Ärem Wäertsystem spanen, dee sech stänneg adaptéiere wäert an änneren fir d'Existenz Sënn ze ginn. Dir wësst datt Dir mental Gläichgewiicht erreechen wann Är Handlungen méi no un Är Iwwerzeegungen a Wäerter ginn an Dir ufänkt eng nei Weltbild ze bauen.
An engem Interview mat der Interfax-Religia Agence (17. Oktober 2006) gouf folgend Kritik iwwer déi ongerecht Attacke vun e puer Beamten aus der Europäescher Unioun betreffend traditionell chrëschtlech Bezeechnungen gemaach. "An de leschten zéng Joer huet d'Europäescht Parlament déi orthodoxesch a kathoulesch Kierch méi wéi drëssegmol fir Mënscherechtsverletzungen veruerteelt an ni eng Kéier ähnlech Uklo géint Länner wéi zum Beispill China a Kuba bruecht", sot de Vizepresident vun d'Europaparlament Mario Mauro während der internationaler Konferenz "Europa op engem Wendepunkt: e Konflikt vun zwou Zivilisatiounen oder en neien Dialog?".
No him ass den Haaptgrond fir esou Ukloen an ähnlech Decisioune vun den europäeschen Autoritéiten tatsächlech "d'Iwwerzeegung vu villen datt et néideg ass Europa ouni d'Bedeelegung vun der Relioun opzebauen, datt mir un esou enger Strategie musse festhalen fir widderstoen. fundamentalismus“. "Si verwiessele Fundamentalismus a Relioun. Mir sti géint de Fundamentalismus, mä mir mussen d'Relioun ënnerstëtzen, well d'Relioun d'Dimensioun vum Mënsch ass", - esou de Vizepresident vum Europaparlament. Géigner vun der Kierch d'Participatioun vun der europäescher ëffentleche Liewen, an seng Wierder, merci fir hir Positiounen, kann "Quelle vun Zerstéierung vum Projet fir eng vereenegt Europa" ginn. A senger Ried op der Konferenz huet de Mario Mauro och festgestallt, datt eng vun de grousse Gefore vum modernen Europa de moralesche Relativismus ass, wann "a verschiddene Länner probéiert gëtt eng Gesellschaft ouni Gott opzebauen, mä dat provozéiert sérieux Problemer". "Dat net-gleewend Europa wäert fréier oder spéider verschwannen, et wäert sech opléisen", huet den Europadeputéierten Vertrauen ausgedréckt. An der moderner Gesellschaft ginn d'Mënscheliewen an d'Éier ofgewäert, déi siwen déidlech Sënne ginn iwwerall als wëllkomm Gäscht ugeholl. Déi materiell Aarmut vun de Massen ass ouni Zweifel e grave Béis am Liewen. Et gëtt awer eng vill méi schlëmm Aarmut. Et ass déi geeschteg Aarmut vun engem groussen Deel vun de Leit, hir geeschteg Aarmut, d'Aarmut vum Gewëssen, d'Leedheet vum Häerz.
D'Gebot vu Christus ass net nëmmen eng ethesch Norm, mee et ass u sech éiwegt göttlecht Liewen. Den natierleche Mënsch huet dëst Liewen net a sengem geschaaften (materiellen) Wiesen, an erfëllt dofir de Wëlle vu Gott, dat heescht, no dem Gebot vu Gott ze liewen, kann de Mënsch net vu senger eegener Kraaft; awer et ass seng Natur fir Gott ze striewen, op dat geseent éiwegt Liewen. D'Bestriewunge vum natierleche Mënsch wäerte just Striewe bleiwen ouni d'Méiglechkeet vun enger realer Realisatioun, wann déi göttlech Kraaft net do wier - Gnod, déi u sech genee ass, wat gesicht gëtt, dat heescht dat éiwegt göttlecht Liewen. Dat eenzegt wat néideg ass, ass d'Stëmm vu Gewëssen a Pflicht ze lauschteren - op d'Stëmm vum Kommando vu Gott, an op de Wee ze goen, deen zu Frëmmegkeet a Charity féiert, fir d'Mënschheet am Mënsch erëmzestellen.
"Duerch den Hellege Geescht kennen mir den Här, an den Hellege Geescht wunnt an all Mënsch: souwuel am Geescht, an an der Séil, an am Kierper. Sou kennen mir Gott souwuel am Himmel wéi och op der Äerd" - mat dëse Wierder vum Éierleche Silouan vun Atonsky, kënne mir d'Etude vun der Fro vun der Relatioun tëscht engem gesonde Geescht an engem gesonde Kierper ufänken, déi och d'Haaptaufgab vun der Wellness Philosophie. Och den Altestamentesche Schrëftsteller Tobias verréit kloer, datt Krankheet mat Krankheet-verursaache Séilen assoziéiert ass - Dämonen am Kierper vun de Leit.
D'mënschlech Natur, duerch d'Energien, déi hir eegestänneg ass, weist eis d'Perséinlechkeet vum Individuum op a mécht se fir anerer a fir Gott zougänglech, dat heescht d'Eenzegaartegkeet vun der perséinlecher Erfahrung entweder duerch d'Offenbarung vun der mystescher Erfahrung oder duerch d'Unioun an der Léift. Duerch dëse Kontakt mat Gottes Energie gëtt d'Bild vu Christus an der mënschlecher Persoun gedréckt, wat eis zum Wëssen vu Gott féiert an eis Deel vun der "göttlecher Natur" mécht (2 Pet. 1:4), eis Hypostasis duerch Unioun manifestéiert. mat Christus. Experten aus dem wëssenschaftlechen Zentrum zu Colorado, déi fir d'éischte Kéier d'volumetresch Figur vu Christus aus dem Bild gedréckt op d'Shroud vun Turin restauréiert, beschreiwen eis d'Äerdescht Erscheinung vu Jesus Christus: Héicht 182 cm, Gewiicht 79.4 kg. Baséierend op der Dréckerei a mat der Hëllef vun der leschter Computertechnologie hunn amerikanesch Wëssenschaftler all Parameter vum Christuskierper berechent an e Gipsmodell dovun gemaach. Et kann als déi korrekt Erhuelung vun der Figur a Gesiicht vum Jesus ugesi ginn. Christus war e groussen a grousse Mann. Laut Berechnungen vu Spezialisten, war seng Héicht 182 Zentimeter, an d'Gewiicht ass net méi wéi 79.4 Kilogramm. Hie war e vollen Kapp méi héich wéi seng Zäitgenossen. Wéi de Jesus ënner senge Jünger geklommen ass, konnten d'Leit hie vu wäitem gesinn. A souguer de Sëtz Christus war méi héich wéi de Rescht (zitt aus Svetlana Makunina, "D'Wëssenschaftler restauréiert d'Bild vum Retter", Life). Et behält de Geescht vu Gott an engem gesonde Kierper ze wunnen, oder éischter, e gesonde Geescht am Mënsch viraussetzt kierperlech Gesondheet. Et ginn net e puer Fäll wou mir eng Symbiose tëscht engem gesonde Geescht an engem schwaache Kierper beobachten, wann de Geescht hëlleft déi kierperlech Schwächen ze droen. An The Brothers Karamazov seet den Dostojewski: „breet, onendlech breet ass e Mann: hien kann an den Ofgrond vu Sodom a Gomorra falen. An et kann op d'Héichte vun der Sistine Madonna klammen. Wann ee mam Béise fir de Béise lieft, ass eng Persoun eng moralesch Null, eng Quell vu moralesche Gëft, e grousse spirituellen Minus, e spirituellen Invalid. Jesus Christus betruecht net eng eenzeg Séil verluer, well hie weess wéi schwéier et ass spirituell voll ze heelen, sou datt eng Persoun e liewege Spark vum göttleche Plang kann ginn, en Aroma vun de beschte Faarwen vun der Mënschheet. Also et ginn och Leit mat enger héijer moralescher Temperatur, mat selbstlosen Idealismus a wuelverdéngte Komfort am Liewen. Fir Onkraut ass néideg, awer et ass vill méi néideg fir gutt Somen ze säen. Mir si perséinlech Wesen erstallt vu Gott selwer, a wat Hien eis geschenkt huet soll net als statesch Kaddoe gesi ginn. Mir hunn déi richteg Fräiheet anescht ze sinn. Eist Verhalen kann änneren. Eise Charakter ka weider entwéckelt ginn. Eis Iwwerzeegungen kënne reife. Eis Kaddoe kënne kultivéiert ginn.
"Gott fëllt d'Persoun komplett - Geescht, Häerz a Kierper. De Wësse, de Mënsch, an de Knowable, Gott, fusionéieren an een. Weder deen Engen nach deen Aneren gëtt als Resultat vun hirer Fusioun en "Objet". D'Natur vun der Bezéiung tëscht Gott a Mënsch schléisst Objektifizéierung aus an ass existenziell a senger Essenz, wat d'perséinlech Präsenz vu Gott am Mënsch a Mënsch a Gott bezeechent. Eng Persoun ass erschreckt vu senger Onreinheet a Korruptioun, awer den Duuscht, deen hien no Verzeiung-Versöhung mat Gott erliewt, ass "eppes schwéier ze erkläre fir den Oninitiéierten" an egal wéi intensiv d'Leed ass, et ass och duerch d'Freed vum Gottes Uruff a charakteriséiert. de Glanz vum neie Liewen. Seng Erfahrung an anere Sphären - kënschtleresch Inspiratioun, philosophesch Iwwerleeung, wëssenschaftlech Wëssen "ëmmer an zwangsleefeg vun enger relativer Natur", an och d'Erfahrung vun der täuschend Luucht vun "Geeschter vun Béisen" erlaben him ze soen, datt säi Retour an déi richteg Liichtjoer. ass de Retour vum "verluerene Jong", deen nei Wëssen iwwer de Mënsch kritt huet an an engem wäitem Land sinn, awer d'Wourecht do net fonnt huet.
De Begrëff "Orthodox Psychotherapie" gouf vum Bëschof Hierotei Vlahos agefouert. A sengem Buch "Krankheet an Heelung vun der Séil" ënnersicht hien Orthodoxie als therapeutesch Method am Detail. Dëse Begrëff bezitt sech net op eenzel Fäll vu Leit, déi u psychologesche Problemer oder Neurose leiden. No der orthodoxer Traditioun, nom Fall vum Adam ass de Mënsch krank, säi Grond (nous) ass däischter an hien huet seng Relatioun mat Gott verluer. Den Doud trëtt an d'mënschlech Existenz an a verursaacht vill anthropologesch, sozial, souguer ökologesch Problemer. An dëser Tragedie behält de gefallene Mënsch Gott säi Bild a sech selwer, awer verléiert seng Ähnlechkeet mat Him komplett, well seng Relatioun mat Gott ofgeschnidden ass. Dës Beweegung vun engem Staat vum Hierscht an en Zoustand vun der Vergäertung gëtt Heelen genannt, well et mat hirem Retour aus engem Zoustand vun der Wunneng géint d'Natur zu engem Liewenszoustand an an iwwer d'Natur verbonnen ass. Andeems Dir un der orthodoxer Behandlung a Praxis hält, wéi eis vun den Hellege Pappen opgedeckt ginn, kann de Mënsch mat senge Gedanken a Leidenschaften erfollegräich ëmgoen. Wärend Psychiatrie an Neurologie opgeruff ginn fir pathologesch Anomalie ze behandelen, behandelt d'orthodoxe Theologie déi méi déif Fäll, déi se verursaachen. Orthodox Psychotherapie wäert méi nëtzlech sinn fir déi, déi hir existenziell Problemer léisen wëllen; fir déi, déi gemierkt hunn, datt hire Vernunft däischter ass, an dofir musse si sech vun der Tyrannei vun hire Leidenschaften a Gedanken befreien, fir d'Erliichterung vun hirem Geescht a Gemeinschaft mat Gott z'erreechen.
All dës Behandlung an Heelen oder Psychotherapie ass enk verbonne mat der kontemplativer Traditioun vun der Kierch a mat hirem hesychastesche Liewen a gëtt an den Texter vun der "Kindness", an de Schrëfte vun den hellege Pappe vun der Kierch a virun allem an der Léier vum St. Gregory Palamas. Sécher kann keen d'Tatsaach ignoréieren datt dat kontemplativt an hesychastescht Liewen datselwecht Liewen ass dat am Liewen vun de Prophéiten an den Apostelen gesi ka ginn, sou wéi genau an den Texter vun der Helleger Schrëft beschriwwen. Vun dësem ass et kloer datt dat kontemplativt Liewen tatsächlech dat evangelescht Liewen ass dat an der westlecher Welt existéiert ier et duerch scholastesch Theologie ersat gouf. Och modern Wëssenschaftler am Westen notéieren dës Tatsaach. De mënschleche Geescht sicht Vollständegkeet a Ganzheet, banneschten Fridden a Rou. Am Chaos a Péng vun der moderner Welt musse mir dësen heelen Wee fannen a liewen wéi déi helleg Pappe vun der Kierch eis recommandéieren. Bestëmmt hunn d'Helleg Pappen modern Psychologen a Psychiater virausgesat. Et gesäit een seng physesch Mängel am Spigel, an seng eege spirituell Vize bei sengem Noper. Wann eng Persoun e Vize a sengem Noper gesäit, dann ass dëse Vize och a sech selwer. Mir kucken eis an et wéi an engem Spigel. Wann d'Gesiicht vum Beobachter propper ass, ass de Spigel och propper. De Spigel u sech wäert eis weder Flecken nach botzen, mee gëtt eis nëmmen d'Méiglechkeet eis selwer duerch d'Ae vun aneren ze kucken.
Moderne Mann, midd an decouragéiert vun der Villfalt vu Problemer, déi him quälen, sicht Rou an Hafen. Virun allem sicht hien eng Kur fir seng Séil vun der permanenter "mentaler Depressioun", an där hie lieft. Fir de Grond z'erklären, sinn hautdesdaags vill Erklärungen, déi vun Psychiater ginn, am Circulatioun ze fannen. Besonnesch Psychotherapie ass verbreet. Wärend all dës Saache virdru bal onbekannt waren, sinn se elo e gemeinsamt Optriede a vill Leit wenden sech bei Psychotherapeuten fir Trouscht a Komfort ze fannen, wat eis erëm weist datt de moderne Mënsch mengt datt hien Heelung brauch fir verschidde mental a kierperlech Krankheeten. D'Orthodox Kierch ass d'Spidol wou all krank an depriméiert Persoun geheelt ka ginn.
Nom Henri Bergson an The Two Sources of Moral and Religion, ass d'Welt dem Gott seng Entreprise fir Schëpfer ze kreéieren, fir datt se mat sengem Wiesen assimiléiert kënne ginn, seng Léift wäertvoll. Nieft dem Segen a Verherrlechung vu Gott fir d'Welt, ass de Mënsch och fäeg d'Welt ëmzeformen an z'änneren, an och eng nei Bedeitung ze ginn. An de Wierder vum Papp Dimitru Staniloe, "De Mënsch setzt de Stempel vu sengem Verständnis an intelligenter Aarbecht op d'Schafung ... D'Welt ass net nëmmen e Kaddo, awer och eng Aufgab fir de Mënsch." Eis Ruff ass mat Gott ze kooperéieren. Geméiss dem Ausdrock vun der App. Paul, mir si Gott seng Mataarbechter (1 Kor. 3:9). De Mënsch ass net nëmmen en denkend an eucharistescht (dankbar) Déier, hien ass och e kreativt Déier. D'Tatsaach, datt de Mënsch am Bild vu Gott geschaf ass, heescht datt hien och e Schëpfer am Bild vu Gott ass. De Mënsch erfëllt dës kreativ Roll net duerch brute Kraaft, mee duerch d'Rengheet vu senger geeschteger Visioun; seng Vocatioun ass net d'Natur duerch brute Kraaft ze dominéieren, mee se ze transforméieren an ze hellegen. De blesséierten Augustinus an den Thomas Aquinas hunn och gefuerdert datt all Séil déi natierlech Fäegkeet huet fir Gnod ze kréien. Genau well si am Bild vu Gott geschaf ass, ass si fäeg Gott duerch Gnod ze kréien. Wéi den Albert Einstein richteg observéiert huet, "De richtege Problem läit an den Häerzer a Geescht vu Männer. Dëst ass net e Problem vun der Physik, mee vun der Ethik. Et ass méi einfach Plutonium ze purifizéieren wéi de béise Geescht vum Mënsch.
Op verschidde Manéieren - duerch d'Veraarbechtung vum Besetzung, duerch säi Meeschterkenntnisser, duerch d'Schreiwen vu Bicher, duerch d'Molerei vun Ikonen - gëtt de Mënsch d'Material Saache Stëmm a mécht d'Schafung kapabel fir Gottes Herrlechkeet ze schwätzen. Et ass bedeitend datt déi éischt Aufgab vum nei geschafen Adam war d'Déieren ze nennen (Gen. 2:18-20). Nennen selwer ass e kreativen Handlung: bis mir en Numm fir e bekannten Objet oder Erfahrung fonnt hunn - en onverzichtbar Wuert dat säi wesentleche Charakter ugeet - kënne mir et net ufänken ze verstoen an ze benotzen. Et ass och bedeitend datt wa mir d'Uebst vun der Äerd an der Liturgie Gott zréck bidden, mir bidden se net an hirer ursprénglecher Form, awer duerch mënschlech Hänn transforméiert: mir bidden dem Altor net Oueren vu Weess, mee Stécker Brout. , an net Drauwe, mee Wäin.
Also, duerch seng Kraaft Merci ze soen an d'Schafung zréck Gott ze bidden, ass de Mënsch de Paschtouer vun der Schafung; an duerch seng Kraaft fir Form a Form ze ginn, ze verbannen an ze trennen, ass de Kinnek vun der Schafung. Dës hierarchesch a souverän Roll vum Mënsch gëtt vum Hellege Leontius vun Zypern schéin ausgedréckt: "Duerch den Himmel, d'Äerd an d'Mier, duerch d'Holz an de Steen, duerch d'ganz Schëpfung, sichtbar an onsichtbar, ech bieden Hommage, ech bieden de Schëpfer, den Här an de Schëpfer vun allem; well d'Schëpfung veréiert säi Schëpfer net direkt an duerch sech selwer, mä duerch mech verkënnegt den Himmel d'Herrlechkeet vu Gott an duerch mech éiert de Mound Gott, duerch mech verherrlechen hien d'Stären, duerch mech d'Waasser, d'Reendrëpsen, d'Tau an alles geschaf Saachen Éier Gott a Seng Schenken Herrlechkeet.
Source: "Wellness fir all", comp. Gramatikov, Petar, Petar Neychev. Ed. Business Agence (ISBN 978-954-9392-27-7), Plovdiv, 2009, S. 71-82 (op Bulgaresch).
