D'Kierchepappen hunn och Erléisung als Erléisung haaptsächlech vu Sënnen verstanen. "Eise Christus", seet den Hellege Justinus de Martyr, "huet eis erléist, an de gréisserste Sënnen, déi vun eis gemaach goufen, duerch Seng Kräizegung op engem Bam an duerch d'Hellegung vun eis mat Waasser erléist, an eis en Haus vu Gebied a Verehrung gemaach. " „Mir“, seet den hellege Justin, „während mir nach ëmmer der Zucht an all schlechten Doten iwwerginn hunn, hunn an eis d’Gnod gezunn, déi eise Jesus no dem Wëlle vu sengem Papp, all déi onrein a béis Saachen an déi mir gekleet hunn. Den Däiwel steet géint eis op, handelt ëmmer géint eis a wëll jidderengem zu sech zéien, awer den Engel vu Gott, also d'Kraaft vu Gott, déi eis duerch Jesus Christus erofgeschéckt gouf, verbitt hien, an hien zitt sech vun eis zréck. Sënnen, a vun der Péng an der Flam, déi den Däiwel an all seng Dénger fir eis virbereeden, an aus deem de Jesus, de Jong vu Gott, eis erëm befreit. Sou vergiess St Justin net d'Konsequenze vun der Sënn, mä d'Befreiung vun hinnen erschéngt him als Konsequenz vun der Erléisung, an net seng Essenz an Haaptziel ("rett erëm"). D'Essenz vun der Erléisung läit an der Tatsaach, datt den Här Jesus Christus eis d'Kraaft ginn huet, duerch déi mir d'Attacke vum Däiwel iwwerwannen, deen eis attackéiert a bleift fräi vun eise fréiere Leidenschaften.
"Ech," seet den Hellege Ephraim de Syrer, "gerett vu ville Scholden, vun enger Legioun vu Sënnen, vun de schwéiere Bänn vun der Ongerechtegkeet an aus den Netzer vun der Sënn, ech war vu béisen Doten, vu geheime Ongerechtegkeeten, vum Dreck gerett. vu Korruptioun, vun der Abomination vun de Wahnen. Ech sinn aus dësem Bulli opgestan, sinn aus dësem Gruef erauskomm, sinn aus dëser Däischtert erauskomm; heelen, O Här, no Ärem ontrouen Verspriechen, all d'Krankheeten, déi Dir a mir gesitt. An dëse Wierder dréckt de Rev Ephraim net nëmmen d'Essenz vun der Erléisung aus der Siicht vun hirem Inhalt aus, mä mécht et och méiglech seng ganz Form ze verstoen, d'Art a Weis wéi et erfëllt gëtt: et ass net eng extern geriichtlech oder magesch. Handlung, awer eng Entwécklung, déi duerch d'Aktioun vu Gott senger Gnod lues a lues an enger Persoun stattfënnt, sou datt et Grad vun der Erléisung ka ginn. "De perfekte Chrëscht", dréckt den Hellege Papp deeselwechte Gedanken, "produzéiert all Tugend an all perfekt Uebst vum Geescht, déi eis Natur iwwerschreift ... mat Freed a geeschtege Freed, wéi natierlech an normal, scho ouni Middegkeet a liicht, net méi kämpft mat sënnegen Leidenschaften, als een, dee vum Här komplett erléist gouf."
Dee selwechte Gedanke kann an enger ganz kloerer Form am St. fir dëst a sech selwer ze korrigéieren, d'mënschlech Natur ze inspiréieren d'Wourecht ze gär an d'Gesetzlosegkeet ze haassen.
De Christus "gëtt, laut St. Gregory the Theologian, "Befreiung" genannt (1 Korinthians 1:30), well hien eis befreit, déi ënner der Sënn gehale ginn, wéi hien sech selwer fir eis als Léisegeld, als Reinigungsopfer fir de Welt."
D'Essenz vun der Erléisung
Also, aus der Orthodox Siicht, ass d'Essenz, Bedeitung an endgülteg Zil vun der Erléisung vun enger Persoun him vun der Sënn ze befreien an him éiwegt hellegt Liewen a Gemeinschaft mat Gott ze ginn. D'Orthodox vergiesst net iwwer d'Konsequenze vu Sënn, Doud, Leed an aner Saachen, ass ondankbar fir d'Befreiung vun hinnen un Gott - awer dës Erléisung ass net fir hien d'Haaptfreed, wéi et am legale Verständnis vum Liewen ass. Wéi den Apostel Paul, lamentéiert den Orthodox net sou vill datt hie mat Strof fir d'Sënn menacéiert gëtt, vun där (Sënn) hien op kee Fall befreit ka ginn, awer datt hien net "dësem Kierper vum Doud lass" kann, an deem lieft. "aner Gesetz, deen dem "Gesetz vum Geescht" widdersprécht, dat him gefält (Rom. 7: 22-25). Net Angscht fir sech selwer, mee de Wonsch no Hellegkeet, Liewen no Gott, mécht de richtege Asket vun der Frëmmegkeet Trauer.
Wann dëst d'Essenz vun der Erléisung ass, da gëtt déi ganz Method fir eis sécher.
Wann een nëmmen denkt, eng Persoun vum Leed ze befreien, dann mécht et absolut keen Ënnerscheed, ob dës Erléisung gratis ass oder net fräi vun enger Persoun. Awer wann eng Persoun gerecht gemaach muss ginn, ass et néideg präzis vun der Sënn befreit ze ginn, dann ass et guer net indifferent, ob eng Persoun nëmmen e leidende Sujet fir d'Aktioun vun der iwwernatierlecher Kraaft wäert sinn, oder ob hien selwer an der seng Erléisung.
Erléisung gëtt ouni Feeler mat der Participatioun vum mënschleche Bewosstsinn a Fräiheet erreecht; et ass eng moralesch Saach, net eng mechanesch.
Dofir gëtt et an den Hellege Schrëften an an de Wierker vun de Pappen vun der Kierch e konstante Wonsch fir eng Persoun ze iwwerzeegen fir seng Erléisung auszeschaffen, well keen ouni seng eegen Efforte gerett ka ginn. Hellegkeet, wann et eng onfräiwëlleg Eegeschafte vun der Natur ass, wäert säi moralesche Charakter verléieren an an en indifferent Staat ginn. "Dir kënnt net aus Noutwendegkeet léif sinn" (I. Chrysostomus).
Dofir ass et gläich falsch fir d'Erléisung als en Dot ze virstellen, souwuel extern vernünfteg fir eng Persoun wéi och an enger Persoun ausser der Participatioun vu senger Fräiheet. A béide Fäll wier eng Persoun nëmmen e schwachwëllegen Thema vum Afloss vun engem aneren eraus, an d'Hellegkeet, déi hien op dës Manéier kritt, wäert sech op kee Fall vun der gebuerer Hellegkeet ënnerscheeden, déi keng moralesch Dignitéit huet, an dofir , guer net dat héchste Gutt, dat hie sicht. Mënsch. "Ech," seet den Hellege Chrysostom, "Ech hunn vill héieren, déi gesot hunn: "Firwat huet Gott mech autokratesch an Tugend erschaf?" Awer wéi kënnt Dir dech an den Himmel erhéijen, schlofen, schlofen, verroden vu Vize, Luxus, Gluttony? Dir sidd och do géif net hannert Vize bleiwen? "Eng Persoun géif d'Hellegkeet net akzeptéieren, déi him gezwongen ass, a wäert d'selwecht bleiwen. Dofir, obwuel d'Gnod vu Gott vill mécht fir eng Persoun ze retten, obwuel alles hir zougeschriwwe ka ginn, awer si brauch "och e Gleeweger, wéi e Schreifstéck oder e Pfeil an engem aktive" (Cyril vu Jerusalem.) "D'Erléisung vum Mënsch gëtt net duerch Gewalt an Willkür virbereet, mee duerch Iwwerzeegung a gutt Natur. Dofir ass jiddereen souverän a senger eegener Erléisung "(Isidore Pelusiot). An dat ass net nëmmen am Sënn datt hien den Impakt vun der Gnod passiv erkennt, souzesoen, sech selwer d'Gnod gëtt, mä an der Tatsaach, datt hien d'Erléisung begéint, déi him ugebuede gëtt mat dem häerzlechste Wonsch, datt hien "Äifert seng Aen riicht. zum Liicht" (vu Gott) (Irenaeus vu Lyon). Ephraim de Sirin, - ass ëmmer prett Iech seng riets Hand ze ginn, an dech vum Hierscht opzehiewen. Well soubal Dir déi éischt sidd, déi Är Hand zu Him ausstreet, wäert hien Iech seng riets Hand ginn fir dech opzehiewen. nëmmen seng eege Erléisung, awer "hëlleft d'Gnod, déi an him funktionnéiert." All gutt Saach, déi an enger Persoun geschitt, all moralesche Wuesstem, all Ännerung, déi a senger Séil geschitt, geschitt onbedéngt net ausserhalb vum Bewosstsinn a Fräiheet, sou datt net een aneren, mee "de Mënsch selwer ännert sech, vun der aler Wendung an den nei." D'Erléisung kann net e puer extern geriichtlech oder kierperlech Event sinn, awer muss e moraleschen Akt sinn, an als solch ass et onbedéngt als inévitabel Conditioun a Gesetz viraus, datt eng Persoun hien selwer dës Handlung mécht, obwuel mat der Hëllef vu Gnod. Gnod, obwuel et handelt, obwuel et alles mécht, ass ouni Versoen bannent Fräiheet a Bewosstsinn. Dëst ass de Grondprinzip vun der Orthodox, an et däerf net vergiess ginn fir d'Léier vun der Orthodoxer Kierch iwwer d'Method vun der mënschlecher Erléisung ze verstoen.
Quell: mat Ofkierzungen, déi d'Bedeitung net verzerren, aus dem Wierk vum Äerzbëschof (Finnland) Sergius: "D'orthodoxe Erléisungsdoktrin". Ed. 4. Sankt Petersburg. 1910 (S. 140-155, 161-191, 195-206, 216-241) - op Russesch.
Foto vum Maria Orlova:
