Rugpjūčio 30 d., pirmadienį, val Miunsterio universitetas, Europos religijos akademija – religijos tyrimų iniciatyva, pradėta labai globoti Europos Parlamentas, siūlanti mainų platformą mokslininkams, universitetams, centrams, mokslinių tyrimų infrastruktūroms, mokslo žurnalams ir leidėjams iš Europos ir aplinkinių regionų – pradėjo 2021 m. metinį mišraus formato susitikimą su sesijomis vietoje ir internetu.
Šios Akademijos prezidentas, Prof. Hansas Peteris Grosshansas (WWU Miunsteris) an Oficialus patvirtinimas, jų svetainėje buvo rašoma: „Europos religijos akademijos Miunsterio konferencijoje bus aptariami šie ir daugelis kitų klausimų, kurie iškyla tyrinėjant religijos ir pokyčių santykį.
Viena pirmųjų seansų vadinosi „Gnosticizmas ir naujosios religijos: L. Rono Hubbardo atvejis“ ir nagrinėjo temą Scientology kaip šiuolaikinė gnosis. Sesiją moderavo Rosita Sorytė, Europos tikėjimo laisvės federacijos valdybos narė. Trys komisijos nariai temą pažvelgė iš skirtingų pusių.
Aldo Natale Terrin, Romos katalikų kunigas, dėstantis Santa Giustinos institute Paduvoje, jau buvo parašęs išsamią knygą apie panašumus tarp Scientology ir gnosis, taip pat su kitomis religijomis, įskaitant Rytų religijas. Savo pristatyme jis plėtojo tai, kad palyginimas tarp Scientology ir gnosticizmas yra akivaizdus, visų pirma pagrįstas keliais principais, įskaitant jo paaiškinimus, susijusius su dvasios nuopuoliu, pasaulio kaip materijos samprata ir būtinybe susigrąžinti žinias apie paslėptą „dieviškąją kibirkštį“, glūdinčią žmonių dvasiose. kad grįžtų į dieviškąjį. Jis pridūrė, kad yra ir kitų apraiškų Scientology kurį galima palyginti su gnosticizmu, pateikiančiu daugybę kitų to pavyzdžių. Baigdamas jis citavo italų humanistą Agostino jo Prisca teologija (Senovės teologija), posakis, reiškiantis „kad visose religijose yra bendros išminties „amžinoji šerdis“, susintetinta kaip transcendentinė doktrina“, sakydamas, kad „be abejo, gnosticizmas ir Scientology priklauso šiai didžiai tradicijai“.
Tada Massimo Introvigne, generalinis direktorius CESNUR (Naujų religijų studijų centras) ir dienraščio vyriausiasis redaktorius Bitter Winter, tęsė diskusiją apžvelgdamas, kaip 60-aisiais ir 70-aisiais kai kurie antagonistai į Scientology bandė pasinaudoti santykiai Scientologyįkūrėjas L. Ronas Hubbardas, turintis keletą gnostiškų tradicijų ir judėjimų kol jis įkūrė Scientology, kad pavaizduotų jį kaip susijusį su juodąja magija. Introvigne apžvelgė skirtingus požiūrius, kuriais tuo metu buvo bandoma diskredituoti Hubbardą, ir paneigė mintį, kad jis būtų buvęs toks motyvuotas. Nors Hubbardas iš tikrųjų išreiškė susidomėjimą magija ir manė, kad ji buvo pagirtina bandant įveikti materializmą, jis taip pat manė, kad magija greičiausiai žlugs, nes ji per daug priklauso nuo ritualų ir įsitikinimų. Jis baigė teigdamas, kad Hubbardo magijos (ir Aleisterio Crowley, garsaus britų mago, vadovavusio Ordo Templi Orientis) vertinimas iš tikrųjų buvo stebėtinai šiuolaikiškas ir artimas modernesnių akademikų vertinimui.
Galiausiai, Ericas Roux, Europos tarpreliginės laisvės už religijos laisvę pirmininkas taip pat yra Europos religinis bažnyčios vadovas Scientology, padarė prezentaciją, remdamasi kai kuriais L. Rono Hubbardo raštais, kur Scientology Steigėjas tai pripažino Scientologists iš tikrųjų yra gnostikai ta prasme, kad „jie žino, kad žino“. Scientology“, sakė Roux, yra „išlaisvinančių žinių siekis, noras peržengti „dvasinio nuopuolio“ pasekmes, dėl kurių dvasia pateko į savo spąstus, ir tai gali tik priminti senovės gnostikų temas.“. Jis palygino tų senovės gnostikų siekius su kai kuriomis „gradiento skalėmis“ ir aksiomomis, kurios egzistuoja Scientology parodė, kad tikslai buvo panašūs. - Žinoma, - pasakė Roux.Scientology yra Religija XX a., todėl jos žinių ieškojimas būtinai apima kitas priemones, nei egzistavo senovės Graikijoje arba ankstyvosiomis krikščioniškos eros dienomis. Nepaisant to, rezultatas yra toks Scientology yra individo žinojimas, sąmoningumas ir asmeninė laisvė, ir ši Gnosis“, - padarė išvadą.
