Kardamo Tarnovskio sūnus pakeičia Simeoną II
Karūnos globėju bus Simeono Saxe-Coburgo anūkas – princas Borisas Tarnovskis. Tai nusprendė Simeonas II po „daug ilgų diskusijų ir apmąstymų“. Savo testamente jis teigia, kad princas Borisas bus tik karūnos globėjas, bet ne karalius, nes „Bulgarija šiandien nėra monarchija“. Apie tokį sprendimą buvęs premjeras pranešė interviu Sofijos šventojo metropolio periodiniam leidiniui.
Informacijos apie Bulgarijos karūnos globėją trūksta. Princas Borisas Tarnovskis yra Simeono vyriausiojo sūnaus Kardamo Tarnovskio, kuris buvo sužalotas autoavarijoje netoli Madridas 2008 m., septynerius metus buvo komos būsenos ir 2015 m.
Šiandien jo sūnui princui Borisui yra 25 metai. Jis pavadintas jo prosenelio Boriso III vardu ir yra vienintelis karališkasis anūkas, turintis visiškai bulgarišką vardą. Iki šiol jis svečiavosi daugelyje oficialių karališkųjų renginių Europoje.
Borisas gimė 1997 m., baigė Europos koledžą Madride, studijavo tarptautinėje St. Gilgen mokykloje Zalcburge.
Sosto įpėdinis yra poliglotas – kalba 4 kalbomis, domisi politika, žaliųjų idėjų ir liberalių vertybių šalininkas. Ispanijos žiniasklaida rašo, kad jis myli
Žiūrėkite visą interviu, kuris buvo paskelbtas Simeon Saxe-Coburg svetainėje:
- Garbė ir pagarba, Jūsų Didenybe! Iš visos širdies dėkoju už galimybę asmeniškai duoti interviu Šventojo Sofijos metropolio – žurnalo Vyskupijos balso Velykiniam periodiniam leidiniui! Pirmieji mano klausimai yra apie tavo vaikystę. 12 metų liepos 1937-ąją, Šv.Petro dieną, Valdovų rūmų koplyčioje iškilmingai buvo švenčiamas Jūsų Šventasis Krikštas. Šventasis Sinodas dalyvavo visa sudėtimi, jūsų krikštatėviu tampa „bulgarų kariuomenės patriarchas“ generolas Danailas Nikolajevas, karo ministras generolas Hristo Lukovas. Vanduo Jūsų Šventajam Krikštui buvo specialiai atgabentas iš Jordano upės, o kryžių asmeniškai padovanojo Rusijos imperatorius šv. caras Nikolajus II, Jo Didenybės caro Boriso III krikštatėvis. Ar visa tai tiesa?
-Šventasis mano krikštas buvo atliktas rūmų koplyčioje Šventojo Sinodo ir tėvo prašymu mano krikštatėvis visos kariuomenės vardu tapo „patriarchu“ generolu Danailu Nikolajevu. Generolas Hristo Lukovas nėra mano krikštatėvis, bet jis tikrai dalyvavo kaip vyriausybės narys. Kryžius, kurį tada gavau, iš tikrųjų buvo šventojo imperatoriaus Nikolajaus II dovana ir nuo tada yra su manimi. Jį imperatorius padovanojo caro Boriso dvasiniam mentoriui metropolitui Bazilijui.
– Žinome, kad krikšto metu kiekvienas ortodoksas krikščionis yra patepamas „Šventosios Dvasios dovanos antspaudu“. Kada buvo atliktas tau ir antrasis, Karališkasis patepimas – tai šventas veiksmas, suteikiantis ypatingą malonę stačiatikių monarchui už Bažnyčios išsaugojimą ir leidžiantis jam per Šventąją liturgiją šventykloje praeiti pro Karališkąsias duris ir dalyvauti su visa savo Šventojo Sosto šeima?
-Karališkąjį patepimą atliko Sofijos metropolitas Stefanas (vėliau Bulgarijos eksarchas) po mano tėvo mirties 1943 m. rudenį. Dėl karo ir sielvarto dėl tėvo tai buvo atlikta intymioje aplinkoje rūmų koplyčioje. Ryškiai prisimenu senelį Stefaną. Po to, kai schizma buvo panaikinta ir jau kaip išrinktas egzarchas, jis grįžo namo į Vraną ir tada aš pirmą kartą pamačiau jį baltu šydu, ir aš buvau labai sužavėtas.
-Jūs buvote auklėjamas kaip vienintelis sosto įpėdinis ir jūsų mokymas bei auklėjimas nuo vaikystės tikriausiai buvo labai rūpestingas. Jūsų tėvas buvo pakrikštytas stačiatikybėje, o motina, NV karalienė Jonė – Romos katalikybe. Kas buvo atsakingas už jūsų stačiatikių tikėjimą Bulgarijos Karalystėje, o vėliau ir Bulgarijos Karalystėje Ispanija, ar turėjote dvasinį mentorių?
-Kaip 1943 metais įsakė Konstitucija, mano globa buvo nustatyta, nes mano dvasinis mentorius tapo Lovčani Filareto metropolitu, o mano ir sesers religiniu išsilavinimu buvo apkaltintas kunigas Ivanas Sungarskis, kuriam iki šiol jaučiu pačius brangiausius jausmus. . Po rugsėjo 9 d., pagal Dievo įstatymą, mūsų valandos buvo labai sutrumpintos... Mūsų koplyčioje nuolat tarnavo tėvas Ivanas kartu su rūmų efemeriu kunigu Rafaeliu Aleksijevu. Tėvas Rafaelis taip pat šventė paskutinę laidotuvių liturgiją prie mano tėvo antrojo kapo Vranoje dieną prieš mums išvykstant iš Bulgarijos.
Vėliau tremtyje pagrindinis mano ir sesers stačiatikiško auklėjimo nuopelnas buvo mūsų mama karalienė Jona, kuri daugeliui gali pasirodyti šiek tiek prieštaringa, nes ji buvo pamaldi katalikė, bet mes primygtinai reikalavome griežtai laikytis stačiatikių tradicijų, švenčių ir papročių. Grįžę į Egiptą, mus aplankė velionis Niujorko metropolitas Andrew, su kuriuo per daugelį metų turėjau daug susitikimų, pokalbių ir susirašinėjimo. Bet aš neturėjau dvasinio mentoriaus tiesiogine to žodžio prasme tremtyje. 1955 metais Vienoje turėjau susitikimą, kuris, kaip galite įsivaizduoti, vyko visiškai slaptai, su palaimintuoju Bulgarijos patriarchu Kirilu, atvykusiu gydytis į Austrijos sostinę. Mums abiem susitikimas buvo siurrealus... Vėliau, 1961 m., parašiau jam ilgą laišką, kuriame prašiau palaiminimo mano santuokai, kuriame išdėstiau popiežiaus Jono XXIII poziciją dėl mano santuokos su kataliku. Turiu pripažinti, su dideliu dėkingumu abiejų atminimui, kad tiek patriarchas, tiek popiežius į temą žiūrėjo su tėvišku rūpesčiu ir taktiškumu.
– Ar prisimenate susitikimus su kitais garsiais dvasininkais, pavyzdžiui, su šv. Serafimu Sofijos stebukladariu, kuris 1939 m. išleido savo knygą apie stačiatikių monarchiją?
– Tuo metu Madride nebuvo didelės stačiatikių bendruomenės, kokios yra dabar. Iš pradžių pamaldas vykdavome bute, kur buvo pastatyta kukli koplytėlė. Vėliau, bėgant metams, turėjau galimybę pasikalbėti su dešimtimis stačiatikių hierarchų – tiek iš užsienio rusų bažnyčios, kurią prisimenu dėl jų dvasinio griežtumo, tiek su vietinių bažnyčių vadovais ir hierarchais. 1965 metais su karaliene leidome į piligriminę kelionę į Jeruzalę ir Šventąją Žemę, kur aplankiau Jeruzalės patriarchą Benediktą, su kuriuo likome gerai pažįstami, o vėliau turėjome galimybę dar kartą pasimatyti. Tais pačiais metais mano pilnametystės 10-mečio proga į Madridą susirinko bulgarų emigracijos atstovai iš viso pasaulio. Tada Lefkados vyskupas Partenijus, kurio elgesio ir gilaus dvasingumo niekada nepamiršiu, pakrikštijo mano du sūnus Kardamą ir Kirilą.
Deja, šventojo Serafimo iš Sofijos asmeniškai nesutikau, nors žinau, kad mano tėvas su juo palaikė puikius santykius. Prasidėjus karui, saugumo priemonėms ir panašiai, mums visiems buvo sunku gyventi normalesnį gyvenimą, judėti Sofijoje. Tačiau jūsų dėka perskaičiau jo knygą, kuri man padarė didelį įspūdį!
-Jūs užaugote toli nuo Bulgarijos, katalikiškoje šalyje, bet vis tiek monarchijoje. Kaip manote, kiek valdymo forma įtakoja tautos pasaulėžiūrą ir dvasines nuostatas? O gal manote, kad Bažnyčios ir valstybės santykiams svarbiau valdovo asmenybė?
-O, tai labai sunkus klausimas, į kurį reikia tiksliai atsakyti. Bet būtų logiška, jei valstybės vadovas yra tikintis ir praktikuoja savo tikėjimą, ir duoda pavyzdį šia kryptimi, žmonės sektų šiuo pavyzdžiu. Tačiau tik forma nėra pirmaujanti. Kaip krikščionys, žinome daugybę pavyzdžių, kai karaliai nusižemino ir tikėjo šventumu. O mūsų pačių, per 1100 metų trukusią krikščionišką istoriją, gausu panašių pavyzdžių – šventasis caras Borisas-Michaelas, šventasis caras Petras, net šventasis Trivelijus, apie kurį, deja, šiandien žmonės žino nedaug. Pavyzdžiui, Madrido bulgarų bažnyčios bendruomenė vadins Šv. Trivelijaus vardą, o tai mane ypač džiugina.
Atėjus laikui grįžti į tėvynę, Bulgarijos žmonės sutiko jus su didelėmis viltimis, tikėjimu ir meile. Tikriausiai buvo žmonių, kurie bijojo, o kiti bandė iš to gauti naudos. Tačiau daugelis tikėjosi, kad grįšite kaip monarchas ir padarysite galą neteisybei atkurdami Tarnovo konstituciją, kuri buvo panaikinta neteisėtai ir jėga per svetimą valdžią. Kodėl nesiėmėte veiksmų tokia linkme, pavyzdžiui, surengėte nacionalinį referendumą ar nesušaukėte Didžiosios Nacionalinės Asamblėjos? Ar, jūsų nuomone, yra monarchijos ateitis Bulgarijoje, kai karalius nusižemina iki piliečio, neatsisakydamas sosto, ir kas tai yra?
– Į šį klausimą atsakiau ne kartą. Mano asmenine nuomone, tais metais, kai mūsų demokratija dar buvo tokia trapi, toks bandymas grįžti prie Tarnovo konstitucijos sukeltų sumaištį ir didelį visuomenės susiskaldymą. Ir aš nenorėjau to daryti! Prisiminkite, kad 50 metų apie mus arba nebuvo kalbama, arba buvo kuriami visokie melai ir įžeidinėjimai. Pavyzdys yra terminas „monarchofašizmas“. Kas savaime yra oksimoronas! O dėl monarchijos atkūrimo šiandien... Būkime realistai. Ir apsidairykite. Ar buvo atkurta monarchija Graikijoje, Italijoje, Rumunijoje, Serbijoje, Juodkalnijoje? O ar apskritai yra monarchijos ateitis – žinoma, bet tai rimtas filosofinis klausimas, į kurį dabar nesiimu atsakyti. Viskas Dievo rankose...
-Šiemet švenčiame 1170 metų nuo karaliavimo ir 1115 metų nuo šv. caro Boriso-Michaelio, Bulgarijos baptisto, ėmimo į dangų.
Koks, jūsų nuomone, šiandien turėtų būti stačiatikių caro vaidmuo gerinant Bažnyčios ir valstybės sąveiką, plečiant doktriną, kuriant bulgarų vienybę šalyje ir užsienyje, nepaisant politinės situacijos? Koks buvo jūsų vaidmuo įveikiant liūdną schizmą Bulgarijos stačiatikių bažnyčioje?
-Žiūrėk, konstitucinėje monarchijoje karalius nenusako valstybės ir Bažnyčios santykių. Tai ne jo prerogatyvos, bet neabejotinai, kaip sakiau anksčiau, kai valstybės vadovas yra tikintis, tai neišvengiamai daro įtaką jo sprendimams ir daugeliui gyvenimo sferų šalyje. Tarnovo konstitucija kategoriška, kad caras įkūnija tautos vienybę visoje jos įvairovėje, tačiau jis asmeniškai priklauso stačiatikių tikėjimui. Ir šis faktas nė kiek nesutrukdė Karaliui būti visos tautos vienytoju, priešingai. Kalbant apie skaudžią schizmos temą, drįstu teigti, kad mano užsispyrusi nuomonė šia tema buvo lemiama. Tai ne mano savigarba, juo labiau kuklumo trūkumas! Tai žodžiai daugelio suvokiančių, kokia tuomet buvo politinė situacija ir kokios drąsos pareikalavo šis istorinis sprendimas. Beje, tai ne pirmoji bulgarų schizma dvidešimtajame amžiuje, su kuria susiduriu. Nuo 1965 m., kai visa tema prasidėjo nuo politinės opozicijos bažnyčioje ir kai kurių ketinimų užsienyje įkurti bulgarų bažnyčią, ir mano „palaiminimu“, jie sulaukė ryžtingo mano pasipriešinimo. Visada stengiausi išlikti ištikimas Bulgarijos bažnyčios vienybei. Lygiai taip pat nuo pat pirmosios savo darbo dienos ministru pirmininku toliau laikiausi nusistovėjusios kanoninės tvarkos ir nutraukiau šį liūdną susiskaldymą.
- 2 m. gegužės 2015 d., iškilmingoje Šventojoje liturgijoje Pliskoje Bulgarijos krikšto 1150 m. proga, BOC Šventasis Sinodas paskelbė apie savo sprendimą atkurti šimtametę tradiciją paminėti Didžiojo įėjimo pradžią. bulgarų karalius tavo veide . Tačiau jūs pasisakėte prieš šį paminėjimą, tikriausiai dėl neramumų visuomenėje ir iš nuolankumo, todėl šiuo metu kai kuriose mūsų šalies šventyklose tai daroma, o kitose – ne. Tačiau šis sprendimas buvo priimtas ne tik iš asmeninės pagarbos, bet ir oficialus Šv. Sinodo patvirtinimas dėl Karališkosios bažnyčios, valstybės ir žmonių vienybės instituto pirminės atsakomybės. Ar nemanote, kad šis paminėjimas būtų svarbus mūsų ateičiai?
– Žiūrėkite, aš „nepriešinau“ šiam Šventojo Sinodo sprendimui. paklusau. Savo laiške Šventajam patriarchui išsakiau tik norą, kad mano vardo paminėjimas nebūtų vertinamas kaip nesantaikos proga. Kaip stačiatikių krikščionis, negalėjau to pakęsti. Prašiau, kad šis minėjimas būtų surengtas atitinkamo kunigo prašymu. Iki 1946 metų vasaros taip ir buvo – Karaliaus vardas buvo minimas šventose pamaldose ir Šventojo Sinodo sprendimas nesukūrė naujos tvarkos ir nepakeitė esamos tvarkos, juo labiau nepažeidė respublikos konstitucijos, nes pasigirdo juokingi balsai. tada išgirdo. Naudodamasis proga dar kartą padėkoju sinodaliniams metropolitams ir visiems kunigams už jų maldas ir palaiminimus, kurių mums visiems taip reikia.
-Žinome, kad jų didenybės caras Ferdinandas ir caras Borisas III dėjo daug pastangų, kad Bulgarija klestėtų ir prisidėjo prie daugybės šlovingų mūsų istorijos akimirkų, bet taip pat kaip monarchai yra atsakingi už daugybę nesutarimų ir nacionalinių katastrofų praėjusiame amžiuje. . Jūsų Didenybe, už ką prašytumėte atleidimo iš Bulgarijos žmonių – tiek už savo politinę, visuomeninę veiklą, tiek kaip 56 metus Bulgariją valdžiusios karališkosios dinastijos paveldėtojas?
Pastebiu, kad pastaraisiais metais užsienyje išryškėjo keistas revizionizmas – prašyti atleidimo už sprendimus, kurie buvo priimti visai kitu laiku ir kitomis sąlygomis. Pavyzdžiui, popiežius atsiprašyti už savo pirmtako popiežiaus Pijaus XII vaidmenį Antrojo pasaulinio karo metais ir kitus ankstesnius įvykius. Arba Ispanija atsiprašyti už čiabuvių krikštą Amerikoje. Ir taip toliau, ir taip toliau... Kaip stačiatikis, tikiu, kad žmogus visada turi būti pasirengęs prašyti ir duoti atleidimo. Sirni Zagovezni yra puikus pavyzdys, kurį turime šia kryptimi! Bet pradėti atsiprašinėti dabar už kitų žmonių sprendimus, kitais laikais, kitose realybėse, juolab, kad vargu ar šie sprendimai buvo individualūs, man atrodo, švelniai tariant, nelogiška ir net veidmainiška.
Deja, bulgarai dažnai laikosi nuostatos, kad viskas prasideda nuo mūsų. Mes tikrai negerbiame savo praeities ir tai labai liūdna! Visada stengiamės griauti ir viską daryti nuo pradžių. Pažiūrėkite į Prancūziją – ji išgyveno visus politinius režimus. Ir jis didžiuojasi kiekvienu iš jų. O tai veda prie tautinio pasitikėjimo savimi ir pasididžiavimo kūrimo. Būtų labai gerai, jei mūsų vadovėlių turinys būtų išsamus, objektyvus ir skirtas tokio ugdymo tikslui.
- Keliais žodžiais papasakokite apie Istorijos ir kultūros paveldo išsaugojimo fondo „Caras Borisas ir karalienė Džona“ ir Vranos rūmuose įsteigtos Karališkosios istorijos draugijos dabartinę veiklą ir ateities idėjas. Ar neseniai restauruota Rūmų koplyčia jau atvira lankytojams?
- Daugiau nei prieš 10 metų sukūrėme Istorinio paveldo išsaugojimo fondą „Caras Borisas ir karalienė Jonas“, siekdami išsaugoti Bulgarijos karališkąjį paveldą turimomis lėšomis. Po daugelio metų visiško abejingumo, melo ir propagandos su šeima nusprendėme, kad būtų gaila pamiršti tokį turtingą istorinį paveldą – archyvus, šeimos paveikslus ir objektus, nes juos galima padaryti prieinamus plačiajai visuomenei. Šią užduotį ėmėmės nuoširdžiai, bandydami Bulgarijoje vėl surinkti daugybę istorinių objektų, eksponatų ir dokumentų. Deja, net ir šiandien Trečiosios Bulgarijos karalystės laikotarpis tebėra apleistas ir ignoruojamas bei net įžeidinėjamas. Todėl Fondo veiklą laikau itin svarbia! Ne tik kaip kultūrinis-istorinis, bet ir kaip dvasinis, nes turi ir savo dvasinių matmenų. Čia, Jo Šventenybės Patriarcho Neofito ir Šventojo Sinodo palaiminimu, atkurta Rūmų koplyčia „Šv. Šv. Caras Borisas ir Rilos stebukladarys Jonas “, pavadinti mano velionių tėvų dangiškųjų gynėjų vardais. Taigi šventykla dabar veikia ir atvira maldininkams. Dažnai švenčiama šventoji liturgija, o tai man ypač svarbu, be to, labai džiaugiuosi, kad jau keletą kartų buvome šv.
-Beveik visi tavo įpėdiniai yra toli nuo Bulgarijos, vienintelis iš jų yra tavo 15-metis anūkas, Jo Didenybė princas Simeonas-Hassanas, čia jau gyvena ir studijuoja. Moka bulgariškai, lanko stačiatikių pamaldas, priima komuniją – juk tu jo krikštatėvis. Tikriausiai jūs ir jo mama, Jos Didenybė princesė Kalina, skatinate jį mylėti Dievą ir tėvynę? O gal jis jau turi dvasinį mentorių?
Mano sūnūs Bulgarijoje negyvena dėl suprantamų priežasčių – kai 1989 metais čia įvyko pokyčiai, mano sūnūs jau turėjo darbus, profesijas, šeimas. Viską palikti ir čia kraustytis jiems būtų neįmanoma. Ir būdamas ministru pirmininku sąmoningai prašiau, kad jie čia net nesilankytų, dėl daugybės spėliojimų ir puolimų prieš mane – kad aš atstatau monarchiją ir panašiai. Taigi, nepaisydama vienatvės, kai esu toli nuo šeimos, nusprendžiau žengti šį žingsnį. Žinoma, jeigu mes esame veikianti monarchija, jiems čia gyventi ir dirbti būtų visiškai normalu. Bet, deja, mes ne.
-Jūsų Didenybe, šiandien jūs esate vienintelis gyvas stačiatikių karalius ne tik Bulgarijoje, bet ir pasaulyje – duok Dieve dar daug malonių metų! Tačiau būdami krikščionys išmokstame būti pasiruošę akimirkai, kai prisistatysime Viešpačiui, o istorija mums pateikia daugybę nemalonių dinastinių ginčų pavyzdžių. Kuriam iš savo įpėdinių patikėtumėte Karališkosios karūnos atsakomybę, nors šiuo metu simboliškai, bet vardan mūsų daugiau nei 13 amžių trunkančios istorinės tradicijos tęsimo?
-Tai geras klausimas ir aš džiaugiuosi, kad tu manęs klausi. Juolab kad jau esu susidūręs su spėlionėmis šia tema. Kaip žinia, Europoje monarchijos paveldimos „vertikaliai“ – iš tėvų į vaiką, „tiesia žemėjančia vyriška linija“, kaip numato mūsų pagrindinis įstatymas – Tarnovo konstitucija. Už Europos ribų, pavyzdžiui, Saudo Arabijoje, paveldėjimas yra „horizontalus“ – nuo brolio iki brolio ir taip toliau, kol ši linija išsenka. Mums klausimas aiškus – vyriausias sūnus tampa sosto įpėdiniu. Šiuo atveju, mūsų didžiuliam liūdesiui, mano vyriausiojo sūnaus nebėra, todėl jo vyriausias sūnus yra kitas eilėje į paveldėjimą. Bet kadangi šiandien nesame monarchija, vieną dieną mano anūkas princas Borisas Tarnovskis turės Karūnos globėjo titulą. Panašus atvejis ir Rumunijoje. Taip nusprendžiau po daugelio ilgų diskusijų ir apmąstymų.
Didžiulis ačiū, Jūsų Didenybe, už Jūsų laiką ir maldingą užtarimą prieš Dievą dėl bulgarų tautos! Galiausiai – jūsų žinia bulgarams Kristaus prisikėlimo dienomis.
Visų pirma savo tautiečiams ir visam pasauliui linkiu mums visiems taip reikalingos ramybės šiomis sunkiomis dienomis! Kartu su tuo – džiaugtis ir švęsti šią šviesiausią – Kristaus Prisikėlimo – dieną!
Nuotrauka: Simeonas Saxe-Coburgas pirmą kartą nurodė savo pasirinktą sosto įpėdinį – jaunąjį princą Borisą (dešinėje)
