Ruslanas Chalikovas yra religijos studijų ekspertas, Ukrainos religijos tyrinėtojų asociacijos valdybos narys. Jis dirba prie projekto, skirto dokumentuoti karo poveikį religiniam pliuralizmui Ukrainoje okupuotose teritorijose arba kitose. iš šalies. Jis ir jo kolegos užfiksavo daugybę religinių vietų ir pastatų sunaikinimo nuo karo pradžios. Turėjome galimybę trumpai su juo pasikalbėti ir užduoti keletą klausimų:
1. Ar galite trumpai apibūdinti savo tyrimo projektą?
Mūsų projektas „Religija ant ugnies: Rusijos karo nusikaltimų prieš religines bendruomenes Ukrainoje dokumentavimas“ buvo pradėtas kaip atsakas į visapusišką Rusijos invaziją į Ukrainą. 2022 m. kovo mėn. mūsų organizacija Akademinių religijų studijų seminaras, inicijavo projektą ir nuo pat pradžių jį rėmė Ukrainos valstybinė etnopolitikos ir sąžinės laisvės tarnyba ir Ukrainos etninių bendruomenių kongresas. Vėliau projektas sulaukė paramos iš Tarptautinis teisės ir religijos studijų centras (JAV).
Šiuo projektu siekiama užfiksuoti ir dokumentuoti žalą, kurią religiniai pastatai patyrė dėl Rusijos kariuomenės karinių veiksmų Ukrainoje, taip pat įvairių konfesijų religinių lyderių žudymo, sužeidimo ir pagrobimo. Mūsų komanda karo metu turi tikslą rinkti duomenis apie Rusijos Federacijos įvykdytus karo nusikaltimus Ukrainoje prieš įvairių konfesijų religines bendruomenes. Mūsų renkama medžiaga gali būti panaudota ateityje tiriant karo poveikį Ukrainos religinėms bendruomenėms, ruošiant ataskaitas tarptautinėms organizacijoms, taip pat kaip įrodymus agresoriui patraukti baudžiamojon atsakomybėn.
Iki šiol nuo karinių veiksmų nukentėjo daugiau nei 240 religinių pastatų, kuriuos registravome savo duomenų bazėje. Apie 140 iš jų yra krikščionių ortodoksų bažnyčios, vienuolynai, dauguma jų priklauso UOC (MP). Taip pat kenčia mečetės, sinagogos, maldos salės, karalystės salės, ISKCON ašramai, kitų religinių mažumų pastatai, kuriuos taip pat registruojame duomenų bazėje. Taip pat žinome apie penkiolika religinių lyderių, įskaitant karo kapelionus ir civilių savanorių iš religinių bendruomenių, nužudymo ar nužudymo apšaudymu atvejų. Kai kuriuos vietinius religinius lyderius pagrobė Rusijos karinės pajėgos, jie buvo priversti palikti savo namus ir parapiją okupuotose teritorijose.
2. Kokia yra religijų padėtis Ukrainoje vykstančio karo metu? Laisvoje Ukrainoje? Okupuotose teritorijose?
Situacija labai skirtinga, priklausomai nuo tikinčiųjų patirties konkrečioje srityje. Ten, kur vyksta mūšiai ir apšaudymai, arba vietose, kuriose buvo trumpalaikė okupacija, pastebime stiprėjantį įvairių religinių organizacijų bendradarbiavimą, net jei prieš invaziją jos elgėsi viena su kita kaip priešininkės. Pavyzdžiui: tarp skirtingų krikščionių ortodoksų bažnyčių, stačiatikių ir protestantų, musulmonų ir krikščionių. Pagrindinis bendradarbiavimo akcentas – savanorystė, humanitarinė veikla.
Kongregacijos teikia prieglobstį civiliams apšaudymo metu, pristato humanitarinę pagalbą, aprūpina kariuomenės kapelionus kariniams daliniams (Kapelionų įstatymas pilnai priimtas tik šį pavasarį), organizuoja kraujo donorystę ir kt. Vietose, kur kovos frontas nėra toks arti, ten, kur nėra kasdienės ir tiesioginės grėsmės gyvybei, konkurencija tarp religinių organizacijų tęsiasi.
Tikimasi, kad naujai okupuotose teritorijose daugelio religinių organizacijų, ypač religinių mažumų, tikintiesiems bus taikomi apribojimai. Rusijoje uždraustos konfesijos, tokios kaip Jehovos liudytojai, Saido Nursi pasekėjai, Hizb ut-Tahrir, taip pat bus uždraustos, nes ten stiprės Rusijos administracijos.
Laisvose teritorijose visos religinės organizacijos kiek įmanoma labiau atsiriboja nuo ryšių su rusų bendratikiais. Net Ukrainos stačiatikių bažnyčia, anksčiau buvusi sąjungoje su Maskvos patriarchatu, gegužės 27 d. surengė specialų Susirinkimą ir išbraukė šį ryšį iš savo chartijos.
Priešingai, okupuotose teritorijose kelios šios bažnyčios bendruomenės yra priverstos pereiti į Rusijos stačiatikių bažnyčios pavaldumą. Nors nuo 2014 m. iki dabartinio eskalavimo bendruomenės Kryme ir CADLR (tam tikros Donecko ir Luhansko regionų vietovės) buvo oficialiai laikomos UOC dalimis. Taip pat Donecko ir Lugansko sričių musulmonų bendruomenės okupuotose teritorijose pateko atitinkamai į Rusijos muftių tarybos ir Rusijos Federacijos musulmonų dvasinės asamblėjos įtakos sferą.
3. Ar pastebite religinių nusikaltimų iš Rusijos pusės padaugėjimą?
Nuo pat invazijos pradžios ir dar prieš ją Rusijos politiniai ir religiniai lyderiai, įskaitant prezidentą Vladimirą Putiną, Patriarchas Kirilas Gundiajevas, Muftijus Talgatas Tadžuddinas, Pandito Khambo Lama Damba Ayusheev ir kiti religinį veiksnį panaudojo kaip vieną iš invazijos priežasčių. Jie apkaltino Ukrainos pusę UOC teisių pažeidimu, vakarietiškų vertybių primetimu ir ragino išvaduoti Ukrainos gyventojus nuo „religinės priespaudos“. Tuo pat metu Rusija savo invazija ne tik griauna religinio pliuralizmo kraštovaizdį Ukrainoje, bet ir tiesiogine prasme sunaikina dešimtis UOC (MP) šventyklų, atimdama iš tikinčiųjų galimybę įgyvendinti savo religijos laisvę ir įsitikinimai. Šia prasme augimo nėra, neapykantos laipsnis yra nuolat didelis.
Jei kalbame apie religinių nusikaltimų skaičiaus didėjimą, tai apie tai galima kalbėti pirmiausia okupuotose teritorijose, kur religinis pliuralizmas mažėja, mažumos praranda galimybę laisvai praktikuoti savo religiją. Tačiau net Rusijos administracijai nelojalūs UOC-MP kunigai rizikuoja atsidurti kalėjime, jie periodiškai kviečiami į tardymus ar net kuriam laikui pagrobiami, jiems grasinama socialiniuose tinkluose. Jei Rusija nuspręs oficialiai aneksuoti užgrobtas teritorijas, galime tikėtis, kad nemažai religinių bendruomenių ten pateks į Rusijos ekstremizmo teisės aktų taikymo sritį, kaip tai atsitiko Kryme. Kol kas Rusijos administracijos nesijaučia pakankamai pasitikėjusios, kad galėtų daug laiko skirti religinėms represijoms.
4. Ar norėtumėte ką nors pridėti?
Norėčiau pabrėžti pagalbos poreikį Ukrainos religinėms mažumoms, nes jos gali nepajėgti pačios atsigauti po religinių pastatų sunaikinimo ir bendruomenių žlugimo karo metu. Taip bus išsaugotas aukštas religijos ir įsitikinimų laisvės lygis, taip pat pliuralizmas, kurį Rusijos Federacija bando sunaikinti. Ukrainai taip pat reikia pagalbos dokumentuojant karo nusikaltimus, nes apskritai karo nusikaltimų skaičius jau siekia šimtus tūkstančių, su bylomis dirba visos tyrimo įstaigos, dokumentavimu užsiima ir pilietinė visuomenė, tačiau mums reikia tiek institucinės, tiek resursinės paramos Europos šalys. Ir paskutinis, prašome nenustoti didinti informuotumo apie karą Ukrainoje, įskaitant religinių pastatų naikinimą – dar niekas nesustojo, karas tęsiasi, ir tik vieninga Europa gali padėti jį užbaigti.
