9 m. rugsėjo mėn. leidyklos Code2023 (Paryžius-Briuselis) išleistas darbas iš Philippe'o Liénardo, garbės advokato, buvusio magistrato, istorijos entuziasto ir daugiau nei dvidešimties knygų, susijusių su minčių srovėmis, autoriaus.
Ši tema yra istorinio tyrimo kūrinys, išryškinantis legendų, išankstinių nusistatymų ir tikrovės skirtumus tiek, kiek istorikai, antropologai ir filologai sugebėjo užtikrinti, kad šis išryškinimas būtų ne tik teologija. Jį sudaro dvi dalys: viena apimanti islamo istoriją, o antroji pabrėžia, kas yra islamizmai, ir juos identifikuoja, perspėja ir siekia pažadinti budrumą ar net daugiau, nes laisvas gyvenimas kartu turi savo kainą – priimti neliberticidines kitų mintis ir įsitikinimus, niekam nenorėdamas primesti savo kitiems. Kiekvienas gali laisvai laikytis religijos ar ne, bet jo teisė neapima teisės priversti kitus priimti savo pažiūras arba socialinius, politinius ir religinius strategus, kurie manipuliuoja žmonėmis per savo silpnybes ar jaunystę. , sukurti naują pasaulio tvarką, kuri liberalias demokratines vertybes pasiųs už borto.
Philippe'as Liénardas nedvejodamas paantraštėje naudoja šiek tiek išdykęs ir provokuojantis su „Visi išplaukia“jūrinė metafora, reiškianti „visu greičiu“, nurodanti situaciją, kai visos laivo burės išskleistos, kad kuo greičiau išplauktų. Tačiau terminas „šydas“ taip pat reiškia skirtingus drabužius, kuriuos kai kurios musulmonės moterys dėvi, kad pridengtų galvą ar kūną, remiantis įvairiomis Korano nurodymų interpretacijomis ir seniai nusidėvėjusiomis tradicijomis. Koranas to nereikalauja, išskyrus privačias dalis.
Islamas yra ir musulmonų religija, ir tuo pat metu apima musulmonų pasaulį, musulmonų tautų, kaip visumą, „patvarių ir atpažįstamų materialinių, kultūrinių ir socialinių bruožų rinkinį“ ir tuo pačiu metu. , - už tikrosios religijos su tikėjimu ir garbinimu, politine galia ir bendru civilizacijos judėjimu. Trumpai tariant, tai Uma, įsivaizduota Mahometo laikais. Ši bendruomenė neturi privalomos pilietybės. Jis atviras visiems, kurie to nori, jei jie atsivertė.
Yra priežastis to nedaryti nepainiokite islamo ir islamizmo, knygos skyrius taip pat pavadintas „Trumpa islamo ir islamizmo istorija“, du terminai, nurodantys skirtingas sąvokas, nors kartais vartojamos pakaitomis arba nesuprantamos viešajame diskurse arba bet kokiame susijungime dėl nežinojimo ar pykčio dėl tam tikrų analizių dėl tos pačios priežasties arba dėl retrogradinio šališkumo. , fundamentalistinės, literalistinės srovės, kurių tikslas nėra laisvas gyvenimas kartu.
Islamizmas, o tiksliau islamizmai, yra terminas, apibūdinantis politinę ideologiją, kuria siekiama sukurti valdymo formą ar sistemą, pagrįstą griežtu islamo teisės, šariato, aiškinimu., įvairių sričių taisyklių rinkinys, kurio negalima painioti su tikėjimu ar religine praktika. Šis hegemoniškas radikalus politinis judėjimas iš dalies buvo investuotas į dekolonizacijos palaikymą, kaip buvo Egipto Musulmonų brolijos atveju nuo 1928 m. – slapta draugija, kuri priešinosi modernumui, visų lygybės emancipacijai už teksto, kurio retrogradinis ir „necivilizuojantis“. “ analizė Vakarams atrodo vis labiau prieštaraujanti jos vertybėms. Jau gerokai prieš šį laikotarpį tai buvo prisiminimas, tačiau atsižvelgiant į praeitį, apie kurią mažai žinoma, ty pirmųjų vadinamųjų pamaldžių Mahometo palydovų praeitį. Pagalvokime apie salafizmą, kuris veiks per vahabizmą. Tikslas: pasaulinio kalifato įkūrimas. O visai neseniai pagalvokime apie madkhalizmą, kurio gana paprasta doktrina daryti viską, kad būtų patenkinti Persijos įlankos lyderiai ir jiems paklustų. Mažai žinome apie šių tūkstantį kartų aprašytų srovių apačią.
Islamas ir islamizmas kartais atrodo neaiškūs. Tai ne monolitas. Islamas turi tendencijų, kurių didžioji dauguma yra sunitai ir ypač sukėlė salafizmą ir madkhalizmą. Mažuma yra šiitai ir kelia triukšmą. Visais atvejais islamizmas kursto terorizmą įvairiais aspektais, retrogradine vizija, kai reikia paklusti Allahui, nes Alachas to nori. Nedidelė mažuma, Babizmas, pasisako už vyrų ir moterų lygybę. Islame būtina atskirti skirtingus laikotarpius ir protėvių patriarchato istoriją, religiją ir tradicijas, tikėjimą ir tikėjimą ir fanatizmą, kuris neapima meilės žinios.
Autorius taip pat nagrinėja moterų sąlygas musulmoniškose visuomenėse, „naminių“ gyvūnų klausimą, nedvejodamas pateikia socialinę ir visuomeninę apžvalgą (teisingumas, islamo policija, musulmonų teisė, šventvagystė, karikatūra).
Šią knygą spauda apibūdina kaip šviečiančią. Bet kam tai apšviečia? Ne tie, kurie įsitikinę, kad yra teisūs, nes yra teisūs dėl to, kad taip pasakė imamas arba dėl to, kad išmintingas egzegetas savaip interpretavo neapykantos kupiną haditą.
Kai kuriems išlieka tas pats klausimas: ar modernizuoti islamą, ar islamizuoti modernumą? Intelektualai pasisako už Apšvietos islamą, tačiau islamizmas juos užgesina, neskaitant to, kad ši koncepcija būdinga Vakarų istorijai, nepaisant vadinamojo islamo aukso amžiaus. Jos intelektualai iš dalies buvo uždengti antsnukiu.
Philippe'as Liénardas ketina siekti žmonijos pažangos, siekdamas įsitikinimų, tikėjimo ir prisirišimo prie to ar kito dievo, bet ne su laisvu prozelitizmu, kuris plinta per islamizmus, kurie niekam nenuramina, net jam lojalių karių. Ši knyga toli gražu nėra islamofobiška studija, bet yra brolybės įrankis, skirtas išvengti tam tikros dvasios, kuri gali būti islamofobiška. Tačiau turime išdrįsti sakyti dalykus, pažvelgti į istorijos galinio vaizdo veidrodį ir pasakyti tiesą, net jei yra tiesos, kurios trikdo ir kursto fatvus.
Iš pradžių paskelbta Almouwatin.com
