Дайны дараах жилүүдэд Америкийн хэвлэлийн салбарт еврейчүүд маш олон байсан тул зарим зохиолчид тэднийг дүрслэхийн тулд "Утга зохиолын мафи" гэсэн хэллэг зохиож эхлэв.
Энэ мафи нь бусад еврей зохиолчдын зардлаар еврей ном, зохиолчдыг томоохон хэвлэлийн газруудаар хэвлүүлж, утга зохиолын хэвлэлд нийтэлж, томоохон эрдэм шинжилгээний байгууллагуудад дэмжлэг үзүүлэхийг нууцаар баталгаажуулсан гэж тэд үзэж байв. буруу” төрлийн еврей зохиолчид.
Заримдаа антисемитизм, заримдаа уран зохиолын нүүлгэн шилжүүлэлт, ажил мэргэжлийн урам хугарах ерөнхий мэдрэмжээс үүдэлтэй ийм итгэл үнэмшлийг бусад хүмүүс хуваалцдаг. Truman Capote болон Фланнери О'Коннор нар Филипп Рот, Саул Беллоу, Синтия Озик зэрэг еврей үе тэнгийнхнээ хараад ямар мэдрэмж төрж байсныг тайлбарлав. Тухайн үеийн зохиолууддаа тэд болон бусад нэр хүндтэй зохиолчид хүчирхэг аж үйлдвэрийн еврейчүүд карьераа гацаанд оруулах шалтгаан болсон гэж үздэг.
Энэ нэр томъёог хэвлэлийн газраас эхлээд уран зохиолын сэтгүүл, академи хүртэл утга зохиолын салбарт ажиллаж байсан олон нэр хүндтэй еврейчүүд өөрсдийн ухамсартайгаар ашиглаж байжээ. Эдгээр еврейчүүд заримдаа өөр хэдэн еврейчүүдтэй үйлдвэрлэлийнхээ дээд хэсэгт тааралдсан тухай хошигнож, эсвэл тэдний дотоод тойрогт ороогүйдээ бухимдлаа илэрхийлдэг.
Уэллсли коллежийн Еврей судлалын хөтөлбөрийн захирал Жош Ламберт Йелийн их сургуулийн хэвлэлээс энэ долоо хоногт хэвлүүлсэн “Утга зохиолын мафи: Еврейчүүд, хэвлэл, дайны дараах Америкийн уран зохиол” хэмээх шинэ номондоо “уран зохиолын мафи” хэмээх сонин үзэгдлийг судалсан байна. . Тухайн үеийн нэрт еврей зохиолчид, редакторууд, хэвлэн нийтлэгчид, эрдэмтэн судлаачид, тухайлбал Knopf-ийн редактор Харолд Страус, Esquire-ийн редактор Гордон Лиш, Колумбын их сургуулийн профессор Лионел Триллинг, зохиолч Анн Бирштейн нарын захидал харилцаанаас сэдэвлэсэн уг ном нь "уран зохиолын мафийн бүлэглэл" гэсэн үлгэр домгийг няцаажээ. .” Гэхдээ Ламберт мөн эрх мэдэл бүхий еврейчүүд бусад еврейчүүдэд туслах хандлагатай байж магадгүй гэж маргадаг, учир нь тэдний хувийн болон мэргэжлийн сүлжээ нь иудейчүүдээс бүрддэг.
Энэ номонд Ламберт "Еврейн утга зохиолын эрх чөлөө" гэж нэрлэсэн энэ үеийг мэдээлсэн мэргэжлийн болон хувийн харилцаа, мөн ийм нөлөөллийн сүлжээ орчин үеийн эрин үе хүртэл хадгалагдан үлдэж буй арга замуудыг дэлгэн харуулсан.
Энэхүү ярилцлагыг хураангуйлан, хянан засварлав.
ЖТА: "Еврей уран зохиолын мафи" байсан уу гэсэн өргөн асуултаас эхэлье? Хэрэв байсан бол юу байсан бэ?
Ламберт: Би энэ асуултад хариулж чадах хамгийн сайн арга бол үгүй, тийм байгаагүй, гэхдээ энэ талаар ярих нь тийм ч сонирхолтой биш гэж би бодож байна. Трумэн Капотегийн "Өө, энэ хүмүүс заль мэх хийж, хуйвалдаан хийж байна" гэж хэлсэн еврей уран зохиолын мафи гэж байсангүй. Тэр ч байтугай еврей зохиолч Мейер Левиний бодож байсан шиг хүмүүс үдэшлэгт цуглаж, "Бид түүний номын талаар хэзээ ч ярихгүй" гэж хэлдэг еврей уран зохиолын мафи ч байсангүй. Тийм зүйл болоогүй.
Миний бодлоор илүү сонирхолтой асуулт бол яагаад ноцтой хүмүүс энэ тухай ярьсан юм бэ? Энэ санаа, энэ дурсамж эсвэл троп яагаад 20, 30 жил үргэлжилсэн бэ? Сэтгүүл зүй, соёлын салбарт ажилладаг хэн бүхэнд хариулт нь үнэхээр амархан гэж би бодож байна. Хэрэв та ямар ч салбарт таван минут ийм ажил хийсэн бол илүү хялбар, гөлгөр замтай хүмүүс байдаг гэж хэлж болно. Тэдэнд тусалсан, давуу талтай, саналаа илүү хурдан хүлээж авсан. Үүнээс гадна та хүмүүстэй харилцах харилцаатай байдаг бөгөөд тэд танд ямар нэгэн зүйл хийх боломжийг олгодог эсвэл танд хэн тусалдаг вэ гэдгээс шалтгаалдаг.
Мөн буруу талдаа байгаа хүн яагаад зарим мөчид шударга бус юм шиг санагдаж, ямар нэг зүйл болохгүй байгаа юм шиг, ямар нэг асуудал байгаа мэт сэтгэгдэл төрдөгийг төсөөлөхөд амархан. "Утга зохиолын мафийн" энэ үлгэр бол зүгээр л миний номын тухайд, хэвлэлийн салбарт эрх мэдлийг зүй бус эсвэл шударга бусаар ашигласан тухай хүмүүс өөрсдийн сэтгэлээ илэрхийлдэг газар юм.
Иргэд эрх мэдлээ зүй бусаар ашигласан тохиолдол гарч байв уу? Мэдээжийн хэрэг. Би тэдний тухай номон дээр ярьдаг. Гэхдээ уншсан эсвэл хэвлэгдэж буй зүйлийг хэлбэржүүлэх хүч, нөлөө, чадвар гэж юу вэ гэдэг талаар илүү нухацтай ярих хэрэгтэй гэж би бодож байна. Мөн хэнд байгаа, тэд энэ хүчийг хэрхэн ашигладаг вэ?
Та еврей соёл, еврей уран зохиолын эрдэмтэн бөгөөд еврейчүүдийн хэвлэлийн салбар дахь нөлөөллийн талаар ярьдаг. Таны номонд одоо эсвэл өмнө нь хэвлэлд ажиллаж байсан еврейчүүдийг жагсааж байгаа хэсэг бий. Энэ нь таны танилцуулж буй түүхийг антисемитик уншихад түлхэц болох юм бол яагаад үүнд анхаарлаа хандуулах ёстой вэ?
Хэрэв энэ ном болон миний сүүлчийн ном [“Бохир уруул: Садар самуун, иудейчүүд ба Америкийн соёл”] хоёрын хооронд яг ижил төстэй зүйл байгаа гэж би бодож байна. Хичнээн хүчтэй, хичнээн аймшигтай байсан ч би антисемитүүдэд яриагаа өгөхийг хүсэхгүй байна. Энэ төрлийн асуудлыг бид хэрхэн ярихыг тэд өөрсдөө шийдэх ёсгүй.
Садар самууны тухай миний сүүлчийн номонд антисемитүүд үүнийг аймшигтай, зохисгүй, хор хөнөөлтэй байдлаар ашигласан. [Дэвид Дьюк "Бузар уруул"-ын талаар биширсэн байдлаар твиттер хуудсандаа еврейчүүдийг сексийн махчин байдгийн "нотолгоо" гэж антисемитийн хэвлэлд дурдсан байдаг.] Би тэднийг ийм зүйл хийнэ гэдгийг мэдэж байсан. Тэд энэ номоор үүнийг хийж магадгүй юм. Хамгийн гол нь Дэвид Дьюк миний юу хийж байгаагаас үл хамааран хийх зүйлээ хийх болно гэж би бодож байна, тиймээс би үүнд санаа зовохгүй байна.
Гэхдээ миний ярилцахыг хүсч буй үзэгчид, тухайлбал Америк дахь еврейчүүд болон утга зохиолын системд санаа тавьдаг еврей бус хүмүүс, эсрэг тэсрэг үзэлтнүүд биш - Еврейн амжилт, еврей нөлөө, Еврейн хүч нь зөвхөн гуйвуулж, зөвхөн чухал, үнэхээр утга учиртай зүйлийг ойлгоход саад болдог.
Тиймээс, тэр жагсаалт: Ямар ч төрлийн еврей хүмүүсийн жагсаалт гаргах нь бага зэрэг хачирхалтай санагдаж байна. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн үүнийг үгүйсгэх эсвэл байхгүй мэт дүр эсгэх нь үнэхээр эвгүй санагддаг.
Уран зохиолын дайны дараах үеийг та "Еврейчүүдийн уран зохиолын эрх чөлөө"-ийн үе гэж нэрлэдэг. Үүнд юу нөлөөлөв, еврейчүүдийг хэвлэн нийтлэх, сэтгүүл, академийн эрх мэдлийн албан тушаалд гэнэт өргөсний эерэг болон сөрөг талууд юу байв?
Би нэр томьёо хайж байсан бөгөөд "enfranchisement" нь хүний юу хийх гэж байгааг хэлж өгдөггүй тул таалагдсан. Тэдэнд шинэ боломж, түүнийгээ ашиглах шинэ арга бий гэдгийг л хэлээд байгаа юм. Үүнийг яг юу үүсгэсэн нь иудейчүүдэд болж буй нийгэм, эдийн засгийн бусад өөрчлөлтөөс салгахад хэцүү хэвээр байна. Дайны дараах үед иудейчүүд эдийн засгийн хувьд илүү сайн ажиллаж байгааг бид мэднэ. Иудейчүүдийг улс төрийн хувьд өөр өөр хэлбэрээр дэмжиж байна. Хэвлэлийн салбарын амжилт нь энэ бүхэнтэй холбоотой ч 1910-1920-иод онд еврейчүүдийн үүсгэн байгуулсан, асар их амжилтанд хүрч, еврей ажилчдыг ялгаварлан гадуурхдаггүй компаниудын өсөлттэй л холбоотой.
Юу гэж толгойгоо эргүүлэх нь үнэхээр хэцүү DISэрх олгох нь нэг еврей хүн хэзээ ч юу ч нийтлэх эрхгүй, эсвэл ямар ч еврей хүн хэзээ ч ямар нэгэн зүйл хийж чадахгүй гэсэн үг биш, харин ерөнхийдөө еврейчүүд шийдвэр гаргах албан тушаалд байгаагүй гэсэн үг юм. Дайны дараах үед иудейчүүд энэ салбарт ямар нэгэн ажил хийдэг байсан нь шууд утгаараа онцгүй болсон.
Та дотроо бодож байна: Энэ цөөнхийн бүлгээс [одоо] энэ салбарт хаалга сахиулах үүрэгтэй хүн байхгүй бол юу өөрчлөгдөх вэ? [Еврей эзэнтэй хэвлэлийн газар] Knopf-ийн редактор Харолд Страусын хариулт нь тухайн цөөнхийн бүлгийн хүмүүс ийм байр суурьтай болмогц энэ бүлгийн хэн болох, ямар байх ёстой талаар өөрсдийн санаа бодлыг дэвшүүлж байна. , тэдний шийдвэр гаргахад. Бүхэл бүтэн еврей редакторуудад хэвлэлийн хөтөлбөр зохиох боломж олдож, миний бодлоор эдгээр номыг хүмүүс уншихыг хүсэх байх. Энэ бол үнэхээр холимог баг гэж би бодож байна.
[Knopf] Иддиш хэлийг орчуулан хэвлэхэд гайхалтай ажил хийсэн. Яагаад үүнийг хийж чадсан юм бэ? Учир нь тэд Европын өндөр нэр хүндтэй уран зохиолд үнэхээр дуртай байсан бөгөөд тэд Идишийн зарим уран зохиолыг хөлсний яруу найраг биш, харин Достоевский, Толстой шиг толилуулж чаддаг. Үүний зэрэгцээ, Knopf бусад хэвлэн нийтлэгчдээс илүү тааламжтай байсан зүйлийн нэг хэсэг нь, учир нь Энэ бол еврей байшин байсан бөгөөд бидний ихэнх нь антисемитизм гэж үздэг байсан гэж би боддог. Х.Л.Менкен еврейчүүдийг манай гаригийн хамгийн муу бүлэг хүмүүсийн тухай хэд хэдэн ишлэл бичдэг гэх мэт зүйлс.
Тэд еврейчүүд гэдгээ ухамсарлаж байсан учраас тэд утга зохиолын мафийн нэг хэсэг гэж буруутгахаас зайлсхийхийн тулд энэхүү антисемитийн бичвэрийг нийтлэх боломжтой юм шиг санагдаж байв.
Танд хэвлэн нийтлэх газруудад еврейчүүдийн дунд удамшлын үл ойлголцол, илт непотизмын тухай бүлгүүд бий. Тухайн үеийн уран зохиолын удирдагчдын бүтэлгүйтлийн тухай түүхээс иудейчүүдэд ямар сургамж авах вэ?
Энэ нь хамгийн тод харагдаж байгаа газрын нэг хэсэг гэж бодож байгаа учраас би непотизмын хэсэг рүү ярих болно. Непотизм бол манай нийгэмд асар том хүч юм. Хэрэв та найз нөхөд, таньдаг хүмүүс, хамт өссөн хүмүүсийнхээ талаар бодох юм бол тэд чинээлэг эцэг эх, өвөө эмээтэй эсэхээс үл хамааран хүмүүсийн амьдралд асар их өөрчлөлтийг авчирдаг. Энэ нь барууны соёлд ерөнхийдөө үнэн юм. Гурав, дөрвөн үеийн өмнө Америкийн ихэнх еврейчүүд ийм өв залгамжлалыг хүлээж байгаагүй нь ялгаатай. Сүүлийн 20, 30, 40 жилийн хугацаанд энэ нь илүү түгээмэл болсон.
Энэ нь хаа сайгүй байдаггүй. Энэ нь Америкийн Еврей нийгэмлэгийн хүн бүр биш, гэхдээ еврейчүүд Америк дахь бусад хүмүүстэй харьцах газар нь тэдний давуу талуудын хувьд үнэхээр өөрчлөгддөг. Танд олгосон давуу тал, эрх ямба, эрх мэдлээрээ юу хийхийг хүсч байна вэ? Хэрэв бид номонд дуртай залуу еврей хүнд хэвлэн нийтлэх ажилд орох, тэр мэргэжлээрээ амжилтанд хүрэх нь хамаагүй хялбар байдаг гэдэгтэй санал нэгдэж, нийгмийн шударга ёсны асуудалд санаа тавьдаг бол энэ нь биднийг ийм хүсэл эрмэлзэлд түлхэж байна гэж би бодож байна. гэх мэт асуултуудыг асуугаарай, бид юу хийж чадах вэ?
Би өөрөө эцэг эхийн хувьд: Би хүүхдүүддээ хайртай. Би хүүхдүүдээ амжилт гаргахгүй байгаасай гэж хүсдэггүй. Гэхдээ би хамгийн эрх ямбатай хүмүүсийн хүүхдүүд үргэлж хамгийн эрх ямбатай хүмүүс хэвээр байх болно гэж хэлээгүй тогтолцоог бий болгохыг хүсч байна.
Энэ жилийн Пулитцерийн уран зохиолын ялагч, Жошуа Коэний "Нетаньяхус" Энэ бол Америкийн еврейчүүдийн амьдрал, еврейн доторх улс төрийн талаар онцгой өвөрмөц дүрслэл юм. Филип Рот, Саул Беллоу болон бусад бүх еврейчүүд 50-иад оны үед утга зохиолын томоохон шагналуудыг хүртэж байсан номонд таны дүрсэлсэн дүр зурагтай адилгүй. "Еврей уран зохиолын мафи" гэсэн санаа бидний дунд байсаар байна уу?
Еврейчүүд одоог хүртэл нэр хүндтэй, амжилттай, цэцэглэн хөгжиж байгаа гэдэгт эргэлзэх зүйл алга. Хэрэв та надад хэвлэлийн ажилд ажиллах хүсэлтэй, нэг нь еврей хүүхэд байсан гурван коллежийн хүүхэд өгвөл миний мөнгө тэдэнд амжилтанд хүрэх хамгийн сайн боломж байх болно, учир нь тэд хамгийн их холбоотой байх болно гэх мэт.
Пулитцерийн тэр шийдвэр, ийм шагнал тохиолдоход энэ нь танд соёлын агшны талаар ямар нэг зүйлийг хэлж байгаа юм шиг санагддаг. Пулитцерийн зөвлөл Жош Коэний номонд шагнал олгосон шүүгчдийн нэрийг олон нийтэд зарладаг. Хамгийн чухал зүйл бол үүнийг Пулитцер гэж бодохгүй, харин тэр гурав, дөрвөн хүний дунд болсон яриа юм. Бид тэдний талаар юу мэдэх вэ, тэдний сонирхол юу вэ? [2022 оны уран зөгнөлт Пулитцерын шүүгчдийн бүрэлдэхүүнд Уайтинг сангийн захирал Кортни Ходелл, Киркус тойм сэтгүүлийн ерөнхий редактор Том Биер, Уолл Стрит сэтгүүлийн уран зохиолын тоймч Сэм Сакс, Баруун хойд их сургуулийн профессор Крис Абани, Херстон/Райтын захирал асан Дебора Хёрд нар багтжээ. Хар зохиолчдыг дэмжих сан.]
Шагнал бол хэзээ ч номын бодитой эсвэл цэвэр төлөөлөл биш юм. Энэ нь дандаа хэсэг бүлэг хүмүүсийн тухай, тухайн мөчид юунд сэтгэл догдолж байгаа тухай өгүүлдэг.
Энэ бол мета асуулт юм: Та энэ номыг хэвлүүлэхийн тулд хэвлэлийн салбарт еврей академич байхдаа өөртөө татаж чадсан харилцааныхаа талаар ярьдаг бөгөөд миний тантай ярилцлага хийх болсон шалтгаануудын нэг нь бид тус бүрийг мэддэг. бусад ижил төстэй орон зайгаар дамжуулан: чи миний төгсөх ангийн багш байсан, би дараа нь таны удирдсан еврей бичгийн нөхөрлөлд оролцсон. Та дэлхийг тойрч, өөрийн карьераа хөтөлж байхдаа ийм төрлийн харилцааны талаар хэрхэн бодож байна вэ?
Би энэ асуултад үнэхээр талархаж байна, учир нь би илүү том түвшинд энэ номыг бодохыг хүсч байна гэж бодож байна. Нэг, энэ талаар илүү ил тод байх нь сайн хэрэг. Бид бие биенээ мэддэг гэдгээ хэлэх нь сайн хэрэг. Энэ нь та миний номын тухай нийтлэл гаргах гэж байгаа нь байж боломгүй завхрал, эсвэл ямар нэг гүн буруугийн шинж тэмдэг биш гэж бодож байна. Гэхдээ би боломжтой бол чамд сайн зүйл хийх байсан гэж хэлэх нь зөв байх, надад сайн зүйл хийсэн байх магадлалтай, хэрэв та надад сайн зүйл хийвэл би талархах болно.
Та үүнд илүү их анхаарал хандуулах тусам энэ нь таны хэрхэн ажиллаж, хуримтлуулсан хүчээ хэрхэн ашиглахад нөлөөлөх ёстой гэж би бодож байна. Wellesley-д байдаг нэг зүйл бол сургуулийн төгсөгчид орчин үеийн оюутанд туслах санааг үнэхээр албаддаг төгсөгчдийн гайхалтай сүлжээ юм. Мөн би тэдэнд хандаж хэлэхэд, Харвардын төгсөгчдийн сүлжээтэй төгсөгчдийн сүлжээ нь юугаараа ижил, ялгаатай байдгийн талаар бодох нь зүйтэй юм. Учир нь таны төгсөгчдийн сүлжээ эрх мэдэлтэй, эрх мэдэлд хамгийн их хүртээмжтэй хүмүүсийг авч, тэдэнд нэмэлт эрх мэдэл өгөх юм бол энэ нь дэмжих нь хамгийн сайн зүйл биш гэж бодож магадгүй юм. Гэхдээ хэрэв та эмэгтэйчүүд болон хоёртын бус хүмүүсийг уламжлалт бөгөөд байнга дутуу төлөөлдөг, ялгаварлан гадуурхдаг салбаруудын талаар бодож байгаа бол Уэллесли төгсөгчдийн сүлжээ нь эдгээр салбарт илүү шударга ёс, тэгш байдлыг хангахад тусалж чадна гэж бодож байгаа бол энэ нь үнэхээр гайхалтай зүйл юм.
Оюутнуудын зөвлөгч, дэмжигч байхын хэрээр би: Тусламж авах магадлал багатай оюутнууд хэн бэ? Тэд надтай ижил төстэй юм шиг санагдаж магадгүй, эсвэл зорилго нь надтай таарахгүй байж магадгүй тул тэднийг дэмжих нь миний зөн совингийн хувьд тийм ч их биш байж магадгүй юм. Гэхдээ би тэдэнд туслахын тулд өөрт байгаа давуу талуудыг ашиглах арга замыг хайж олохыг оролдож болно - зөвлөмжийн захидлаар тусалж буй хүмүүстээ ухамсартай байдлыг бий болгох, хэнд боломж олгохыг хичээдэг гэх мэт.
Та "бидэнд илүү олон уран зохиолын мафи хэрэгтэй" гэж маргаж, хэрвээ 20, 30 жилийн дараа эдгээр хэвлэлийн эрх мэдэл бүхий албан тушаалд хар арьстнууд эсвэл бусад гадуурхагдсан бүлгүүд гэнэт олноор орвол энэ нь хэрхэн харагдахыг, мөн энэ нь хэрхэн нөлөөлж болохыг тоймлов. Еврейчүүд ч гэсэн. Та үүнийг задалж чадах уу?
Хэрэв бид бүгдээрээ иудейчүүд ийм гайхалтай том үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд одоог хүртэл хэвлэлийн салбарт тоглосоор ирсэн гэдгийг бид бүгд хүлээн зөвшөөрч чадвал таны хасаж болох нэг зүйл бол тухайн бүлэглэл нь нэлээн харьцаатай байвал зүгээр. хүч.
Олон талт байдлын тухай ойлголт байдаг бөгөөд энэ нь таны энэ салбарт эзлэх хувь хүн амд эзлэх хувь хэмжээтэй тохирч байх ёстой гэсэн үг юм. Би зүгээр л үйлдвэрүүд ийм ажилладаггүй, эрх мэдэл нь ийм ажилладаггүй гэж би боддог. Таны харахыг хүсч буй зүйл бол хэд хэдэн хүнийг авч, эрх мэдэлтэй болгох олон талт байдлыг таниулах арга биш, харин хэзээ ч хэтэрхий олон байдаггүй гэсэн мэдрэмж төрж болох бодит өөрчлөлт юм.
Энэ нь үнэхээр хүчирхэг, сонирхолтой утгаар яг одоо хэвлэлд болж байна гэж би бодож байна. Жорж Флойд алагдсанаас хойш Америкийн соёлд цагаан арьстны давамгайлалд бодит анхаарал хандуулах хөдөлгөөн өрнөж байна. Хэвлэлийн салбар нь Африк гаралтай Америкийн зарим редакторуудыг үнэхээр нэр хүндтэй албан тушаалд ажилд авсан. Мөн би үүнийг гайхалтай гэж бодож байна. Мөн еврейчүүдийн түүхэнд дурдсан нэр хүндтэй хүмүүсийг тэдгээр нэр хүндтэй албан тушаалд ажиллуулсны дараа тэд 400 хүнийг ажилд авах ёстой гэж би үнэхээр найдаж байна.
