Норвегийн Шинжлэх Ухаан Технологийн Их Сургууль "шидтэн" туршилтуудыг судалсан судалгааны үр дүнг танилцууллаа. Норвегид ийм төрлийн шүүх хурал 18-р зуун хүртэл дуусаагүй бөгөөд олон зуун яллагдагчийг цаазалсан болохыг эрдэмтэд тогтоосон. Их сургуулиас гаргасан мэдээгээр 16-17-р зуунд Норвегид "шулам ан" өргөн тархсан байжээ. Өгөгдсөн мэдээллээс үзэхэд энэ хугацаанд 750 орчим хүн илбийн хэрэгт буруутгагдаж, тэдний 300 орчим нь цаазаар авах ял оноожээ. Эдгээр золгүй хүмүүсийн олонх нь гадасны дэргэд шатсан. Цаазлагдсан "шидтэнгүүдийн" дунд олон тооны саами байдгийг судлаачид тэмдэглэжээ. Жишээлбэл, дээрх хугацаанд Финмаркт цаазаар авах ял сонссон 91 хүний 18 нь Саами байв. Эрдэмтдийн судалгааны материал нь тухайн үеийн шүүхийн баримт бичиг болжээ. Тэдний судалгаа нь үйл явцын зарим нарийн ширийн зүйлийг илчлэх боломжийг олгосон.
Ийнхүү түүхч Эллен Алмын баг Фин-Кристин, Анн Аслаксдаттер, Хенрик Меракер гэсэн гурван Сами илбэчинд буруутгагдаж байсныг шүүхийн бүртгэлээс тогтоожээ. Тэдний сүүлчийнх нь цаазаар авах ял оноожээ. "Олон Саами Норвеги хэлээр сонсогддог нэртэй байсан тул үүнээс ч олон байж магадгүй" гэж судлаачид тэмдэглэжээ.
Түүхчид 18-р зуунд шулмын аймшигт хавчлага эцэслэн дууссан хэд хэдэн боломжит шалтгааныг тодорхойлсон. 16-17-р зууны "шулам"-ын шүүх хурлын үеэр хэргээ хүлээхийн тулд эрүү шүүлт хэрэглэх нь хууль бус байсан бөгөөд ял шийтгүүлсэн "гэмт хэрэгтнүүд" мэдүүлэг өгөхийг хориглодог байв. Энэ нь ял авсан "шулам" бусад "шулам" -ын нэрийг хэлж чадахгүй гэсэн үг юм. "Гэхдээ илбийн хэргүүдэд хууль ихэвчлэн нүдээ аниад байдаг" гэж хамтран зохиогч Анне-Софи Шотнер Скаар хэлэв. – Эрүүдэн шүүж, ял авсан “шулам”-уудыг “хамсаатнууд” гэж нэрлэхээс өөр аргагүйд хүрсэн. Хуулийн бичгийг маш өөрөөр тайлбарлаж, энэ нь олон "шулам" шүүх хуралдаанд хүргэсэн. “Гэхдээ 17-р зууны сүүлчээр шүүхийн практик өөрчлөгдөж эхэлсэн. Зарим шүүгч хатуу чанга болж, шаардлагатай нотлох баримтыг шаардаж, эрүүдэн шүүхийг тэвчихээ больсон” гэв.
17-р зууны сүүлчээр олон шүүгчид хуулийг дагаж мөрдөж эхэлсэн нь илбийн хэргийг шүүхэд шилжүүлэхэд хүндрэл учруулж байв. "Хэрэв хэн нэгнийг хүчээр хэрэг хүлээлгэх нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй бол та гэмт хэрэг үйлдсэнийг яаж нотлох вэ?" - Энэ бол шулам хавчлага зогсоход хяналт, тэмцэх өөр механизм гарч ирснийг орчин үеийн судлаачид тавьсан асуулт юм. Саамийн шашин: номлогчид үзэгдэл дээр гарч ирэв. Шотнер-Скаар “Номлогчид Саамийн шашин болон түүний зан үйлтэй “харьцахын тулд” шүүхийн тогтолцоог булаан авсан бололтой” гэж хэлжээ. XVIII зууны номлогчдын түүхүүдэд энэ талаар сайн нотолгоо бий.
“Эдгээр номлолын зарим түүхийг уншихад аймшигтай. Бид "чөтгөрийн ид шид" хийдэг Саамигийн талаархи тайлбарыг олдог. Номлогчдын түүхээс харахад Саамийн шашныг зарим хүмүүс шулам, чөтгөрийн ажил гэж тайлбарласаар байсан ч шүүхийн систем үүнийг эрэлхийлэх сонирхолгүй болсон мэт санагдсан" гэж тэр хэлэв.
Нерои гар бичмэлийн зохиогч, тахилч Иохан Рандулф “Өмнөд Саамид олон янзын бурхад байдаг, гэвч тэд бүгд чөтгөрт харьяалагддаг” гэж бичжээ: “Тэр бусад бүх бурхадын хамт [Саамигийн бурхад] өөрөө чөтгөр гэдгийг би мэднэ. ' - тахилч Өмнөд Саами бурхдын нэгийг ингэж дүрсэлсэн бөгөөд мөн Саамигийн уламжлалт дуулах арга болох ёикийг "Сатаны дуу" гэж тодорхойлдог.
Фото: 18-р зууны үеийн баримт бичигт илбэчинд буруутгагдаж буй Маргарета Мортендаттер Трефаултын мэдээлэл орсон / Дижитал архив
