वैचारिक संघर्ष आणि अतिरेकी यांचे समाधान संवादात आहे, बळजबरीने नाही

जिहाद म्हणजे काय आणि कोस्ट सपोर्टमधील परिस्थिती भौतिक जिहादला किती प्रमाणात म्हणतात?

कथित दहशतवादी भरतीचा मुकाबला करण्यासाठी मोंबासा येथील मस्जिद मुसा मशिदीवर 2 फेब्रुवारीच्या छाप्याने केनियन लोकांकडून वेगवेगळे युक्तिवाद केले गेले.

एकीकडे पोलिसांच्या कृतीचा बचाव करणारे लोक आहेत, असे म्हणतात की, संभाव्य सुरक्षा धोक्याची पूर्वतयारी करण्यात ते न्याय्य होते. पोलिसांवर मशिदींची बदनामी केल्याचा आणि मुस्लिम विश्वासूंना लक्ष्य करण्याचा आरोप करणारेही आहेत.

या संपूर्ण प्रकरणाने केनियाच्या दहशतवाद आणि हिंसक अतिरेकाविरुद्धच्या युद्धाबाबतच्या चर्चेला पुन्हा उधाण आले आहे. यातील परस्पर संबंधावरही प्रश्नचिन्ह निर्माण झाले आहे धर्म आणि हिंसा.

जर, वारंवार म्हटल्याप्रमाणे, कोणताही धर्म हिंसेला त्याचे ध्येय म्हणून समर्थन देत नाही, तर कोस्टमधील काही मुस्लिमांनी सशस्त्र हिंसाचाराच्या आवाहनाला पाठिंबा दिल्याने, हिंसक अतिरेकीमध्ये धर्माची भूमिका काय आहे?

किनारपट्टीच्या प्रदेशात प्रामुख्याने मुस्लिमांची वस्ती आहे आणि काही काळापासून हा केंद्र सरकारच्या दुर्लक्षित दाव्या आणि आरोपांच्या केंद्रस्थानी आहे.

दहशतवादाविरुद्धच्या जागतिक युद्धात देशाच्या भूमिकेमुळे परिस्थिती आणखीनच वाढली आहे. मुस्लीम, विशेषत: किनारपट्टीवर, सरकारवर दहशतवादविरोधी रणनीती, मदत आणि प्रोत्साहन आणि कथित कट्टरपंथी धर्मोपदेशकांच्या राज्य-प्रायोजित हत्येचा आरोप करतात.

सोमालियामध्ये केनियाच्या हस्तक्षेपानंतर, किनारपट्टीचा प्रदेश अल-शबाबच्या भरतीच्या मुख्य लक्ष्यांपैकी एक बनला.

जिहादची व्याख्या

त्यानंतरच्या पोलिसांनी कथित मुस्लिम कट्टरपंथींवर कारवाई केल्याने, काहींनी अतिरेकी इस्लामिक शिकवणी स्वीकारून या प्रदेशातील मुस्लिमांमध्ये धार्मिक तणाव आणि वैचारिक मतभेद निर्माण केले, तर काहींनी केनिया मुस्लिमांच्या सर्वोच्च परिषदेने (सुपकेम) मशिदींचा वापर कशासाठी केला याचा निषेध केला. "संपूर्ण बेकायदेशीरता, गुन्हेगारी आणि गैर-इस्लामी कृत्ये" म्हणतात.

मुस्लिम बांधवामधील वैचारिक मतभेदांचे केंद्रस्थान म्हणजे नरमपंथी आणि कट्टरपंथी यांच्यातील जिहादची स्पर्धात्मक व्याख्या. मग जिहाद म्हणजे काय आणि कोस्ट सपोर्टमधील परिस्थिती भौतिक जिहादला किती प्रमाणात म्हणतात?

जिहाद हा शब्द अनेकदा "पवित्र युद्ध" बरोबर बदलून वापरला जातो. ही एक इस्लामिक संकल्पना आहे ज्याचा शब्दशः अर्थ आहे: “देवाच्या मार्गात प्रयत्न करणे”. जिहादच्या दोन आवृत्त्या आहेत: मोठा जिहाद (एखाद्याच्या अहंकार, स्वार्थ, लोभ आणि वाईट विरुद्ध अंतर्गत आध्यात्मिक संघर्ष), आणि कमी जिहाद (जेव्हा मुस्लीम राहत असलेल्या देशावर अन्यायकारकपणे हल्ला केला जातो तेव्हा स्वसंरक्षणासाठी शारीरिक बाह्य संघर्ष. बेकायदेशीरपणे व्यापलेले).

परंतु जिहादचे दोन्ही प्रकार इस्लामिक शिकवणीनुसार अनुज्ञेय असले तरी कुराण अंतर्गत आध्यात्मिक संघर्षावर अधिक भर देते. अलिकडच्या काळात, तथापि, आंतरिक आध्यात्मिक संघर्षावर, विशेषत: दहशतवादाविरुद्धच्या जागतिक युद्धाच्या संदर्भात, आत्मसंरक्षणासाठी शारीरिक संघर्षाला प्राधान्य देण्यामध्ये स्पष्टपणे उलट दिसून आले आहे.

विद्वानांचा असा युक्तिवाद आहे की भौतिक जिहादसाठी पूर्व शर्ती अशा उच्च आहेत की समस्या सोडवण्याचे सर्व शांततापूर्ण मार्ग संपल्यानंतरच सशस्त्र संघर्षाचा प्रयत्न केला जाऊ शकतो.

हे अत्यंत अत्याचारित (गैर-मुस्लिमांसह) स्व-संरक्षणाचे कार्य देखील असले पाहिजे आणि यशाची शक्यता जास्त असेल तरच ते योग्य आहे.

त्याचप्रमाणे, अधिक वाईट परिणाम होऊ शकणार्‍या जोखमीसाठी स्वत: ला उघड करणे देखील तितकेच निषिद्ध आहे, परंतु जिहादच्या पूर्व शर्ती पूर्ण केल्या पाहिजेत, नागरिकांवर, गैर-लढाऊ, युद्धकैदी आणि जखमींवर हल्ला करण्यास मनाई आहे.

वैधता वादग्रस्त आहे

इस्लाममधील जिहादच्या अटी सशस्त्र संघर्षावरील आंतरराष्ट्रीय कायद्याशी सुसंगत असल्याचे मुस्लीम विद्वानांचे म्हणणे आहे, परंतु इतर लोक या शब्दाचा वापर सामान्यतः बचावात्मक किंवा प्रतिशोधात्मक युद्ध असा करतात ज्यांना ते मुस्लिमांना हानी पोहोचवतात असे वाटते.

एकंदरीत, किनार्‍यावरील काही धार्मिक नेत्यांनी बोलावलेल्या “शारीरिक जिहाद” ची वैधता वादग्रस्त आहे. हा प्रदेश सीमांतीकरणाच्या संरचनात्मक समस्यांनी ग्रासलेला आहे, ज्यामुळे केंद्र सरकारबद्दल नाराजी वाढली असावी. तथापि, ही समस्या प्रादेशिक पेक्षा अधिक राष्ट्रीय आहे आणि जिहादच्या घोषणेसाठी आवश्यक असलेल्या अटींना प्रतिबिंबित करत नाही.

तरीसुद्धा, गरीब तरुणांसाठी, धार्मिक शिकवणी त्यांच्या परिस्थिती बदलण्याची आशा देतात. या परिस्थितीला सरकारच्या आक्रमक प्रतिसादामुळे काही मदत झाली नाही. हिंसक दडपशाहीचा त्याचा प्रयत्न आणखी हिंसक प्रतिकार होऊ शकतो असे दिसते.

दारिद्र्य आणि वंचिततेच्या संरचनात्मक परिस्थितीत अडकलेल्या वैचारिक युद्धांवर तोडगा राजकीय प्रक्रिया आणि संवादात दडलेला आहे.

केनियाने व्यवहार्य, सर्वसमावेशक आणि न्याय्य आर्थिक आणि राजकीय प्रक्रिया शोधण्याच्या गरजेसह अतिरेक्यांना प्रतिसाद देण्यासाठी काळजीपूर्वक पुढे जाणे आवश्यक आहे.

आदरणीय धार्मिक नेत्यांनी जिहादच्या संकल्पनेसह इस्लामची मूलभूत मूल्ये आणि धर्म म्हणून वचनबद्धतेभोवती संवाद वाढवण्यासाठी पुढाकार घेणे देखील महत्त्वाचे आहे.

सुश्री हवा नूर या हॉर्न ऑफ आफ्रिकेतील स्वतंत्र धोरण संशोधक आणि नैरोबी येथील संप्रेषण सल्लागार आहेत. ([email protected])

गुरुवारी पोस्ट केलेले, एप्रिल 3, 2014 |