लेखक: हिज एमिनन्स मेसेनियन मेट्रोपॉलिटन क्रिसोस्टोम
रशियाचे युक्रेनवरचे आक्रमण आणि युक्रेनियन चर्चच्या कॅनॉनिकल ऑटोसेफलीला मान्यता देण्यास मॉस्को पितृसत्ताचा हट्टी नकार या एकाच नाण्याच्या दोन बाजू आहेत – रशियन-मॉस्को साम्राज्यवाद, जो राजकीयदृष्ट्या विस्तारवाद म्हणून प्रकट होत आहे आणि “. नंतरच्या बाबतीत, तथापि, आम्ही एक बदल पाहतो, विशेषत: 2009 नंतर (फादर सिरिलची निवडणूक), कारण त्याचा आतापर्यंतचा गैर-ऐतिहासिक धर्मशास्त्रीय-धर्मशास्त्रीय आणि अजिबात अधिकृतपणे स्थापित सामग्री राजकीय आणि वैचारिक परिमाण प्राप्त करत नाही.
युक्रेनमधील युद्धाचा सध्याचा कारक आधार, तसेच युक्रेनच्या ऑटोसेफेलस चर्चच्या ओळखीचे पद्धतशीरपणे खोटेपणा, हे निःसंशयपणे स्वतंत्र उपस्थितीच्या कायदेशीर अधिकाराला आव्हान देणारे रशियन राजकीय नेतृत्व आणि रशियन चर्च यांच्या समान वैचारिक घटकाची अभिव्यक्ती आहेत. राष्ट्रांच्या समाजात, ओळख, भाषा, सार्वभौमत्व, संस्कृती आणि चर्च म्हणून स्वतंत्र, आणि दुसरीकडे - राजकीय आणि चर्चच्या पातळीवर रशियन वांशिक केंद्रवाद (एथनोफिलेटिझम) आणि पॅनस्लाववाद लादणे.
युक्रेन, दुर्दैवाने, रशियन राज्य आणि चर्चच्या संयुक्त कार्याद्वारे या वांशिक पॅन-स्लाव्हिक मानसिकतेच्या स्थापनेसाठी केवळ एक उदाहरणच नाही तर एक प्रमुख भू-राजकीय आणि भू-चर्च क्षेत्र देखील आहे. आणि हा “तिसरा रोम” कथेचा पहिला स्तंभ आहे, जणू काही एकेकाळी “पहिला” आणि “दुसरा रोम” होता, आणि ऐतिहासिकदृष्ट्या आणि प्रामाणिकपणे स्थापित “जुना” आणि “नवा रोम” नाही.
रशियन चर्चने पाश्चात्य संस्कृतीला नेहमीच पापी, शापित, निंदित म्हणून पाहिले आहे आणि म्हणून ती नाकारली पाहिजे कारण ती पूर्वेकडील सभ्यता भ्रष्ट करते आणि इतर जीवनमानांना प्रोत्साहन देते.
दुसरा स्तंभ म्हणजे पश्चिम आणि पूर्व यांच्यातील मॉस्को पितृसत्ताकातील भयंकर द्विधा मनस्थिती. हे रशियन चर्च परंपरेविरूद्धचे पाप आहे, जे केवळ पश्चिमेकडील एकेश्वरवादी ऑर्थोडॉक्स चर्चसहच नव्हे तर सर्वसाधारणपणे इतर ख्रिश्चन चर्चसह देखील या पितृसत्ताकतेच्या सामंजस्यात अडथळा ठरत आहे.
युक्रेनवरील रशियन आक्रमण आणि रशियन चर्चने त्याचे वैचारिक औचित्य याचा अर्थ असा होतो: पश्चिम आणि पाश्चात्य सभ्यतेविरुद्ध युद्ध, स्वातंत्र्याच्या संस्कृतीविरुद्ध युद्ध, मॉडेलची पुनर्स्थापना करण्यासाठी प्रत्येक माणसाच्या वैयक्तिक निवडीची कायदेशीर आणि घटनात्मक हमी. पूर्वेकडील निरंकुशता. , अलिकडच्या ऐतिहासिक भूतकाळात काही "प्रबुद्ध शक्ती" च्या निर्णयांची सक्ती करून अयशस्वी चाचणी केली.
तथापि, या स्तंभावर, रशियन परंपरेच्या बुरख्याने झाकलेले, पारंपारिक चर्चशास्त्राची कथितपणे अस्सल अभिव्यक्ती म्हणून, राजकीय आणि चर्चच्या एकाधिकारशाहीचे सामाजिक मॉडेल रेखाटले गेले आहेत, जो रशियन राज्य आणि चर्च ओळख यांच्यातील आणखी एक विशिष्ट दुवा आहे.
या दोन स्तंभांच्या सैद्धांतिक आधारावर, रशियन चर्च युक्रेनवर रशियाचे आक्रमण एक "पवित्र" कृत्य म्हणून परिभाषित करते. चर्च प्रश्नाला “रशियन जग” च्या विचारसरणीचे समर्थन केले जाते आणि राजकीय आणि लष्करी प्रश्नाला “देव-आशीर्वादित लोक”, “नवीन राष्ट्र”, “देवाने निवडलेले लोक” यांचे समर्थन मिळते.
तथापि, समाजाचे असे एकसंध मॉडेल, अगदी ecclesiology च्या आवरणात परिधान केलेले, निःसंशयपणे अलगाव, अनन्यतेची भावना, निरंकुशता, विभागणी आणि शेवटी एक मृत अंताकडे नेते, जरी ते "उत्कृष्ट" युद्ध "पवित्र" म्हणून सादर करते. शत्रू पूर्व पोर्टास अंतिम नाश करण्याचे उद्दिष्ट आहे!
हे आपल्याला अशा टप्प्यावर आणते जिथे तिसऱ्या रोमची मिथक पूर्व आणि पश्चिम यांच्यातील शीतयुद्धाचे पुनरुज्जीवन करण्याचे साधन बनली आहे. ईश्वरशासित संकल्पना असलेले राजकीय नेतृत्व आक्रमक युद्धाला वैध ठरवते, तर मूलत: धर्मनिरपेक्ष चर्च नेतृत्व “युरोपच्या बाहेर”, “पश्चिमांशी संवाद नाही” आणि “पापी पाश्चात्य सभ्यतेपासून दूर जाऊ नका” अशा घोषणांनी या युद्धाबद्दलच्या सकारात्मक वृत्तीचे समर्थन करते. .” , युक्रेनियन चर्चच्या ऑटोसेफलीबद्दल त्याच्या नकारात्मकतेसाठी त्यांना "आध्यात्मिक अलिबी" म्हणून सादर केले.
तथापि, आपण सर्वांनी हे लक्षात ठेवले पाहिजे की इतिहास शिकवतो आणि शिक्षा देतो. आणि शेवटचा उपदेशात्मक पुरावा म्हणजे मॉस्को चर्चसाठी 1917 च्या वेदनादायक घटना. ते कोणत्याही प्रकारे आणि कोणत्याही कारणाशिवाय नजीकच्या भविष्यात दंडात्मक प्रहसन म्हणून पुनरावृत्ती होऊ नयेत.
स्रोत: Εφημερίδα Αθηνών शीर्षक "मॉस्को साम्राज्यवाद"
