जेरुसलेम - पवित्र शहर

archimandrite assoc द्वारे लिहिलेले. प्रा. पावेल स्टेफानोव्ह, शुमेन युनिव्हर्सिटी "बिशप कॉन्स्टँटिन प्रेस्लाव्स्की" - बल्गेरिया

चमकदार आध्यात्मिक प्रकाशात न्हाऊन निघालेले जेरुसलेमचे दृश्य रोमांचक आणि अद्वितीय आहे. खोल दरीच्या काठावर उंच पर्वतांमध्ये वसलेले हे शहर सतत अविनाशी चमक पसरत असते. जरी त्याचे कोणतेही विशिष्ट ऐतिहासिक महत्त्व नसले तरीही, तरीही ते त्याच्या असामान्य स्वरूपासह तीव्र भावना जागृत करेल. स्कोपोस आणि एलिओनच्या शिखरांवरून पाहिलेले, क्षितिज मध्ययुगीन तटबंदी आणि बुरुज, सोनेरी घुमट, युद्धभूमी, रोमन आणि अरब काळातील कोसळलेले अवशेषांनी भरलेले आहे. त्याच्या आजूबाजूला दऱ्या आणि उतार आहेत, ते प्रशस्त, हिरव्यागार लॉनमध्ये बदललेले आहेत जे प्रकाशाचे गुणधर्म देखील बदलतात. दृश्य विलोभनीय आहे.

राजा डेव्हिडच्या परंपरेनुसार, त्याला जेबस म्हणतात. हिब्रूमध्ये, येरुशलेम म्हणजे "शांततेचे शहर" (ही व्युत्पत्ती पूर्णपणे निर्दिष्ट केलेली नाही - पीआर), जो एक विरोधाभास आहे, कारण त्याच्या हजार वर्षांच्या इतिहासात त्याला शांततेचे फारच कमी कालावधी माहित आहेत. अरबीमध्ये, त्याचे नाव अल-कुद्स आहे, ज्याचा अर्थ "पवित्र" आहे. हे 650-840 मीटर उंचीवर भूमध्यसागरीय आणि मृत समुद्राच्या दरम्यानच्या पाणलोटावरील मध्य पूर्वेतील एक प्राचीन शहर आहे. हे इतिहास, संस्कृती आणि लोकांच्या स्मारकांचे अविश्वसनीय मिश्रण दर्शवते ज्यामध्ये मोठ्या प्रमाणात दृष्टी आहे. प्राचीन काळापासून, या लहान प्रांतीय शहराला त्याच्या अपवादात्मक धार्मिक महत्त्वामुळे जगाचे "नाभी" किंवा "केंद्र" म्हटले जात होते (म्हणूनच याला संदेष्टा इझेकील 5:5 - b. r मध्ये देखील म्हटले जाते). [i] वेगवेगळ्या वेळी, जेरुसलेम हे ज्युडियाचे राज्य, अलेक्झांडर द ग्रेटचे राज्य, सेल्युसिड सीरिया, रोमन साम्राज्य, बायझेंटियम, अरब खलीफा, क्रुसेडर्स, अयुबिड राज्य, तातार-मंगोल, मामलुक, ऑट्टोमन साम्राज्य आणि ब्रिटिश साम्राज्य.[ii]

जेरुसलेमचे वय 3500 वर्षांपेक्षा जास्त आहे.[1] जगाच्या अध्यात्मिक इतिहासात एक अपवादात्मक स्थान असलेल्या या शहराचे पुरातत्व संशोधन 1864 मध्ये सुरू झाले आणि आजही सुरू आहे.[2] शालेम (सालेम) हे नाव प्रथम 2300 बीसी मध्ये नमूद केले गेले. एब्ला (सीरिया) च्या दस्तऐवजांमध्ये आणि XII इजिप्शियन राजवंशाच्या शिलालेखांमध्ये. एका आवृत्तीनुसार, तो जेरुसलेमचा संभाव्य पूर्ववर्ती आहे.[3] इ.स.पू. १९ व्या शतकात सालेमचा राजा मलकीसेदेक याचा उल्लेख आढळतो. बायबलनुसार, तो अब्राहाम आणि सदोमचा राजा यांना विजयी युद्धानंतर भेटला आणि त्यांना भाकर आणि द्राक्षारस दिला, त्यांच्यापैकी एक दशांश घेऊन (उत्पत्ति 19:14-18). इब्री लोकांसाठी नवीन कराराच्या पत्रात (20:5, 6; 10:6; 20:7, 1-10, 11, 15, 17) सेंट प्रेषित पॉलने मेलकीसेदेकच्या क्रमाने येशू ख्रिस्ताचे पुरोहितत्व सिद्ध केले आहे.

XIV शतक BC मध्ये. "डॉमिनस फ्लेविट" ("लॅमेंट ऑफ द लॉर्ड") चॅपलच्या आजूबाजूला फ्रान्सिस्कन फादर्सनी केलेल्या उत्खननादरम्यान, इ.स.पू. 16 व्या शतकातील सिरॅमिक आणि मातीची भांडी, तसेच इजिप्तमधील स्कॅरॅब बीटलच्या रूपातील अलंकार आढळून आले. शोधले. अप्पर इजिप्तमधील टेल अल-अमरना (सी. 1350 बीसी) मधील क्यूनिफॉर्म गोळ्यांचा एक संच, अमेनहोटेप तिसरा आणि त्याचा मुलगा अखेनातेन यांच्या शाही संग्रहावर प्रकाश टाकतो. पॅलेस्टाईन, फिनिशिया आणि दक्षिण सीरियातील राजपुत्र आणि प्रमुखांच्या मातीवरील सुमारे 400 नोटिसांपैकी आठ बाय वन अब्दु हेबा, जेरुसलेमचा शासक आणि इजिप्तचा वासल आहे. फारोला त्याच्या चिंताग्रस्त पत्रांमध्ये, अब्दू हेबा मजबुतीकरणासाठी भीक मागतो, जे त्याला मिळत नाही आणि फारोची जमीन “हबिरूकडून” गमावतो. या "हबिरू" जमाती कोण होत्या? त्यांचे आणि प्राचीन ज्यू यांच्यातील संबंध हा एक अनुमानाचा विषय आहे.

जेरुसलेमचा इतिहास आद्य-शहरी काळापासून सुरू होतो, ज्यामध्ये अनेक दफनविधींचा संदर्भ आहे. कांस्ययुगाच्या उत्तरार्धात पहिल्या सेटलमेंटसह, ते जेबुसीट्स, कनानी जमातीचे शहर बनले. हे ओफेल पर्वतावर (सध्याच्या जेरुसलेमच्या आग्नेय सीमेवर) स्थित आहे. “परंतु यहूदाचे मुलगे जेरूसलेमचे रहिवासी जेबूसी लोकांना घालवू शकले नाहीत आणि म्हणून जेबुसी लोक आजही यरुशलेममध्ये यहूदाच्या मुलांबरोबर राहतात” (इसा. नव. 15:63).[4]

922 ते 586 इ.स.पू. जेरुसलेम ही ज्यू राज्याची राजधानी आहे. राजा डेव्हिडच्या नेतृत्वाखाली हे शहर ज्यूंनी काबीज केले (गेल्या दशकात, शहर बळजबरीने काबीज केले गेले नाही असे मत प्रचलित होते – br). डेव्हिडला येथे अस्तित्वात असलेले एक प्राचीन अभयारण्य सापडले आणि त्याने झिऑन शहराचे नाव बदलले.[5] त्याने एक राजवाडा बांधला (2 राजे 5:11), परंतु त्याचा पाया अद्याप सापडलेला नाही. राजाने तथाकथित मिलोसह शहर आणि भिंतींचे नूतनीकरण केले (1 इतिहास 11:8). या शब्दाचा अर्थ अस्पष्ट आहे, परंतु तो एक्रोपोलिसच्या टेरेस आणि पायाचा संदर्भ देतो असे मानले जाते. सॉलोमनने जेरुसलेमला भव्य राजधानी बनवले. त्याने शहराचा आकार दुप्पट केला आणि मोरिया पर्वतावर मंदिर परिसर बांधला (2 इतिहास 3:1).[6] धार्मिक राजा हिज्कीया (७२७-६९८) याने किल्ल्याची तटबंदी पुन्हा बांधली आणि पाणीपुरवठा करणारा बोगदा खोदला.[727] ७०१ मध्ये अश्‍शूरी राजा सनहेरीबने जेरुसलेमला वेढा घातला, परंतु परमेश्वराच्या एका दूताने त्याच्या 698 सैनिकांना ठार केले आणि आक्रमणकर्ते माघारले.

598 बीसी मध्ये. बॅबिलोनचा राजा नबुखद्नेस्सर याने पडलेल्या जेरुसलेमला वेढा घातला आणि ज्यूडियन राजा जेकोनियाला बॅबिलोनमध्ये नेले. सिदकीयाला गादीवर बसवले होते. इजिप्तकडून मदतीची अपेक्षा ठेवून त्याने बंड केले. 587 मध्ये, बॅबिलोनियन सैन्य परत आले आणि जेरुसलेमचा नाश केला. जवळजवळ सर्व रहिवाशांना बॅबिलोनमध्ये बंदिवान म्हणून नेण्यात आले. इ.स.पू. 539 मध्ये पर्शियन राजा सायरस द ग्रेट याने बॅबिलोनियन्सचा पराभव केला आणि यहुद्यांना जेरुसलेममध्ये परत येण्याची आणि मंदिराची पुनर्बांधणी करण्यास परवानगी देणारा हुकूम जारी केला.[8]

वर्ष 332 ईसापूर्व आहे. जेरुसलेमच्या रहिवाशांनी अलेक्झांडर द ग्रेटला प्रतिकार न करता आत्मसमर्पण केले, ज्याने पर्शियन राज्यकर्त्यांनी शहराला दिलेल्या विशेषाधिकारांची पुष्टी केली.[9]

मॅकाबी बंधूंच्या नेतृत्वाखाली ज्यूंचा उठाव झाला, जो 167 ते 164 बीसी पर्यंत चालला. अँटिओकस चतुर्थ एपिफेन्सचे सीरियन कब्जा करणारे, जे मूर्तिपूजकता लादत होते, त्यांना हाकलण्यात आले.[10]

पोम्पीच्या नेतृत्वाखाली रोमन सैन्याने 63 ईसापूर्व जेरुसलेम ताब्यात घेतले. हे शहर ज्युडियाच्या रोमन संरक्षक राज्याचे प्रशासकीय केंद्र बनले.[11] जेरुसलेमची आधुनिक योजना हेरोद द ग्रेट (37-34 ईसापूर्व) च्या काळापासून आहे.[12] हा क्षत्रप शहराच्या इतिहासातील सर्वात मोठा बांधकाम व्यावसायिक आहे. त्याने हसमोनियन भिंतींची पुनर्बांधणी केली आणि तीन मोठे टॉवर जोडले, पश्चिमेकडील टेकडीवर एक राजवाडा-प्रशासकीय संकुल बांधले, ज्याला नंतर “प्रेटोरियम” म्हटले गेले आणि मंदिर पुन्हा बांधले. अलेक्झांड्रियाच्या फिलो सारख्या प्रख्यात बुद्धिजीवींच्या नेतृत्वाखाली डायस्पोरा ज्यू शहराची आस बाळगतात.[13]

रोमन दडपशाहीने झीलोट्सच्या गुप्त मुक्ती चळवळीला चालना दिली. ख्रिस्ताचा प्रेषित जुडास इस्करिओट कदाचित त्यांचाच असावा.[14] 66-70 मध्ये, ज्यूंनी रोमन लोकांविरुद्ध बंड केले. प्रदीर्घ वेढा घातल्यानंतर जेरुसलेम पडते. अयशस्वी उठाव इतिहासात ज्यू युद्ध म्हणून खाली जातो. रोमन सेनापती टायटसने मंदिराचे संरक्षण करण्याचा आदेश देऊनही, 9 ऑगस्ट 70 रोजी ते जाळण्यात आले आणि नष्ट करण्यात आले.[15] नंतर, सम्राट हॅड्रियनच्या आदेशाने, जेरुसलेमच्या अवशेषांवर सम्राट (एलियस हॅड्रिअन) आणि कॅपिटोलिन ट्रायड (ज्युपिटर, जुनो आणि मिनर्व्हा) यांच्या सन्मानार्थ एलिया कॅपिटोलिना नावाच्या शहराचे बांधकाम सुरू झाले. हे शहर रोमन लष्करी छावणीच्या मॉडेलवर बांधले गेले होते - एक चौक ज्यामध्ये रस्ते काटकोनात एकमेकांना छेदतात. ज्यू मंदिराच्या जागेवर ज्युपिटरचे अभयारण्य बांधले गेले.

मूर्तिपूजक पंथ लादल्यामुळे संतप्त झालेल्या ज्यूंनी रोमन विजेत्यांविरुद्ध दुसरे बंड पुकारले. 131 ते 135 पर्यंत, जेरुसलेम शिमोन बार कोचबाच्या ज्यू बंडखोरांच्या ताब्यात होते, ज्यांनी स्वतःची नाणी देखील काढली. परंतु 135 मध्ये रोमन सैन्याने शहर पुन्हा ताब्यात घेतले. सम्राट हॅड्रियनने सर्व सुंता झालेल्या व्यक्तींना शहरात येण्यास बंदी घालणारा हुकूम जारी केला. रोमन साम्राज्याच्या पतनानंतर, बायझंटाईन काळ सुरू झाला आणि शहराने हळूहळू ख्रिश्चन स्वरूप धारण केले.[16]

गोलगोथाच्या जागेवर, रोमन लोकांनी ऍफ्रोडाईटसाठी एक मंदिर उभारले. 326 मध्ये, सेंट हेलेना आणि बिशप मॅकेरियस यांनी चर्च ऑफ द होली सेपल्चरच्या बांधकामाचे नेतृत्व केले. शतकानुशतके जगभरातून लाखो यात्रेकरू येथे येऊ लागले.

1894 मध्ये, मदाबा (आता जॉर्डन) येथील सेंट जॉर्जच्या ऑर्थोडॉक्स चर्चमध्ये सेंट जॉर्जचे चित्रण करणारे प्रसिद्ध मोज़ेक सापडले. पृथ्वी आणि जेरुसलेम. हे 6 व्या शतकातील आहे आणि आज 16 x 5 मीटर आहे. कामाच्या मध्यभागी सर्वात मोठी आणि तपशीलवार प्रतिमा जेरुसलेम आणि त्याच्या खुणा आहेत.[17]

614 मध्ये, पर्शियन शाह खोजरोईने शहर ताब्यात घेतले आणि लुटले आणि चर्च ऑफ द होली सेपल्चर जाळले. 24 वर्षांनंतर, सेंट पॅट्रिआर्क सोफ्रोनियसने शहराचे दरवाजे एका नवीन विजेत्यासाठी उघडले - अरब खलीफा ओमर इब्न अल-खट्टाब आणि जेरुसलेमने हळूहळू मुस्लिम स्वरूप प्राप्त करण्यास सुरुवात केली. थोड्या वेळाने, उमय्या राजवंशाचा संस्थापक मुआफ पहिला, जेरुसलेममध्ये खलीफा म्हणून घोषित झाला. नष्ट झालेल्या ज्यू मंदिराच्या जागेवर एक मशीद बांधली गेली, जी मुस्लिमांसाठी मक्का आणि मदिना नंतर तिसरी सर्वात पवित्र आहे.

1009 मध्ये, वेडा खलीफा अल-हकीमने चर्च ऑफ द होली सेपल्चरचा संपूर्ण नाश करण्याचा आदेश दिला. या अपवित्रतेमुळे पश्चिमेत निषेधाची लाट निर्माण होते आणि धर्मयुद्धांचे युग तयार होते. 1099 मध्ये, काउंट गॉटफ्रीड ऑफ बोलोनच्या नेतृत्वाखाली पहिल्या मोहिमेतील सहभागींनी जेरुसलेम काबीज केले, सर्व मुस्लिम आणि ज्यूंची हत्या केली आणि शहराला राजा बाल्डविन I च्या नेतृत्वाखाली जेरुसलेम राज्याची राजधानी बनवले. 1187 मध्ये, दीर्घ वेढा घातल्यानंतर , इजिप्शियन सुलतान सलाह-अत-दिन (सलादिन, 1138-1193) च्या सैन्याने जेरुसलेम जिंकले. असेन्शन चर्च वगळता शहरातील सर्व चर्चचे मशिदीत रूपांतर करण्यात आले. [१८]

परंतु पाश्चात्य ख्रिश्चनांनी निराश न होता 1189-1192 मध्ये इंग्रज राजा रिचर्ड द लायनहार्टच्या नेतृत्वाखाली दुसरे धर्मयुद्ध आयोजित केले. शहर पुन्हा क्रुसेडर्सच्या ताब्यात जाते. 1229 मध्ये, फ्रेडरिक II होहेनस्टॉफेन जेरुसलेम राज्याचा राजा बनला, ज्याने मुस्लिम राज्यांमधील विरोधाभासाचा फायदा घेऊन जेरुसलेममधील क्रुसेडर्सची शक्ती तात्पुरती पुनर्संचयित केली. तथापि, 1244 मध्ये, मंगोल-टाटारांनी शहर जिंकले. 1247 मध्ये, जेरुसलेम अय्युबिड घराण्याच्या इजिप्शियन सुलतानाने ताब्यात घेतले. मामलुक सत्तेवर आले - इजिप्शियन सुलतानांचे अंगरक्षक, ज्यांचे सैन्य तुर्किक आणि कॉकेशियन (प्रामुख्याने सर्केशियन) वंशाच्या गुलामांमधून भरती करण्यात आले होते. 1517 मध्ये, ऑट्टोमन साम्राज्याच्या सैन्याने, सीरियामध्ये मामलुकांवर विजय मिळवल्यानंतर, रक्तपात न करता एरेट्झ-इस्राईल (पॅलेस्टाईनचा प्रदेश) भूमी जिंकली.

पहिल्या महायुद्धादरम्यान, ब्रिटनने पॅलेस्टाईनवर नियंत्रण प्रस्थापित केले.[19] 1920 ते 1947 पर्यंत, जेरुसलेम हे पॅलेस्टाईनच्या ब्रिटिश अनिवार्य प्रदेशाचे प्रशासकीय केंद्र होते. या काळात ज्यू लोकसंख्या 1/3 ने वाढली मुख्यतः युरोपमधून स्थलांतरित झाल्यामुळे. 181 नोव्हेंबर 29 चा यूएन जनरल असेंब्लीचा ठराव क्रमांक 1947, ज्याला पॅलेस्टाईनच्या विभाजनाचा ठराव म्हणून ओळखले जाते, असे गृहीत धरले होते की ब्रिटीश आदेश (15 मे 1948) संपल्यानंतर जेरुसलेमच्या भविष्यावर आंतरराष्ट्रीय समुदाय नियंत्रण करेल. ).[20] 1950 मध्ये, इस्रायलने जेरुसलेमला आपली राजधानी म्हणून घोषित केले आणि इस्त्रायली सरकारच्या सर्व शाखा तेथे आहेत, जरी हा निर्णय जागतिक समुदायाने स्वीकारला नाही. शहराचा पूर्वेकडील भाग जॉर्डनचा भाग झाला. [२१]

1967 मध्ये सहा-दिवसीय युद्धात विजय मिळवल्यानंतर, इस्रायलने शहराच्या संपूर्ण भूभागावर नियंत्रण मिळवले, कायदेशीररित्या पूर्व जेरुसलेमला वेस्ट बँकपासून वेगळे केले आणि जेरुसलेमवर त्याचे सार्वभौमत्व घोषित केले. 30 जुलै 1980 च्या विशेष कायद्याने इस्रायलने जेरुसलेमला आपली एकल आणि अविभाज्य राजधानी म्हणून घोषित केले. इस्रायलची सर्व राज्य आणि सरकारी कार्यालये जेरुसलेममध्ये आहेत. [२२] संयुक्त राष्ट्र आणि त्याचे सर्व सदस्य पूर्व जेरुसलेमचे एकतर्फी संलग्नीकरण ओळखत नाहीत. बहुतेक सर्व देशांचे तेल अवीव परिसरात त्यांचे दूतावास आहेत, अनेक लॅटिन अमेरिकन देशांचा अपवाद वगळता, ज्यांचे दूतावास जेरुसलेम उपनगरातील मेव्हसेरेट-झिऑन येथे आहेत. 22 च्या सुरुवातीस, यूएस काँग्रेसने दूतावास जेरुसलेममध्ये हलविण्याचा निर्णय घेतला, परंतु अमेरिकन सरकारने या निर्णयाची अंमलबजावणी सतत पुढे ढकलली. 2000 मध्ये, लॅटिन अमेरिकन दूतावास तेल अवीवमध्ये स्थलांतरित झाले आणि आता जेरुसलेममध्ये कोणतेही परदेशी दूतावास नाहीत. पूर्व जेरुसलेममध्ये युनायटेड स्टेट्स आणि पॅलेस्टिनी प्राधिकरणाशी संपर्क असलेल्या इतर काही देशांचे वाणिज्य दूतावास आहेत.

जेरुसलेमची स्थिती हा एक अतिशय वादग्रस्त विषय राहिला आहे. इस्रायल आणि पॅलेस्टिनी प्राधिकरण दोघेही जेरुसलेमला त्यांची राजधानी म्हणून अधिकृतपणे दावा करतात आणि इतर कोणत्याही देशाला तो अधिकार मान्य करत नाहीत, जरी शहराच्या काही भागावरील इस्रायली सार्वभौमत्व UN किंवा बहुतेक देशांनी ओळखले नाही आणि पॅलेस्टिनी प्राधिकरणाच्या अधिकाऱ्यांनी ते कधीही मान्य केले नाहीत. जेरुसलेममध्ये नाही. अरबांनी जेरुसलेमच्या इतिहासातील यहुदी काळ पूर्णपणे नाकारला, त्यामुळे बायबलला विवादित केले, जे त्यांच्या कुराणमध्ये प्रकटीकरण म्हणून स्वीकारले गेले. इराणमधील इस्लामिक क्रांतीच्या विजयानंतर, अयातुल्ला खोमेनी यांनी 5 ऑक्टोबर रोजी नवीन सुट्टीची स्थापना केली - अल-कुड्स (जेरुसलेम) चा दिवस. दरवर्षी या तारखेला, मुस्लिम शहर इस्रायली लष्करी उपस्थितीपासून मुक्त होण्यासाठी प्रार्थना करतात.[23]

ताज्या आकडेवारीनुसार, जेरुसलेमचे रहिवासी संख्या 763,800 होते, तर 1948 मध्ये ते फक्त 84,000 होते. जुन्या शहराच्या प्रदेशावर 96 ख्रिश्चन, 43 इस्लामिक आणि 36 ज्यू देवस्थान आहेत, जे फक्त 1 चौरस किमी व्यापतात. तो त्याच्या नावाद्वारे शांततेशी जोडला जातो. हे एक मध्यम आकाराचे, प्रांतीय, अनेक प्रकारे विनम्र आणि तरीही अप्रतिम आकर्षक शहर आहे जे विस्मय आणि आश्चर्याची प्रेरणा देते. जेरुसलेममध्ये दोन जागतिक धर्मांची स्थापना झाली आणि तिसरा, इस्लामने आपल्या पंथातील विविध परंपरा स्वीकारल्या. पण जेरुसलेम हे त्याचे नाव “शांततेचे शहर” असण्याऐवजी संघर्षाचे मैदान बनले आहे.

अंतहीन प्राचीन नाटकातील कृती म्हणून हिंसा चालूच राहते, परंतु ज्यामध्ये कॅथर्सिस नसते. AD 70 मध्ये रोमन आणि 1099 मध्ये क्रुसेडर्सनी चढलेल्या त्याच भिंतींवरून, पॅलेस्टिनी तरुण डेव्हिडसारखे सशस्त्र गोफण पेल्ट घेऊन चिलखती पोलिसांच्या गाड्या दगडांनी पुढे करत होते. हेलिकॉप्टर वर गोल करत, अश्रू वायूचे डबे टाकत. जवळच, अरुंद गल्ल्यांमध्ये, शहराला पवित्र मानणाऱ्या तीन धर्मांचे आवाज अखंडपणे उमटत आहेत - मुस्लिमांना प्रार्थना करण्यासाठी विश्वासू असलेल्या मुएझिनचा आवाज; चर्च घंटा वाजवणे; वेस्टर्न वॉलवर प्रार्थना करणाऱ्या ज्यूंचा जप - प्राचीन ज्यू मंदिराचा एकमेव संरक्षित भाग.

काही लोक जेरुसलेमला "नेक्रोक्रसी" म्हणतात - एकमेव शहर जेथे निर्णायक मत मृतांना दिले जाते. इथे सर्वत्र भूतकाळाचे भारी ओझे वर्तमानावर भासते. यहुद्यांसाठी, ते नेहमी स्मृतीची राजधानी असते. मुस्लिमांसाठी ते अल-कुद्स आहे, म्हणजे. हे अभयारण्य, 7 व्या शतकात इस्लामच्या उदयापासून ते आजपर्यंत. ख्रिश्चनांसाठी, ते त्यांच्या विश्वासाचे केंद्र आहे, जो उपदेश, मृत्यू आणि देव-माणसाच्या पुनरुत्थानाशी संबंधित आहे.[24]

जेरुसलेम हे एक शहर आहे जिथे प्रतिस्पर्ध्य देशांकडून इतिहासाचा आत्मा दररोज अथक आणि अंधश्रद्धेने बोलविला जातो. जेरुसलेम हे पुरुषांच्या मनावर स्मृतीच्या प्रभावाचे मूर्त स्वरूप आहे. हे स्मारकांचे शहर आहे ज्याची स्वतःची भाषा आहे. ते परस्परविरोधी आठवणी जागृत करतात आणि एकापेक्षा जास्त लोकांना प्रिय, एकापेक्षा जास्त श्रद्धांसाठी पवित्र असे शहर म्हणून त्याची प्रतिमा तयार करतात. जेरुसलेममध्ये धर्म राजकारणात मिसळतो. शक्तिशाली धार्मिक श्रद्धा आणि धर्म यांच्या मोहात तो खूप मग्न राहतो.[25] येथे सहअस्तित्वात असलेल्या धर्म आणि राष्ट्रीयतेचा आदर आणि कट्टरता एकमेकांशी संवाद साधते. जेरुसलेममध्ये कधीही एक धार्मिक सत्य नव्हते. शहराच्या अनेक सत्य आणि परस्परविरोधी प्रतिमा नेहमीच आहेत. या प्रतिमा एकमेकांना प्रतिबिंबित करतात किंवा विकृत करतात आणि भूतकाळ वर्तमानात वाहतो.

आमच्या काळात, नवीन वचन दिलेल्या भूमी आणि नवीन जेरुसलेमच्या शोधात पुरुषांनी चंद्रावर पाऊल ठेवले आहे, परंतु आतापर्यंत जुने जेरुसलेम अद्याप बदललेले नाही. त्याने कल्पनाशक्तीवर एक विलक्षण पकड कायम ठेवली आहे, एकाच वेळी जवळ आणि दूर असलेल्या तीन विश्वासांना धारण केले आहे आणि संपूर्णपणे अदलाबदल करण्यायोग्य वाक्यांशांमध्ये व्यक्त केलेल्या सर्वनाशाची भीती आणि आशा आहे.[26] येथे, प्रदेश जिंकण्यासाठी धार्मिक संघर्ष हा एक प्राचीन प्रकारचा उपासना आहे. राष्ट्रवाद आणि धर्म हे जेरुसलेममध्ये नेहमीच गुंफलेले आहेत, जिथे वचन दिलेली जमीन आणि निवडलेल्या लोकांची कल्पना 3,000 वर्षांपूर्वी ज्यूंना प्रथम प्रकट झाली होती.

जेरुसलेम शास्त्री आणि संदेष्ट्यांनी प्रचलित प्राचीन कल्पनेला आव्हान दिले की इतिहास आवश्यकपणे वर्तुळात फिरतो, स्वतःची पुनरावृत्ती होते. ते एका चांगल्या आणि अधिक मौल्यवान जीवनाच्या दिशेने अपरिवर्तनीय प्रगतीसाठी व्यापक आशा व्यक्त करतात. 7व्या किंवा 9व्या शतकाच्या पूर्वार्धात जेरुसलेममध्ये पेंटाटेचचे प्रकार आणि जोशुआ, सॅम्युअल आणि राजांची पुस्तके मौखिक परंपरा म्हणून प्रसारित झाली. पुरातत्व आणि एपिग्राफिक पुरावे वारंवार उल्लेखनीय अचूकतेने बायबलसंबंधी स्त्रोतांच्या वास्तविक तपशीलांची पुष्टी करतात. येथे राजा डेव्हिडने स्तोत्रांची कविता रचली आणि शलमोनने मंदिर बांधले आणि त्याच्या शेकडो पत्नींचा आनंद लुटला. येथे यशया वाळवंटात ओरडतो आणि येशू काट्यांचा मुकुट परिधान करतो आणि लुटारूंसोबत वधस्तंभावर खिळला जातो. या शहरात त्याच्या मृत्यूनंतर ख्रिश्चन जमले आणि आशेच्या नावावर रोमन साम्राज्य आणि संपूर्ण भूमध्य जग जिंकले. येथे, इस्लामिक पौराणिक कथेनुसार, मुहम्मद एका रहस्यमय पंख असलेल्या पांढर्‍या घोड्यावर बसून प्रकाशाच्या शिडीवरून स्वर्गात जातो. १२ व्या शतकापासून, यहुदी लोक दिवसातून तीन वेळा वेस्टर्न वॉलजवळ प्रार्थना करत आहेत, जेणेकरून ते “तुझ्या वचनाप्रमाणे जेरुसलेम शहरात दयेने परत यावे आणि तेथे राहू शकतील.”

चार हजार वर्षांचा इतिहास, अगणित युद्धे आणि अत्यंत शक्तिशाली भूकंप, ज्यापैकी काही इमारती आणि भिंतींचा संपूर्ण नाश झाला, त्यांनी शहराच्या भौगोलिक स्थानावर आपली छाप सोडली आहे. याने 20 विध्वंसक वेढा, संपूर्ण उजाड होण्याचे दोन कालखंड, 18 पुनर्स्थापना आणि एका धर्मातून दुसर्‍या धर्मात किमान 11 धर्मांतरे अनुभवली आहेत. जेरुसलेम ज्यू, ख्रिश्चन आणि मुस्लिम, जगातील सर्व लोकांसाठी पवित्र आहे. “जेरुसलेमसाठी शांती मागा” (स्तो. 121:6)!

टिपा:

[i] वुल्फ, बी. जेरुसलेम अंड रोम: मित्ते, नाबेल - झेंट्रम, हाप्ट. डाय मेटाफर्न «अंबिलिकस मुंडी» und «Caput mundi» in den Weltbildern der Antike und des Abendlands bis in die Zeit der Ebstorfer Weltkarte. बर्न यूए, 2010.

[ii] विश्वकोशीय शब्दकोश. ख्रिश्चन धर्म. TIM 1997, p. 586. Cf. ओट्टो, ई. दास अँटीक जेरुसलेम. पुरातत्वशास्त्र आणि गेस्चिच्ते. München, 2008 (Beck'sche Reihe, 2418).

[१] एलोन, ए. जेरुसलेम: आरशांचे शहर. लंडन, 1, पी. ३०.

[२] व्हाईटिंग, सी. "पवित्र भूमी" च्या भौगोलिक कल्पना: बायबलसंबंधी स्थलाकृति आणि पुरातत्व अभ्यास. – एकोणिसाव्या शतकातील संदर्भ, 2, 29, क्रमांक 2007 आणि 2, 3-237.

[३] एलोन, ए. ऑप. cit., p. ५४.

[४] शहराच्या प्राचीन इतिहासासाठी, हेरॉल्ड मारे, डब्ल्यू. द आर्कियोलॉजी ऑफ द जेरुसलेम एरिया पहा. ग्रँड रॅपिड्स (MI), 4; प्राचीन इतिहास आणि परंपरा मध्ये जेरुसलेम. एड. TL थॉम्पसन द्वारे. लंडन, 1987 (कोपनहेगन इंटरनॅशनल सेमिनार).

[५] कोगन, एम. डेव्हिडचे जेरुसलेम: नोट्स आणि रिफ्लेक्शन्स. - मध्ये: तेहिल्लाह ले-मोशे: मोशे ग्रीनबर्गच्या सन्मानार्थ बायबलिकल आणि ज्यूडिक स्टडीज. M. Cogan, BL Eichler, आणि JH Tigay द्वारे संपादित. विनोना लेक (IN), 5.

[६] गोल्डहिल, एस. जेरुसलेममधील मंदिर. एस., 6.

[७] बायबल आणि पुरातत्वशास्त्रातील जेरुसलेम: द फर्स्ट टेंपल पीरियड हे पुस्तक जेरुसलेमच्या बायबलसंबंधी इतिहासाला वाहिलेले आहे. एड. एजी वॉन आणि एई किलेब्रू द्वारे. अटलांटा (GA), 7 (सिम्पोजियम मालिका, 2003)

[८] विश्वकोशीय शब्दकोश. ख्रिश्चन धर्म. TIM, 8, 1997. Cf. नेहेमियाच्या काळात रिटमेयर, एल. जेरुसलेम. शिकागो, 587.

[९] अमेलिंग, डब्ल्यू. जेरुसलेम als hellenistische Polis: 9 Makk 2, 4-9 und eine neue Inschrift. - Biblische Zeitschrift, 12, 47, 2003-117.

[१०] ट्रॉम्प, जे. ग्रीको-रोमन काळात ज्यूंसाठी जेरुसलेमचे धार्मिक महत्त्व. – मध्ये: À la recherche des villes saintes. Actes du colloque franco-néerlandais “Les Villes Saintes”. एड. A. Le Boulluec. टर्नआउट, 10 (Bibliothèque de l'École des hautes études. Sciences religieuses, 2004), 122-51.

[११] मिरास्तो, I. ख्रिस्त उठला आहे (पवित्र आठवड्यात देवाच्या भूमीत). एस., 11, पी. ९.

[१२] ज्युलिया विल्कर, फ्युअर रोम आणि जेरुसलेम. डाय हेरोडियानिचे राजवंश im 12. Jahrhundert n.Chr. फ्रँकफर्ट एम मेन, 1 (स्टुडियन झूर अल्टेन गेस्चिच्ते, 2007)

[१३] फिलो ऑफ अलेक्झांड्रियाच्या लिखाणात पियर्स, एस. जेरुसलेम हे “मदर-सिटी” म्हणून. – मध्ये: डायस्पोरा वाटाघाटी: रोमन साम्राज्यातील ज्यू रणनीती. एड. JMG बार्कले द्वारे. लंडन आणि न्यूयॉर्क, 13, 2004-19. (सेकंड टेंपल स्टडीजची लायब्ररी, ४५).

[१४] हेन्गेल, एम. द झिलॉट्स: हेरोड I पासून ७० एडी पर्यंतच्या काळात ज्यू स्वातंत्र्य चळवळीची चौकशी. लंडन, १९८९.

[१५] रिव्ह्स, जेबी फ्लेव्हियन धार्मिक धोरण आणि जेरुसलेम मंदिराचा नाश. - मध्ये: फ्लेवियस जोसेफस आणि फ्लेव्हियन रोम. एड्स. जे. एडमंडसन, एस. मेसन आणि जे. रिव्ह्स. ऑक्सफर्ड, 15, 2005-145.

[१६] बेलाचे, एन. डेक्लिन किंवा पुनर्रचना? La Palaestina romaine après la révolte de 'Bar Kokhba'. – Revue des études juives, 16, 163, 2004-25. Cf. कोल्बी, पी. अ शॉर्ट हिस्ट्री ऑफ ख्रिश्चनिटी इन द होली लँड. जेरुसलेम, 48; विल्केन, आर. द लँड कोल्ड होली: पॅलेस्टाईन इन ख्रिश्चन हिस्ट्री अँड थॉट. न्यूयॉर्क, १९९२.

[१७] दम्यानोव्हा, ई. जेरुसलेम हे मदाबा मोज़ेकचे स्थलाकृतिक आणि आध्यात्मिक केंद्र आहे. - मध्ये: ब्रह्मज्ञानविषयक प्रतिबिंब. साहित्य संकलन. एस., 17, 2005-29.

[१८] शामदोर, ए. सलादिन. इस्लामचा एक थोर नायक. सेंट पीटर्सबर्ग, 18. Cf. L'Orient au temps des croisades. ए.-एम. Eddé आणि F. Micheau. पॅरिस, 2004.

[१९] ग्रेंजर, जे. द बॅटल फॉर पॅलेस्टाईन, 19. वुडब्रिज, 1917.

[२०] पवित्र भूमीतील ख्रिश्चन वारसा. एड. G. गनर आणि के. Hintlian सह A. O'Mahony द्वारे. लंडन, 20, पी. १८.

[२१] की, जे. सोइंग द विंड: द सीड्स ऑफ कॉन्फ्लिक्ट इन मिडल इस्ट. न्यूयॉर्क, 21.

[२२] टेस्लर, एम. इस्त्रायली-पॅलेस्टिनी संघर्षाचा इतिहास. ब्लूमिंग्टन (IN), 22. Cf. कैलानी, डब्ल्यू. रिइन्व्हेंटिंग जेरुसलेम: इस्त्रायलीचे रिकन्स्ट्रक्शन ऑफ द ज्यूश क्वार्टर आफ्टर 1994. – मिडल ईस्टर्न स्टडीज, 1967, 44, क्र. 2008, 4-633.

[२३] एमेल्यानोव्ह, व्ही. अल-कुड्स - जेरुसलेमच्या समस्येचे काय करायचे? मॉस्कोमध्ये, त्यांनी इमाम खोमेनी यांनी 23 वर्षांपूर्वी स्थापित केलेली स्मारक तारीख साजरी केली. – https://web.archive.org/web/27/https://portal-credo.ru:20071011224101/site/?act=news&id=80&cf=, 57418 ऑक्टोबर 8.

[२४] ख्रिश्चन हेरिटेज.., पृ. 24.

[२५] कालियन, एम., एस. कॅटिनरी, यू. हेरेस्को-लेव्ही, ई. विट्झटम. पवित्र जागेत “आध्यात्मिक उपासमार”: “जेरुसलेम सिंड्रोम” चे एक रूप. – मानसिक आरोग्य, धर्म आणि संस्कृती, 25, 11, क्रमांक 2008, 2-161.

[३] एलोन, ए. ऑप. cit., p. ५४.

या प्रकाशनाचा छोटा पत्ता: https://dveri.bg/uwx