नॉर्वेजियन युनिव्हर्सिटी ऑफ सायन्स अँड टेक्नॉलॉजीने "विझार्ड" चाचण्यांची तपासणी केलेल्या अभ्यासाचे परिणाम सादर केले. विद्वानांना असे आढळले आहे की नॉर्वेमध्ये अशाच प्रकारच्या चाचण्या 18 व्या शतकापर्यंत संपल्या नाहीत आणि शेकडो आरोपींना फाशी देण्यात आली. युनिव्हर्सिटी रिलीझनुसार, नॉर्वेमध्ये 16व्या आणि 17व्या शतकात “विच हंट्स” मोठ्या प्रमाणावर होते. प्रदान केलेल्या आकडेवारीनुसार, त्या काळात सुमारे 750 लोकांना जादूटोणाचा आरोप करण्यात आला आणि त्यापैकी सुमारे 300 जणांना मृत्यूदंडाची शिक्षा सुनावण्यात आली. यातील अनेक दुर्दैवी मृत्यूमुखी पडले. संशोधकांनी हे देखील लक्षात घेतले आहे की अंमलात आणलेल्या "विझार्ड्स" मध्ये सामी मोठ्या संख्येने आहे. उदाहरणार्थ, वरील कालावधीत फिनमार्कमध्ये मृत्युदंडाची शिक्षा झालेल्या 91 लोकांपैकी 18 जण सामी होते. शास्त्रज्ञांच्या अभ्यासासाठी साहित्य त्या काळातील हयात असलेले न्यायालयीन रेकॉर्ड बनले. त्यांच्या अभ्यासामुळे प्रक्रियेचे काही तपशील उघड होऊ शकले.
अशाप्रकारे, इतिहासकार एलेन आल्म यांच्या टीमने न्यायालयीन नोंदींवरून स्थापित केले आहे की तीन सामींवर जादूटोण्याचे आरोप होते: फिन-क्रिस्टिन, ॲन अस्लॅक्सडेटर आणि हेन्रिक मेराकर. त्यातील शेवटच्याला अखेर फाशीची शिक्षा झाली. "अनेक सामींना नॉर्वेजियन-आवाज असलेली नावे असल्याने, कदाचित आणखीही असतील," संशोधकांनी नोंदवले.
18 व्या शतकात जादूटोण्याचा भयंकर छळ का संपला याची अनेक संभाव्य कारणे इतिहासकारांनी ओळखली आहेत. 16व्या आणि 17व्या शतकातील "चेटकिणी" चाचण्यांदरम्यान, कबुलीजबाब काढण्यासाठी छळाचा वापर बेकायदेशीर होता आणि दोषी "गुन्हेगारांना" साक्ष देण्यास मनाई होती. याचा अर्थ असा होतो की एक दोषी "चेटकीण" इतर "चेटकिणींची" नावे उघड करू शकत नाही. सह-लेखिका ॲन-सोफी शॉटनर स्कार म्हणतात, “परंतु जादूटोण्याच्या प्रकरणांमध्ये क्वचितच नाही, कायद्याने अनेकदा डोळेझाक केली आहे. - छळाचा वापर केला गेला आणि दोषी ठरविण्यात आलेल्या “जादूगारांना” त्यांच्या “सहयोगी” ची नावे देण्यास भाग पाडले गेले. कायद्याच्या पत्राचा अतिशय वेगळ्या पद्धतीने अर्थ लावला गेला आहे आणि यामुळे अनेक “डायन” चाचण्या झाल्या आहेत. "परंतु 17 व्या शतकाच्या शेवटी, न्यायालयीन पद्धती बदलू लागल्या. काही न्यायाधीश कठोर झाले, आवश्यक पुराव्याची मागणी केली आणि यापुढे छळाचा वापर सहन केला नाही.”
17 व्या शतकाच्या शेवटी, अधिकाधिक न्यायाधीशांनी कायद्याचे पालन करण्यास सुरुवात केली, ज्यामुळे जादूटोणा प्रकरणे न्यायालयात आणणे कठीण झाले. "एखाद्याला कबुलीजबाब देण्यास भाग पाडणे यापुढे स्वीकार्य नसेल तर तुम्ही गृहित गुन्हा कसा सिद्ध करू शकता?" - आधुनिक संशोधकांनी विचारलेला हा प्रश्न आहे, हे लक्षात येते की जेव्हा जादूटोण्याचा छळ थांबला तेव्हा नियंत्रण आणि लढाईची दुसरी यंत्रणा दिसून आली. सामी धर्म: मिशनरी दृश्यावर दिसले. "असे दिसते की मिशनरींनी सामी धर्म आणि त्याची प्रथा हाताळण्यासाठी न्यायिक व्यवस्थेचा ताबा घेतला," शॉटनर-स्कार म्हणतात. अठराव्या शतकातील मिशनरी अहवालांमध्ये याचा चांगला पुरावा आहे.
“यापैकी काही मिशनरी वृत्तांत वाचायला भयंकर आहेत. आम्हाला "शैतानी चेटूक" मध्ये सामी गुंतलेली वर्णने आढळतात. मिशनरी खात्यांवरून असे दिसून आले आहे की सामी धर्माचा अजूनही काही लोक जादूटोणा आणि सैतानाचे कार्य म्हणून अर्थ लावत होते, जरी न्यायिक व्यवस्थेला यापुढे याचा पाठपुरावा करण्यात रस दिसत नाही,” ती म्हणते.
नेरोई हस्तलिखिताचे लेखक, पुजारी जोहान रँडल्फ यांनी लिहिले की "दक्षिणी सामीमध्ये अनेक भिन्न देव आहेत, परंतु ते सर्व सैतानाचे आहेत: 'मला माहित आहे की तो, इतर सर्व [सामी देवता] सोबत, स्वतः सैतान आहे. ' – अशाप्रकारे पुजारी दक्षिणेकडील सामी देवतांपैकी एकाचे वर्णन करतात आणि योइक, पारंपारिक सामी गायन शैलीचे वर्णन “सैतानाचे गाणे” म्हणून करतात.
फोटो: 18व्या शतकातील एका दस्तऐवजात मार्गारेटा मॉर्टेन्डॅटर ट्रेफॉल्ट, जादूटोणा / डिजिटल संग्रहणाचा आरोप असलेली माहिती आहे
