لیکوال: د هغه ایمیننس میسینین میټروپولیټان کریسټوم
په اوکراین باندې د روسیې یرغل او د اوکراین د کلیسا د کینونیکي آټوسیفالي په رسمیت پیژندلو څخه د مسکو د سرپرستانو سخته انکار د یوې سکې دوه اړخونه دي – د روسیې- مسکو امپریالیزم، چې په سیاسي توګه د توسعېزم او «پراخېزم» په توګه څرګندیږي. په هرصورت، موږ یو بدلون ګورو، په ځانګړې توګه د 2009 څخه وروسته (د پلار سیریل ټاکنې)، ځکه چې دا تر دې دمه غیر تاریخي الهیاتی - کلیسیستیک دی او په هیڅ ډول د کانونیکي پلوه تاسیس شوي منځپانګې سیاسي او ایډیالوژیکي اړخونه ترلاسه کوي.
په اوکراین کې د جګړې اوسنی لامل، او همدارنګه د اوکراین د خودمختاری کلیسیستی هویت سیستماتیک جعل کول، بې له شکه د خپلواک شتون مشروع حق ننګولو کې د روسیې د سیاسي مشرتابه او د روسیې کلیسا د ګډ ایډیالوژیکي برخې څرګندونه ده. د ملتونو په ټولنه کې، د هویت، ژبې، حاکمیت، کلتور او کلیسا په توګه خپلواکه، او له بلې خوا - په سیاسي او مذهبي کچه د روسیې توکمیزیت (توکمپالنې) او پانسلاویزم تحمیل.
له بده مرغه اوکراین نه یوازې یوه بیلګه ده، بلکې د روسیې د دولت او کلیسا د ګډ فعالیت له لارې د دغه توکمیز پان سلاویکي ذهنیت د رامینځته کولو لپاره یو لوی جیو پولیټیکل او جیوچرچ ډګر هم دی. او دا د "دریم روم" د کیسې لومړۍ ستنه ده، لکه څنګه چې یو ځل "لومړی" او "دوهم روم" شتون درلود، نه په تاریخي او اصولي توګه "زاړه" او "نوی روم" تاسیس شوی.
د روسیې کلیسا تل لویدیځ تمدن ته د ګناه، لعنت، غندل، او له همدې امله باید رد شي ځکه چې دا د ختیځ تمدن فاسد کوي او د ژوند نورو معیارونو ته وده ورکوي.
دویمه ستنه د ختیځ او لویدیځ تر منځ د مسکو د سرپرستۍ خورا ناوړه ابهام دی. دا د روسیې د کلیسا د دود پر وړاندې یوه ګناه ده، چې تل نه یوازې په لویدیځ کې د توحیدي ارتودوکس کلیساونو سره، بلکې په عمومي توګه د نورو عیسوي کلیساګانو سره هم د دې سرپرستۍ د یوځای کیدو خنډ دی.
پر اوکراین د روسیې یرغل او د روسیې د کلیسا له خوا د هغې ایډیالوژیکي توجیه یوازې دا ده: د لویدیځ او لویدیځ تمدن پر وړاندې جګړه، د ازادۍ د کلتور پر وړاندې جګړه، د دې ماډل د بیا رامینځته کولو لپاره د هر انسان د انفرادي انتخاب مشروع او قانوني تضمین. د ختیځ استبدادي په وروستي تاریخي تیرو کې د ځینو "روښانه ځواک" د پریکړو په مجبورولو سره ناکامه ازموینه وشوه.
په هرصورت، دا په دې ستنه کې دی، چې د روسیې د دود په پرده پوښل شوی، د دودیز کلیساولوژي د باور وړ مستند بیان په توګه، د سیاسي او کلیساي توکمپالنې ټولنیز ماډلونه راښکاره شوي، کوم چې د روسیې د دولت او د کلیسا د هویت ترمنځ یو بل ځانګړی اړیکه ده.
د دې دوو ستنو په نظرياتو کې، د روسیې کلیسا په اوکراین د روسیې یرغل د "مقدس" عمل په توګه تعریفوي. د کلیسا پوښتنه د "روسیې نړۍ" د ایډیالوژۍ لخوا مالتړ کیږي، او سیاسي او نظامي پوښتنه د "خدای پاک خلک"، "نوي ملت"، "د خدای غوره شوي خلک" کې خپل ملاتړ موندلی.
په هرصورت، د ټولنې دا ډول متحد ماډل، حتی د کلیسولوژی په جامو کې، بې له شکه د انزوا، د توجیه کولو احساس، مطلقیت، ویش او بالاخره د مرګ پای ته رسوي، حتی که دا "په ښه توګه" د "مقدس" جنګ په توګه وړاندې کړي. چې هدف یې د دښمن انټي پورټس وروستی ویجاړول دي!
دا موږ دې ټکي ته رسوو چې د دریم روم افسانه د ختیځ او لویدیځ ترمینځ د سړې جګړې د بیا راژوندي کولو وسیله ګرځیدلې. د دیوکراټیک مفاهیمو سره یو سیاسي مشرتابه تیرې جګړې ته مشروعیت ورکوي، پداسې حال کې چې د سیکولر کلیسا مشرتابه د دې جګړې په اړه خپل مثبت چلند د شعارونو سره توجیه کوي لکه "له اروپا څخه بهر"، "له لویدیځ سره هیڅ خبرې نه کول،" او "د ګناهګار لویدیځ تمدن څخه جلا کول". " ، دوی د اوکراین کلیسا د آټوسیفالي په لور د هغه د منفي کولو لپاره د هغه "روحاني البي" په توګه وړاندې کوي.
په هرصورت، موږ ټول باید په یاد ولرو چې تاریخ درس ورکوي او مجازات کوي. او وروستی لارښود ثبوت د مسکو کلیسا لپاره د 1917 دردناک پیښې دي. دوی باید په هیڅ ډول او هیڅ دلیل پرته په نږدې راتلونکي کې د مجازاتو په توګه تکرار نشي.
سرچینه: Εφημερίδα Αθηνών د "مسکو امپریالیزم" عنوان
