د کلیسا پلرونه هم د نجات په توګه په ابتدايي توګه د ګناهونو څخه د نجات په توګه پوهیدل. "زموږ مسیح،" سینټ جسټین شهید وايي، "زموږ مسیح موږ ته نجات راکړ، زموږ لخوا په لویو ګناهونو کې ډوب شوي، په ونې کې د هغه د صلیب کولو او د اوبو سره د پاکولو له لارې، او موږ ته یې د عبادت او عبادت کور جوړ کړ. » "موږ،" سینټ جسټین وايي، "په داسې حال کې چې لاهم په عام ډول زنا او هر ناوړه عمل ته سپارل شوي، په خپل ځان کې هغه فضل چې زموږ د عیسی لخوا د هغه د پلار د ارادې سره سم ورکړل شوی دی، ټول ناپاک او بد شیان. کوم چې موږ پوښلي یو. شیطان زموږ په وړاندې راپورته کیږي ، تل زموږ پروړاندې عمل کوي او غواړي هرڅوک ځان ته راوباسي ، مګر د خدای فرښته ، یعني د خدای ځواک چې موږ ته د عیسی مسیح له لارې رالیږل شوی ، هغه منع کوي ، او هغه زموږ څخه وځي. ګناهونه ، او د هغه عذاب او اور څخه چې شیطان او د هغه ټول بندګان زموږ لپاره چمتو کوي ، او له هغه څخه بیا د خدای زوی عیسی موږ ته نجات راکوي. په دې توګه، سینټ جسټین د ګناه پایلې نه هېروي، مګر د دوی څخه خلاصون هغه ته د نجات د پایلې په توګه ښکاري، نه د هغه جوهر او اصلي هدف ("بیا ژغورل"). د نجات جوهر په دې حقیقت کې دی چې مالک عیسی مسیح موږ ته هغه ځواک راکړ چې په واسطه یې موږ د شیطان په بریدونو باندې بریالي شو او زموږ د پخوانیو احساساتو څخه آزاد پاتې شو.
سوریایی سینټ افراییم وايي: "زه د ډیرو پورونو څخه وژغورل شوم، د ګناهونو د لښکر څخه، د ګناه له سختو بندونو او د ګناه له جال څخه، زه له بدو کارونو، پټو ګناهونو، د ناپاکۍ څخه وژغورل شوم. د فساد څخه، د بدو فریبونو څخه. له دې خټې راپاڅېدم، له دې کندې راووتم، له دې تيارې راووتم. ربه، ستا د بې وفا وعدې سره سم، ټول هغه ضعفونه چې تاسو په ما کې وینئ. په دې کلمو کې، ریور. افرایم نه یوازې د دې محتوا له نظره د نجات جوهر بیانوي، بلکې دا ممکنه کوي چې د هغې په بڼه پوه شي، په هغه طریقه چې دا ترسره کیږي: دا یو څه بهرنۍ قضاوت یا جادو نه دی. عمل، مګر یو پرمختګ په تدریجي ډول په یو شخص کې د خدای د فضل په عمل کې واقع کیږي، ترڅو د خلاصون درجې وي. "کامل مسیحی،" مقدس پلار ورته فکر څرګندوي، "د روح هر فضیلت او هر کامل میوه تولیدوي چې زموږ له طبیعت څخه تیریږي ... په خوښۍ او روحاني خوښۍ سره، لکه طبیعي او عادي، مخکې له ستړیا پرته او په اسانۍ سره، نور مبارزه نه کوي. د ګناه جذبو سره، لکه څنګه چې د څښتن لخوا په بشپړه توګه خلاص شوی دی.
همدغه فکر د الکساندریا په سینټ اتاناسیوس کې په خورا روښانه شکل کې موندل کیدی شي، "ځکه،" هغه وايي، "د انسان طبیعت، د بدلون سره مخ شو، حقیقت یې پریښود او د ګناه سره یې مینه وکړه، بیا یوازینی زیږیدلی سړی په ترتیب سره جوړ شو. د دې لپاره چې دا په خپل ځان کې سم کړي، د انسان طبیعت د حقیقت سره مینه او د بې قانونۍ څخه نفرت ته وهڅوي."
مسیح "د سینټ ګریګوري دیولوژیست په وینا، "خلاصون" (1 کورنتیانو 1:30) ته ویل کیږي، ځکه چې هغه موږ خوشې کوي څوک چې د ګناه لاندې نیول شوي دي، لکه څنګه چې هغه زموږ لپاره د فدیې په توګه، د پاکولو قربانۍ په توګه خپل ځان ورکړ. نړۍ."
د نجات جوهر
نو، د ارتودوکس له نظره، د انسان د نجات جوهر، معنی او وروستی هدف دا دی چې هغه له ګناه څخه وژغوري او د خدای سره په ملګرتیا کې هغه ته ابدي مقدس ژوند ورکړي. ارتودوکس د ګناه، مرګ، رنځ او نورو شیانو پایلو په اړه نه هېروي، د دوی څخه خدای ته د خلاصون لپاره ناشکري ده - مګر دا نجات د هغه لپاره اصلي خوښي نه ده، لکه څنګه چې دا د ژوند قانوني پوهه ده. د رسول پاول په څیر، ارتودوکس دومره ژړا نه کوي چې هغه د ګناه لپاره د سزا ګواښل کیږي، له کوم چې (ګناه) هغه په هیڅ ډول نه شي خلاصیدلی، مګر دا چې هغه نشي کولی "د مرګ له دې بدن څخه خلاص شي،" په کوم کې چې ژوند کوي. "نور قانون چې د "ذهني قانون" سره مخالفت کوي چې هغه خوښوي (روم 7: 22-25). د خپل ځان لپاره ویره نه، مګر د تقدس لپاره هیله، د خدای په وینا ژوند، د تقوا ریښتینی عاشق غمجن کوي.
که دا د نجات جوهر وي، نو د هغې طریقه زموږ لپاره یقیني کیږي.
که یو څوک یوازې د یو کس له مصیبت څخه د خلاصون فکر وکړي، نو دا هیڅ توپیر نلري چې آیا دا خلاصون د یو شخص له خوا وړیا دی که نه. مګر که چیرې یو څوک صادق کیدو ته اړتیا ولري ، نو دا اړینه ده چې په سمه توګه له ګناه څخه خلاص شي ، نو دا په هیڅ ډول د پام وړ نه ده چې ایا یو څوک به یوازې د فوق العاده ځواک عمل لپاره د رنځ وړ وي ، یا دا چې پخپله به پدې کې برخه واخلي. د هغه خلاصون.
نجات د انسان د شعور او آزادۍ په برخه کې له ناکامۍ پرته سرته رسیږي؛ دا یوه اخلاقي موضوع ده، نه میخانیکي.
له همدې امله، په مقدس کتابونو کې او د کلیسا د پلرونو په کارونو کې، د یو شخص قانع کولو لپاره دوامداره هیله شتون لري چې د خپل نجات کار وکړي، ځکه چې هیڅوک د خپلو هڅو پرته نشي ژغورل کیدی. تقدس، که دا د طبیعت غیر ارادي ملکیت وي، نو خپل اخلاقي شخصیت به له لاسه ورکړي او په بې پروا حالت بدل شي. "تاسو د اړتیا له مخې مهربان نه شئ" (I. Chrysostom).
نو له همدې امله د خلاصون تصور د یو عمل په توګه د یو شخص لپاره په خارجي توګه هوښیار او د هغه د آزادۍ له ګډون پرته په یو شخص کې پیښیږي مساوي غلط دی. په دواړو حالتونو کې، یو شخص به یوازې د بل چا د نفوذ ضعیفه موضوع وګرځي، او په دې ډول د هغه لخوا ترلاسه شوی تقدس به په هیڅ ډول له طبیعي تقدس څخه توپیر ونه لري چې هیڅ اخلاقي وقار نلري، او له همدې امله. ، په ټوله کې ترټولو لوړ ښه ندی چې هغه یې لټوي. انسان "زه،" سینټ I. کریسوستوم وايي، "ما له ډیرو اوریدلي چې ویل یې: "ولې خدای زه په فضیلت کې استبدادي پیدا کړم؟" خو څنګه به جنت ته پورته کیږو، خوب کول، ویده کیدل، په بدیو، عیش او عشرت کې خیانت کول؟ تاسو هم شته چې له بدیو نه وروسته پاتې یاست؟ "یو سړی به هغه تقدس ونه مني چې په زور سره په هغه باندې تحمیل شوی وي او همداسې به پاتې وي. له همدې امله، که څه هم د خدای فضل د یو کس په ژغورلو کې ډیر څه کوي، که څه هم هرڅه هغې ته منسوب کیدی شي، په هرصورت، هغه "یو مومن ته هم اړتیا لري، لکه د لیکلو لاین یا په فعاله کې تیر" (د بیت المقدس سیریل.) "د انسان نجات د تاوتریخوالي او خپلسرۍ په واسطه نه دی چمتو شوی، مګر د قانع او ښه طبیعت له لارې. له همدې امله، هرڅوک په خپل نجات کې حاکم دی "(Isidore Pelusiot). او دا یوازې په دې معنی نه ده چې هغه په غیر فعاله توګه د فضل اغیزه پیژني، نو د خبرو کولو لپاره، ځان فضل ته ورکوي، مګر په حقیقت کې هغه نجات چې هغه ته یې وړاندیز شوی د خورا سختې غوښتنې سره پوره کوي چې هغه "په لیوالتیا سره خپلې سترګې لارښوونه کوي. رڼا ته" (د خدای) (د لیونز ایرینیوس). افرایم سیرین، - تل چمتو دی چې تاسو ته خپل ښي لاس درکړي، او تاسو د زوال څخه پورته کړي. ځکه چې هرڅومره ژر چې تاسو لومړی خپل لاس هغه ته وغزوئ، هغه به تاسو ته خپل ښي لاس درکړي چې تاسو پورته کړي. یوازې د هغه خپل نجات، مګر "د هغه فضل سره مرسته کوي چې په هغه کې کار کوي." هر ښه شی چې په یو شخص کې پیښیږي، هر اخلاقي وده، هر بدلون چې د هغه په روح کې واقع کیږي، اړینه ده چې د شعور او آزادۍ څخه بهر نه واقع کیږي، نو دا چې بل څوک نه وي، مګر "انسان پخپله خپل ځان بدلوي، د زوړ څخه بدلیږي. نوی." نجات کومه بهرنۍ قضایي یا فزیکي پیښه نه شي کیدی، مګر باید یو اخلاقي عمل وي، او په دې توګه، دا د لازمي حالت او قانون په توګه فرض کوي چې یو څوک پخپله دا عمل ترسره کوي، که څه هم د فضل په مرسته. فضل، که څه هم دا عمل کوي، که څه هم دا هرڅه کوي، پرته له دې چې د آزادۍ او شعور دننه ناکام وي. دا د ارتودوکس بنسټیز اصول دی، او د انسان د نجات د طریقې په اړه د ارتودوکس کلیسا د درس د پوهیدو لپاره باید هیر نشي.
سرچینه: د لنډیزونو سره چې معنی نه تحریف کوي ، د آرچ بشپ (فنلینډ) سرګیوس له کار څخه: "د نجات ارتودوکس عقیده". ایډ. 4. سینټ پیټرزبورګ. 1910 (مخونه 140-155، 161-191، 195-206، 216-241) – په روسي ژبه.
عکس ماریا اورلووا:
