Проблема, связанная с экологией, заключается не только в том, чтобы очистить от мусора общественные места и пляжи - это забота местных муниципальных властей; экономические проблемы - это эстетический вопрос, который предполагает сохранение видимой гармонии между городом и окружающей средой. Проблема не ограничивается борьбой с шумом в мегаполисах или любовью к исчезающим видам животных. Все это последствия, а не основная причина проблемы.
Бывший швейцарский митрополит и экзарх западных Европе Вселенского Патриархата Дамаскин рассматривал экологическую проблему в ее положительном аспекте, т.е. по своему эмпирическому и научному значению, это сложная проблема, состоящая из множества компонентов, а именно: 1. В начале третьего тысячелетия Рождества Христова мы будут истощены природные ресурсы (вода, месторождения нефти и т. д.), необходимые для жизни миллиардов людей на планете, сохранения и развития цивилизации; 2. Загрязнение природы постоянно увеличивается - воздух, вода, в результате чего исчезает жизнь в морях, разрушается защитный озоновый слой в атмосфере; 3. В результате гигантской урбанизации уничтожаются леса; зеленый покров исчезает с поверхности Земли, что приводит к превращению людей в безликую, безумную массу; 4. Последствия использования таких природных сил, как ядерная энергия, радиоактивность которой смертельна для человека, нарушая жизненно важные процессы в организме и уничтожая флору и фауну, непредсказуемы; 5. Созданы новые синтетические вещества, неизвестные в природе, не поддающиеся биологическому разложению, которые накапливаются на Земле и постепенно превращают ее в свалку; эти вещества, разрушающие естественную красоту, столь необходимую для душевного равновесия человека, как заметил христианский апологет Афинагор: «Красота не была создана сама по себе, но была послана волей Господа».
Начнем с того, что экологическая проблема - это проблема абсолютно теологическая и религиозная, проблема веры и религиозной деятельности - ортодоксии (или правильного прославления Бога) и ортопракции (то есть правильных действий в нашем земном существовании). Положительное определение природы мира как творения Бога, описанное в первых двух главах Книги Бытия (первой библейской книги), в которой перечислены элементы окружающей среды: вода (моря, реки), полезные ископаемые ( золото, топаз, изумруды), растительный мир (фруктовые деревья, зелень), животный мир. Все это совершенное творение Бога, чудесное в творческом библейском развитии, которое предполагает порядок и гармонию в необъятной вселенной. Порядок и гармония - это те космологические библейские принципы, которые, по мнению греческих мыслителей, определяют вселенную как космос, как гармоничную вселенную.
Представление о том, что Бог создал окружающую среду как предварительное условие для естественного выживания и духовного сохранения человека, сформулировано в первой книге Ветхого Завета; Отцы Церкви, в частности св. Иоанн Златоуст, объясняют это следующим образом: «Человек - это центр, к которому стремится весь материальный мир, и именно история человека определяет историю и судьбы мира. ” Человек был представлен в Эдемском саду, в раю, чтобы окружение использовало его как венец творения с обязанностью защищать его, и этот долг наделяет человека достоинством заботливого правителя, не имеющего права разрушать. Это.
Разрушение природы описано в последней книге Священного Писания, Откровении евангелиста Иоанна.
