Ислам - это отдельная религия откровения, хотя это не исчерпывает своей специфики. Это пророческая религия, то есть религия, созданная пророком - человеком, который убежден, что он проповедует свыше, что сам Бог говорит его устами, чьим посланником (расул) он, в частности, является. В исламе нет понятия священства, как в христианской церкви. Следовательно, нет власти, чтобы требовать последнего слова по любому вопросу и связывать всех мусульман с их взглядами.
Одним из пророческих и мистических течений в исламе является суфизм. Начало первого суфизма в форме пиетизма, подчеркнутого благочестия и аскетизма, относится к VIII веку. На протяжении веков выстраивалась стройная система суфийской психотехники для достижения живого единения с Богом и высшей формы познания Бога. Типичной для суфиев была религиозная терпимость. Дух религиозной терпимости в сочетании с по области применения ради наслаждения познанием истины — вот истинный дух суфизма. Для суфизма характерно понимание приоритета психотехнического религиозного опыта с точки зрения его описания и выражения в словах и понятиях. Именно на уровне выражения религиозного опыта чаще всего возникают непреодолимые различия между религиями.
В стихах Джалал ад-Дина Руми есть притча, прекрасно иллюстрирующая это мировоззрение: «Однажды четверо друзей (грек, перс, турецкий араб) нашли монету и решили купить то, что каждому из них понравится. Их мнения не совпадали: грек хотел купить «стафил», перс - «энгур», араб - «эйнаб», а турок - «узюм», из-за чего поссорились. Тогда незнакомец предложил купить то, что всем понравится. Согласились и получили гроздь винограда - и стафил, и эйнаб, и энгур, и узюм. Такова истина, которой достигают святые всех религий и которую разные народы называют по-разному, и которая из-за непонимания ведет к вражде и войне.
В суфизме существует популярная легенда о благочестивой женщине Рабиа Басри, признанной суфийской святой, которая прекрасно иллюстрирует это мировоззрение. Однажды она пошла, неся кувшин с водой в одной руке и зажженный факел в другой. На вопрос, почему она несла воду в одной руке и огонь в другой, она ответила, что хотела потушить адский огонь в аду, чтобы люди не поклонялись Аллаху из страха перед адским пламенем, и он несет факел, чтобы зажечь рай. , чтобы люди не поклонялись Аллаху за счет ожидаемого райского блаженства. Ее послание заключалось в том, что Аллаху следует поклоняться из чистой любви, а не по какой-либо другой причине.
Смерть и сошествие в ад, с одной стороны, воскресение и вознесение на Небеса, с другой, являются двумя противоположными и дополняющими друг друга фазами, первая из которых является подготовительной ко второй и которую, помимо всех традиционных учений, мы находим в описании Великой Работы. герметизм. Мы также находим его в исламе, который рассказывает нам эпизод с «ночным путешествием» («исра») Мухаммеда, содержащий нисхождение в адские области и восхождение на различные уровни в раю или небесных сферах. Некоторые отрывки из этого «ночного путешествия» и поэмы Данте имеют поразительное сходство. Дон Мигель Асин Паласиос (La Escatologia musulmana en la Divina Comedia, Мадрид, 1919; также ср. Blochet, Les sources orientales de «Божественная комедия», Париж, 1901) выявляет многочисленные параллели в сюжете и форме между «Божественной комедией» и «Китаб аль-Исра» («Книга ночного путешествия») и «Футухат аль-Маккия» («Откровения из Мекки») — произведения, написанные Мохиддином ибн Араби восемьюдесятью годами ранее. Многие исследователи проводят аналогии между поэмой Данте и литературой других стран.
«В адаптации мусульманской легенды (о сошествии в ад) волк и лев преграждают путь поклоняющемуся, поскольку пантера, лев и львица встречаются и возвращаются с пути Данте ... Вергилий отправляется в Данте и Гавриил (Гавриил) к Мухаммеду с Небес, оба из которых во время путешествия удовлетворят любопытство поклоняющегося. Ад объявляется в обоих случаях одинаковыми знаками: жестокая буря, огненная печь ... Архитектура Данте Ад построен на мусульманском аду: оба огромны, образованы серией этажей, ступенек или извилистых ступенек, которые постепенно спускаются на дно земли; каждый из них принимает определенную категорию грешников, чья вина и наказание отягощаются каждой низшей ступенью. Каждый этаж, в свою очередь, делится на подуровни в соответствии с различными характеристиками грешников; наконец, два ада расположены под городом Иерусалим ... Чтобы очистить себя на пути из ада и подняться на Небеса, Данте подвергается тройному обливанию / обливанию. Такое тройное обливание очищает души согласно мусульманской легенде: перед тем, как попасть в рай, они погружаются в воды трех рек, орошающих сад Авраама…
