Представление о классической эпохе «архонт» (вождь, вождь, вождь) вызвало последнее брожение среди православных болгар. В Классической Греции служба стратегов сразу же направила нас к князьям / архонтам Древней Греции, Фемистоклу, Аристиду и Кимону, самым ранним образцам стратегов, которые были одновременно политическими лидерами и полководцами. Перикла очень часто выбирали в качестве стратега во время его политической карьеры, 443-429 гг. До н.э. С 501 г. было введено новое правило отбора стратегов, которые избирались ежегодно, по одному от каждой филы. Все десять избранных имели равный статус: на марафоне в 490 г. (согласно Геродоту) руководство определялось голосованием, и каждый председательствовал на ежедневной ротации в качестве полемарха - верховного главнокомандующего, но из 496 г. были выбраны полемархи, как и другие архонты. по жребию.
Словарь литургических терминов Греческой церкви, составленный Леоном Клюгнетом (Léon Clugnet, Dictionnaire Grec-Français des noms liturgiques en usage dans l'Église Grecque, Париж, 1895, стр. 22), передает значение термина «архонт» в Православная точка зрения: 1. Священнослужитель, которому поручено особое служение или ведение особой службы в соборной церкви; 2. «O archon ton ecclesion» - префект церквей, как назывался патриархальный священнослужитель, чья функция заключалась прежде всего в написании текстов, помещенных на антиминсах, а также редактировании ставропиги (т. Е. Актов, императорских законов). уставы, разрешающие строительство храмов). Сегодня Вселенский Патриархат сохранил некоторые из этих византийских титулов, которые даются мирянам и / или священнослужителям, отличившимся в определенной области, так что современные архонты являются лидерами в данном деле или служении. Насколько возможно введение такой практики и обряда в других поместных православных церквях, в настоящее время не обсуждается. Однако ни в коем случае эти различия нельзя рассматривать как индульгенции, и их получение не зависит от отпущения грехов. Хотя они дают определенные права и накладывают обязательства на их владельцев.
По аналогичной схеме приобретаются и другие различия, такие как научное звание didaskalos (т.е. учитель церкви, примерно эквивалентное средневековым латинским доктор экклезиатикус и доктор ангеликус). Дидактиком был церковный чиновник Патриаршей церкви в Византии, миссия которого заключалась в разъяснении Священного Писания народу, а также в наблюдении за патриархальными школами. Таким человеком из столичной элиты был митрополит Филиппопольский Михаил Италик (занимал епархиальное кресло в 1143–1156 годах), замечательный своим красноречием, названный «памятником знаний», который был своего рода православным Леонардо да Винчи - занимался механикой. , оптика, метрики, теория гравитации, музыка и философия (изучал Орфей, Пиндар, Сафо, Исокрит, Пирон, Пифагор). Известно его обращение к императору Иоанну II Комнину в 1138 году по поводу его назначения евангелистом.
Другое дело - паломничества, которые являются разновидностью православных индульгенций. Паломничество также было уделено внимание в некоторых недавних исследованиях социально-экономической и культурной жизни болгар во время Возрождения. На протяжении веков паломничества благотворно влияли на жизнь человека. Они способствовали созданию и обновлению религиозной жизни, укрепляя самобытность и духовное единство человеческих сообществ в определенных областях. Паломник - это почетное обращение, полученное как дань уважения преданному после посещения священного для его религии места. Этимология слова в балканских языках связана с названием поклонения пророку Мухаммеду и святым местам - хадж (обязательное поклонение для мусульман). Для мусульман это Мекка. Для христиан это Святая Земля и Иерусалим с могилой Бога. В прошлом титул косвенно свидетельствовал о качествах носителя этого обращения: религиозном благочестии, богатстве и стойкости.
В данном случае мы видим некоторые следы упрощающего характера этого типа документов, но они скорее в сторону удостоверения совершенного благочестивого богослужения. Потому что путешествие - это не паломничество, если оно не становится мистическим путешествием, внутренним паломничеством, попыткой стать ближе и ближе к Богу через молитву и примирение. Паломничество в обетованное место - плод веры и желания обрести святость и обновить жизнь. В паломничестве человек и Бог ищут и встречаются друг с другом в расслабленной и мистической манере. Обожающий Бог встречает Обожателя. Авраам покинул свою родину, Ур Халдейский, и отправился далеко в землю, которую обещал ему Господь, Ханаан (Быт. 12: 1-5). Паломничество Авраама из Халдеи в Ханаан является ответом на Божий призыв к нему, и в Ханаане Господь Бог открывает Себя в виде трех паломников, которые посещают Авраама у дуба Мамре (Быт. 18: 1-8). Книга болгарских паломников дает нам на странице 331 перевод текста снисхождения патриарха Иерусалима Авраама с 1776 года, принятого паломниками в Святой Земле: «Милостью Божией Авраам является патриархом всего мира. Святой город и всей Палестины
Наше смирение по благодати, милосердие и власть Святого и животворящего Духа, данного нашим Спасителем Иисусом Христом Его божественным и святым ученикам и апостолам, чтобы связать и разрешить грехи людей, говоря им: «Примите Святой Дух, которого ты прощаешь. грехи, они будут прощены, и к кому бы вы ни относились, они будут сохранены, и все, что вы соедините и решите на земле, будет связано и разрешено на небесах. «И через них и на нас, их преемников, когда эта Божественная благодать прошла - прощается наше духовное дитя…». все, в чем он как мужчина согрешил и рассердил Бога словом, мыслью, добровольно или невольно и всеми своими чувствами: если по клятве отца или матери, если он отлучен от церкви, иерархическое или священническое биде, или как человек под его властью проклятие он упал или поклялся клятвой и наступил на него, или связался с какими-то другими проступками, и все эти исповедания духовных отцов и правила он принял их всем сердцем и старался их исполнить. Все эти грехи и связи мы разрешаем и освобождаем всемогущей властью и благодатью Всесвятого и животворящего Духа, и все, что он оставил неисповеданными из-за забвения, и все, что милосердный Бог простил ему с молитвами Пресвятой Богородицы и принесла в жертву Марию и святого и всемогущего апостола Иакова, брата Божьего и первого святого Иерусалима и всех святых. Аминь. ”
Существовала практика рассылки снисходительных писем в другие районы, о чем свидетельствует письмо Патриарха Иерусалима к Протосингу Гроба Господня, г-на Павла, от 15 ноября. 1850: «Мы также послали вам сто писем снисходительности, послав эти вещи Вашему Преподобному через Хаджи Теодорос Паризи из Салоников, который проживал здесь…»
Пропагантам антипаломничества обещали вечное проклятие и вечное наказание, а в 1728 году Константинопольский патриарх Паисий был вынужден издать специальную энциклику в защиту паломнической традиции, православного хаджа, перевод которой гласит: «Христиане, духовенство и миряне! и духовные отцы, иеромонахи, которые, возбужденные злобой и недостаточным благочестием, жадностью и эгоизмом, или отвлеченные от завистливого к добру и добрым делам демона, мешают или разрывают пустую болтовню и слова, охлаждающие веру, или кем-то другие средства сатанинского обмана, христиане, отправляясь поклоняться к могиле Бога и давая Ему милостыню и дары, тем самым причиняя им духовный вред и вред, и у Гроба Господня, вызывая лишение милостыни христианских верующих: эти (христиане), если это сатанинское и пагубное зло, нечестие и злоба не прекратятся в будущем, они будут афоризированы Господом Богом Всемогущим, прокляты и непрощены, а после смертинерасплавленный. Камни и железо расплавятся, и они никоим образом. Им будет выплачена проказа Гиезия * и виселица Иуды, и они будут страдать и трепетать на земле, как Каин, земля растворяется и пожирает их, как Дафан и Авирам **, и они разделят участь предателя Иуда и евреи, которые боролись против Бога, распяли Творца веры. Гнев Божий падет на их головы, их имущество и имущество, их труд и пот будут подвергнуты полному разрушению и истреблению. Над ними будет весить проклятие святых трехсот восемнадцати богоносных отцов Никейских и других соборов. Они будут приговорены к вечному огню и будут подвергнуты вечному наказанию. ”
Ноты:
* Гиези - слуга пророка Елисея, который упоминается в истории Сунамкаты - 2 царя. 4: 14-37, и в истории Неемана (сирийца), которого он обманул и взял часть дара, которую не взял его господин. За это преступление он был наказан проказой на всю оставшуюся жизнь - 2 Короля. 5: 20-27, (893 г. до н. Э.). Затем тот же Гиезий видит, что он рассказывает царю Иораму о великих чудесах Елисея в тот же день, когда Божье провидение привело Сунамку к царю, чтобы он помолился о возвращении ей полей - 2 царя. 8: 1-6.
** Сыновья Елиава: Немуил, Дафан и Авирам. Это те Дафан и Авирам, призванные к собранию, которые причинили беспокойство Моисею и Аарону вместе с товарищами из Кореи, когда они навредили Господу (ср. Числа 26: 9); Второзаконие 11: 6> «И что он сделал с Дафаном и Авирамом, сыновьями Елиава, сына Рувимова, как земля открыла уста свои и пожрала их пред всем Израилем, их племенами, их шатрами и всем живым, что принадлежал им? »
