Что такое джихад и в какой степени условия береговой поддержки требуют физического джихада?
Рейд 2 февраля в мечети Масджид Муса в Момбасе с целью противодействия предполагаемой вербовке террористов вызвал противоречивые аргументы со стороны кенийцев.
С одной стороны, те, кто защищает действия полиции, говоря, что они были оправданы в упреждении потенциальной угрозы безопасности. Есть и те, кто обвиняет полицию в позоре мечетей и преследовании правоверных мусульман.
Вся проблема возродила дебаты о подходе Кении к войне против террора и насильственного экстремизма на побережье. Это также поставило под сомнение связь между религия и насилие.
Если, как часто утверждается, ни одна религия не поддерживает насилие как свою миссию, то какова тогда роль религии в насильственном экстремизме, учитывая, что некоторые мусульмане на побережье поддержали призывы к вооруженному насилию?
Прибрежный регион населен преимущественно мусульманами и в течение некоторого времени был в центре сепаратистских заявлений и обвинений в пренебрежении со стороны центрального правительства.
Ситуация усугубляется ролью страны в глобальной войне с терроризмом. Мусульмане, особенно на побережье, обвиняют правительство в жесткой контртеррористической стратегии, пособничестве и подстрекательстве к выдаче преступников, а также в спонсируемых государством убийствах предполагаемых радикальных проповедников.
После вмешательства Кении в Сомали прибрежный регион превратился в одну из ключевых целей для вербовки «Аш-Шабааб».
ИНТЕРПРЕТАЦИИ ДЖИХАДА
Последовавшие за этим полицейские репрессии против предполагаемых мусульманских радикалов, в свою очередь, создали религиозную напряженность и идеологические разногласия между мусульманами в регионе, причем некоторые из них приняли экстремистские исламские учения, а другие, такие как Верховный совет мусульман Кении (Supkem), осудили использование мечетей за то, что назвал «абсолютной незаконностью, преступностью и антиисламскими действиями».
Центральное место в идеологических разногласиях внутри мусульманского братства занимает конкурирующая интерпретация джихада между умеренными и радикалами. Что же такое джихад и в какой степени условия береговой поддержки требуют физического джихада?
Джихад — это термин, который часто используется как синоним «священной войны». Это исламское понятие, которое буквально означает: «Стремиться на пути Бога». Есть две версии джихада: большой джихад (внутренняя духовная борьба против собственного эго, эгоизма, жадности и зла) и малый джихад (физическая внешняя борьба в целях самообороны, когда страна, в которой живут мусульмане, подвергается несправедливому нападению или незаконно заселен).
Но в то время как согласно исламскому учению допустимы обе формы джихада, Коран уделяет больше внимания внутренней духовной борьбе. Однако в недавнем прошлом произошел явный переворот в приоритете физической борьбы в целях самообороны над внутренней духовной борьбой, особенно в контексте глобальной войны с террором.
Ученые утверждают, что предпосылки для физического джихада настолько высоки, что вооруженную борьбу можно искать только после того, как исчерпаны все мирные средства решения проблемы.
Это также должно быть актом самообороны сильно угнетенных (в том числе немусульман) и достоин только в том случае, если высока вероятность успеха.
Точно так же запрещено подвергать себя риску, который может привести к еще большему злу, но, если будут выполнены предварительные условия для джихада, нападения на мирных жителей, некомбатантов, военнопленных и раненых запрещены.
ЗАКОННОСТЬ СПОРЕНА
Мусульманские ученые утверждают, что условия для джихада в исламе совместимы с международным правом о вооруженных конфликтах, но другие используют этот термин, как правило, для обозначения оборонительной или ответной войны против субъектов, которые, по их мнению, причинили вред мусульманам.
В целом легитимность «физического джихада», к которому призывают некоторые религиозные лидеры на побережье, вызывает споры. В основе региона лежат структурные проблемы маргинализации, которые, возможно, усилили недовольство центральным правительством. Эта проблема, однако, носит скорее национальный, чем региональный характер и не отражает условий, необходимых для объявления джихада.
Тем не менее, для обедневшей молодежи религиозные учения дают надежду на изменение их обстоятельств. Агрессивная реакция правительства на ситуацию не помогла делу. Его попытка насильственного подавления, по-видимому, приводит к дальнейшему насильственному сопротивлению.
Решение идеологических войн, погрязших в структурных условиях бедности и лишений, лежит в политических процессах и диалоге, а не в жесткости.
Кении необходимо действовать осторожно в ответ на экстремизм с необходимостью найти жизнеспособные, инклюзивные и справедливые экономические и политические процессы.
Также важно, чтобы респектабельные религиозные лидеры взяли на себя инициативу по содействию диалогу вокруг основных ценностей и обязательств ислама как религии, включая концепцию джихада.
Г-жа Хава Нур — независимый исследователь политики в странах Африканского Рога и консультант по коммуникациям из Найроби. ([email protected])
ОТПРАВЛЕНО В ЧЕТВЕРГ, 3 АПРЕЛЯ 2014 ГОДА |
