С тех пор, как взоры всего мира обратились на конфликт в Украине, трудно говорить о свободе вероисповедания.
Сначала COVID, а затем и война скрыли мелкие, но не менее серьезные трагедии, увековечивающие остальную часть земного шара, страдания, которые продолжают твориться за счет самых слабых.
На мгновение мы осознали, в каком состоянии находится свобода вероисповедания, когда прошлым летом войска НАТО были выведены из Афганистана, и мы внезапно погрузились в темные времена сегрегации и дискриминации. Время гонений на тех, чья единственная вина в том, что они верят в своего собственного Бога или из-за своего собственного бытия.
Мы поняли, что в некоторых частях мира быть женщиной или христианином по-прежнему считается виной. Это, например, история Заби*, чью историю нам рассказала общественная организация «Открытые двери», история молодой афганской христианки, бежавшей после захвата талибами.
Заби — беженец, которому пришлось бежать из Афганистана после прихода к власти талибов. Она не замужем, еще довольно молода и хорошо образована. Она активно занималась защитой прав человека и поэтому стала мишенью талибов.
Но быть активисткой и бороться за свои идеалы — не единственная вина Заби. У Заби много грехов, в том числе то, что он родился женщиной и христианином.
Талибы уже знают, кто она и чем занимается, потому что уже пять лет назад они убили ее отца за веру, только после нескольких месяцев пыток. И, к сожалению, на этом трагедии для Заби не заканчиваются.
Всего два года назад пропал и ее брат. Как и Заби, он был верующим. Мы не знаем, есть ли у нее другие братья и сестры, но мать Заби все еще жива. Она не христианка.
История Заби не единственная. Есть много других историй, очень похожих, историй, которые теряются в скорости современности и в мире, где приоритетными являются те, которые попадают на первые полосы. Так вот, именно эти истории, те, у которых невозможно узнать эпилог.
Мы знаем, например, что многие из этих беженцев после захвата Кабула бежали в Пакистан в надежде на лучшее будущее. И именно здесь они оказались если не в аду, то уж точно в чистилище. Даже в Пакистане, по сути, нет покоя преследуемым христианам.
С помощью интергруппы нам удалось привлечь внимание европейских учреждений к позорным законам о борьбе с богохульством, которые каждый день требуют жертв в этой части мира. Благодаря нашим действиям мы смогли спасти супругов Шафкат Эммануэль и Шагуфта Каусар от заключения на восемь лет, по той единственной вине, что они христиане.
Но этого недостаточно. Интергруппа ежедневно получает отчеты, не в последнюю очередь от Шахзада Масиха, для которого Интергруппа предприняла несколько шагов, чтобы попытаться получить резолюцию по повестке дня пленарного заседания парламента.
История Шахзада Масиха была доведена до сведения «Интергруппы» НПО «Европейский центр правосудия и права». Шахзад — 22-летний молодой христианин, который уже пять лет находится в пакистанских тюрьмах по обвинению в богохульстве.
В 2017 году на работе — на момент событий Шахзад работал уборщиком в больнице — Шахзад поссорился с одним из своих коллег-мусульман. Вскоре после спора ситуация обострилась, и Шахзада арестовали.
С этого момента также стало невозможно назначить дату слушания. Слушание, которое по сей день продолжает откладываться.
Есть несколько причин, по которым трудно довести это дело до сведения европейских институтов и провести слушание в пакистанских судах.
Во-первых, еще до недавних событий в Пакистане ситуация с законами о богохульстве была сложной. Сама пакистанская администрация фактически является заложником радикализированных слоев населения, которые усиленно защищают законы против богохульства и поэтому опасаются, что освобождение предполагаемого правонарушителя богохульства вызовет протесты.
На европейском уровне интергруппа делает все возможное, чтобы вести баталии, связанные с религией. Однако он часто сталкивается с релятивистской культурой. Культура, которая пронизывает европейский институт и которая хочет свести любое обсуждение религии к чисто частному делу, не понимая, что тем самым они даже не в состоянии установить четкие границы и пределы для переговоров с третьими странами.
«[Существует] культура, пронизывающая европейские институты и стремящаяся превратить любое обсуждение религии в чисто личное дело».
Карло Фиданца - член Европарламента
Таким образом, есть надежда, что как можно скорее европейские институты пробудятся от этого оцепенения и начнут в полной мере ощущать свой вес — политический и экономический — в этих переговорах, чтобы жизнь тех, кто хочет жить на своей земле, и кто все еще смотрит на этот континент с надеждой, защищены. ■
*Настоящее имя защищено по соображениям безопасности
