Воздействие на души и сердца
Господь учил в синагоге Капернаумской, и все дивились Его учению, ибо Он учил их, как власть имущие, а не как книжники (Мф. 7:29). Эта сила не повелительного тона, а сила воздействия на души и сердца. Его Слово вошло внутрь и подчинило человеческую совесть, показывая, что все именно так, как Он сказал. Таково всегда слово, проникнутое Божественной силой, слово от Духа. Так было со святыми апостолами, а после них со всеми влиятельными учителями, которые говорили не по учению, а по тому, как Дух давал им возвещать. Это дар Божий, приобретаемый трудами не только над изучением истины, но более над жизненным сердечным усвоением ее. Там, где это происходит, слово проникает убедительностью, потому что переходит от сердца к сердцу; отсюда власть слова над душами. Писцы, говорящие и пишущие по учености, не имеют такой силы, потому что они говорят из головы и вливают в голову свои рассуждения. В голове нет жизни, а только ее кончик. Жизнь в сердце, и только то, что идет от сердца, может влиять на целые эпохи жизни. Св. епископ Феофан Затворник (107, 271-272), (115, 455).
Гордые и высокомерные иудеи, желая прервать беседу с учениками, подошли к Нему с вопросом: «Какой властью Ты это делаешь?» (Матфея 21:23). Так как иудеи не могли унизить Его чудес, они обвиняют Его в Его действиях с торговцами в храме. Подобный вопрос они задали евангелисту Иоанну, хотя и не теми же словами, но с тем же смыслом: «Каким знамением Ты докажешь нам, что имеешь власть сделать это?» (Иоанна 2:18). И Христос ответил им: «Разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его» (Ин. 2:19). И здесь Он приводит их в крайнее затруднение. Это показывает, что случай, описанный Иоанном, произошел в начале служения Иисуса, когда Он только начал творить чудеса, а случай, описанный Матфеем, произошел в конце Его служения. Смысл вопроса иудеев был таков: получили ли вы кафедру учительскую, рукоположили ли вас в священники, что вы пользуетесь такой властью? Хотя Христос не сделал ничего такого, что выказывало бы гордыню, а только установил порядок в храме, тем не менее, не имея ничего возразить против Иисуса, иудеи упрекают Его в этом. Однако из-за чудес они не смели упрекать Его в то самое время, когда Он выгнал купцов из храма, а укоряли Его только после того, как увидели Его. Что такое Христос? Он прямо не отвечает на их вопрос, показывая тем, что они могли бы знать о Его власти, если бы захотели, но Сам спрашивает их: «Было ли крещение Иоанново с неба, или от человеков?» (Луки 20:4). Но насколько это актуально, спросите вы? Прямо. Если бы они сказали: «с неба», Он ответил бы им: «Почему вы не поверили ему?» (Луки 20:5). Потому что если бы они поверили Иоанну, то не спрашивали бы об этом, так как Иоанн сказал о Нем: у Него «я недостоин развязать ремень обуви моей» (Лк. 3:16). И еще: «Се Агнец Божий, берущий на Себя грех мира» (Иоанна 1:29). А также: «Грядущий свыше и есть выше всех» (Иоанна 3:31). И еще: «Лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое» (Мф. 3:12). И если бы иудеи поверили Иоанну, то им нетрудно было бы понять, какой властью это делает Христос. Так как иудеи лукаво отвечали Ему: «Не знаем» (Лк. 20:7), Христос не сказал им: «И я не знаю». Но что? «И не скажу вам, какою властью это делаю» (Луки 20:8). Если бы они действительно не знали, их надо было бы научить. Но так как они поступали нечестиво, и Христос справедливо им ничего не отвечал. Почему иудеи не сказали, что крещение Иоанново было от народа? Говорят, они боялись людей. Видишь испорченное сердце? Везде пренебрегают Богом, но все делается для людей. Ибо и Иоанн боялся за народ, почитая святого человека не ради него самого, но ради народа. Что касается народа, то он тоже не хотел верить в Иисуса Христа. Вот где источник всех зол для них!
Власть - большой крест
Всякая власть для христианина не покой и честь, а великий крест, обремененный великими и многими трудами, заботами и постоянным терпением, которого никто не желает. Ибо каждый должен сначала сделать себя достойным чести и ожидать звания Божия, которым совершается избрание высших властей (104, 326-327).
Разум и чистая совесть необходимы христианскому лидеру. Без причины лидер будет, как слепой, ошибаться; без доброй совести он разорит, а не построит общества. Честь меняет характер человека, но редко к лучшему. Многие были бы святыми, если бы их не чтили. Подумай об этом, христианин, и не бери на себя бремя, превышающее твои силы. Святитель Тихон Задонский <104, 1200).
Может быть, кто-нибудь скажет, что апостол Павел не хулил желающих быть епископами, ибо он говорит: кто епископства желает, доброго дела желает (1 Тим. 3:1); поэтому стремление к епископству не является постыдным желанием.
Кто так говорит, пусть внемлет последним словам апостола: «Доброго дела желает». «Дела» хочет, а не власть, труд, не честь, заботы, не насыщение. Апостол восхваляет желание, ибо чин архиерейский установлен Господом на земле не для мира и удовольствия, но для того, чтобы святой всегда носил величайшие труды, заботясь о спасении всех… почитаемый всеми, но для того, чтобы нелицемерно и всегда быть образом смирения Христова, быть поборником истины, без колебаний, независимо от лиц, всегда быть готовым положить свою жизнь за Христа и за Церковь Христову. Апостол не хулил желающих епископства именно потому, что в те апостольские времена за епископством следовало мученичество. И немногие из апостолов и епископов умерли естественной смертью. Но многие погибли как мученики. Ибо нечестивые мучители искали прежде всего вождей епископов и христианских учителей. И посему, если кто желал епископства, желал и мученичества, желал бесчестия, плевков, увечий и ран, а не гордого возвышения и почестей; поэтому в те дни тот, кто желал епископства, желал доброго дела. Теперь же ищущий епископского сана должен бояться, как бы, взяв на себя попечение о спасении других, не погубить души своей. Святитель Димитрий Ростовский (103, 786-787).
Жажда власти
Властолюбие есть великое зло в человеке и начало всякого зла… Мы знаем, что беззаконный Ирод не побоялся убить столько тысяч невинных младенцев, лишь бы не потерять своей царской власти. О, великое зло – жажда власти! Человек хочет контролировать других, но не может контролировать себя. Бегите от этого зла, чтобы не погубить себя и других. Мы должны сначала научиться контролировать себя, а затем брать власть над другими (104, 327).
Когда чувствуешь в сердце злобу на подчиненного, остерегайся наказывать в гневе и словом и делом, но жди, пока гнев не укрощается. Так как в гневе ты не сможешь наказать по-христиански, но совершишь много непристойных и неприличных вещей, христианин, о которых, хотя потом и пожалеешь, уже не вернешь ни сделанного, ни сказанного. Святитель Тихон Задонский (104, 1201).
После кончины игумена-священника братия обители пожелала избрать игуменом одного старца, как человека великого и милосердного. Старейшина умолял их отказаться от него. «Оставьте меня, отцы, оплакивать мои грехи. Я совсем не из тех, кто заботится о душах других. Это дело таких великих отцов, как авва Антоний, Пахомий, святой Феодор и другие». Однако не проходило и дня, чтобы братия не уговаривала его принять игуменью. Старик продолжал отказываться. Наконец, видя, что братия настойчиво просит его, сказал: «Оставь меня молиться три дня. И что угодно Богу, то и сделаю». Была тогда пятница, а в воскресенье рано утром старец умер. Духовный луг (75, 13).
Авва Орсисий сказал: «Кирпич сырой, положенный в основание дома, недалеко от реки, не продержится и дня, а обожженный кирпич лежит, как камень. Так и человек, питающийся плотскими помыслами и не проникнутый, подобно Иосифу, огнем страха Божия, тотчас сокрушается силой, как только получает ее. Ибо для таких людей много искушений, если они живут в обществе. И потому, зная скудость своих сил, хорошо бежать от ига властей. Однако те, кто тверды в вере, непоколебимы. Если бы кто-нибудь стал говорить о пресвятом Иосифе (Быт. 39), то сказал бы, что он неземной человек. Какие у него были искушения!.. Но Бог отцов всегда был с ним и избавлял его от всякой напасти, и теперь он в Царствии Небесном с отцами своими. Итак приступим к подвигу, заранее познав меру сил своих: ибо и в то же время едва ли избежим суда Божия. Памятные легенды… (79, 182).
Фото Юлиуса Сильвера:
