Глобализация – вовлечение народов и государств Земли в общие экономические, культурные, информационные, политические процессы – стала главной отличительной чертой новой эпохи. Люди отчетливо, как никогда раньше, ощущают взаимозависимость, которой служат все новые и новые связи, порождаемые как растущими возможностями техники, так и изменившимся образом мышления.
Благодаря светским и материалистическим тенденциям, господствующим в современных обществах, экономические мотивы стали важнейшей движущей силой глобализации. Преодоление границ и формирование единого пространства человеческой деятельности связано прежде всего с поиском новых ресурсов, расширением рынков сбыта, оптимизацией международного разделения труда. Поэтому понимание возможностей и угроз, которые несет миру глобализация, невозможно без понимания ее экономической подоплеки.
Христианское сознание не может оставаться равнодушным к явлениям такого масштаба, как глобализация, коренным образом меняющим облик мира. Церковь, будучи Богочеловеческим организмом, принадлежащим как вечности, так и настоящему, обязана выработать свое отношение к происходящим изменениям, затрагивающим жизнь каждого христианина и судьбу всего человечества.
В Основах социальной концепции Русской Православной Церкви хозяйственная деятельность видится как «соработничество с Богом» в «исполнении Его замысла о мире и человеке», и только в таком виде она становится оправданной и благодатной. Напоминается также, что «обольщение благами цивилизации отдаляет людей от Творца», что «в истории человечества оно всегда заканчивалось трагически». Это значит, что стержнем экономики должно быть не умножение соблазнов, а преобразование мира и человека посредством труда и творчества.
В «Послании Предстоятелей Православных Церквей» от 12 октября 2008 года подчеркивается, что православные христиане разделяют ответственность за возникновение экономических кризисов и неурядиц, если «опрометчиво потворствовали злоупотреблениям свободой или примирились с ними, не сопротивляясь их достойно словом веры». Поэтому наш долг мерить всякую хозяйственную деятельность непреложными категориями нравственности и греха, содействуя спасению и предотвращая падение человечества.
Многовековой надеждой христиан было единство всех людей в истине, осознание себя братьями и сестрами, совместно созидающими мирную, благочестивую жизнь на земле, данной нам в наследство. Единство человечества на нравственной основе заповедей Божиих вполне соответствует христианской миссии. Такое воплощение глобализации, дающее возможности братской взаимопомощи, свободного обмена творческими достижениями и знаниями, уважительного сосуществования разных языков и культур, совместного сохранения природы, было бы оправданным и богоугодным.
Если бы сущностью глобализации было лишь преодоление разделения между людьми, то содержанием ее экономических процессов должны были бы стать преодоление неравенства, разумное использование земных богатств, равноправное международное сотрудничество. Но в современной жизни глобализация не только убирает препятствия для общения и познания истины, но и убирает препятствия для распространения греха и порока. Сближение людей в пространстве сопровождается их духовным отдалением друг от друга и от Бога, обострением имущественного неравенства, обострением конкуренции, ростом взаимного непонимания. Процесс, предназначенный для объединения, ведет к еще большему разделению.
Важнейшим социально-психологическим явлением, сопровождающим глобализацию, стало повсеместное распространение культа потребления. Благодаря современным средствам коммуникации чрезмерно высокий уровень жизни, присущий только узкому элитарному кругу лиц и недоступный подавляющему большинству, рекламируется как социальный ориентир для всего общества. Гедонизм превращается в некую гражданскую религию, определяющую поведение людей, оправдывающую аморальные поступки, заставляющую их отдавать все свои душевные силы и драгоценное время исключительно потребительской расе. Объем потребляемых материальных благ становится главным критерием общественного успеха, главным мерилом ценностей. Чахотка видится единственным смыслом жизни, упраздняющим заботу о спасении души и даже о судьбе будущих поколений, в точном соответствии с воплем ветхозаветных отступников: «Будем есть и пить, ибо завтра умрем». !” (1 Кор. 15:32; ср. Ис. 22:13).
В то же время непрерывный рост потребительских запросов сталкивается с пределом естественных возможностей Земли. Впервые в своей истории человечество столкнулось с конечностью достижимых земных пределов. Первопроходец больше не будет открывать новые земли с девственными природными угодьями, на планете не осталось необитаемых пространств для мирной колонизации. Ограниченный размер земного шара не соответствует безграничным аппетитам гедонистического общества. Здесь завязывается главный узел экономических противоречий глобализации.
Попытки обойти установленный Богом предел, обычно относящийся к греховной, испорченной стороне человеческой природы, не только вредят духовному состоянию наших современников, но и создают острые экономические проблемы. Церковь призывает оценивать эти глобальные проблемы и несправедливости через категории нравственности и греха и искать пути их разрешения в соответствии с христианской совестью.
1. Несмотря на внешне видимый крах мировой колониальной системы, богатейшие страны мира, в погоне за постоянно удаляющимися горизонтами потребления, продолжают обогащаться за счет всех остальных. Нельзя признать справедливым международное разделение труда, при котором одни страны являются поставщиками безусловных ценностей, прежде всего человеческого труда или незаменимого сырья, а другие - поставщиками условных ценностей в виде финансовых ресурсов. При этом деньги, получаемые в качестве заработной платы или невосполнимых природных богатств, зачастую берутся буквально «из воздуха», благодаря работе печатного станка — благодаря монопольному положению эмитентов мировых валют. В результате пропасть в социально-экономическом положении между народами и целыми континентами становится все глубже. Это односторонняя глобализация, которая дает неоправданные преимущества одним ее участникам за счет других, влечет за собой частичную, а в некоторых случаях и полную утрату суверенитета.
Если человечеству нужны денежные единицы, свободно обращающиеся по планете и служащие универсальной мерой в экономических расчетах, то выпуск таких единиц должен осуществляться под справедливым международным контролем, в котором пропорционально будут участвовать все государства земного шара. Возможные выгоды от таких выбросов можно было бы направить на развитие неблагополучных регионов планеты.
2. Экономические несправедливости современности проявляются не только в увеличивающемся разрыве между государствами и народами, но и в растущем социальном расслоении внутри отдельных государств. Если в первые десятилетия после Второй мировой войны разница в уровне жизни между богатыми и бедными, по крайней мере, в развитых странах, сокращалась, то сейчас статистика показывает обратную тенденцию. Сильные мира сего, увлеченные потребительской гонкой, все больше пренебрегают интересами слабых – как в отношении социальной защиты нетрудоспособных детей и стариков, так и в отношении достойной оплаты труда трудоспособных работников. . Увеличение имущественного расслоения способствует умножению грехов, так как провоцирует похоть плоти на одном полюсе, зависть и злобу на другом.
В условиях глобализации значительно окрепла транснациональная элита, способная уклоняться от социальной миссии, в частности, переводя средства за границу в офшорные зоны, оказывая политическое давление на правительства, не подчиняясь требованиям общества. Мы видим, что национальные правительства все больше теряют свою самостоятельность, все меньше зависят от воли собственных народов и все больше от воли транснациональных элит. Сами эти элиты не конституируются в правовом пространстве, а потому не подотчетны ни народам, ни национальным правительствам, превращаясь в теневого регулятора социально-экономических процессов. Жадность теневых правителей мировой экономики приводит к тому, что тончайший слой «избранных» становится богаче и в то же время все больше освобождается от ответственности за благополучие тех, чей труд создал эти богатства.
Русская Православная Церковь повторяет истину, сформулированную в Послании Предстоятелей Православных Церквей от 12 октября 2008 года: «Жизнеспособна только такая экономика, в которой эффективность сочетается со справедливостью и социальной солидарностью». В нравственном обществе разрыв между богатыми и бедными не должен увеличиваться. Сильные не имеют морального права использовать свои преимущества за счет слабых, а наоборот, обязаны заботиться о тех, кто находится в невыгодном положении. Люди, работающие по найму, должны получать достойное вознаграждение. Поскольку они вместе с работодателями участвуют в создании общественных благ, уровень жизни работодателя не может расти быстрее, чем уровень жизни работников. Если эти простые и морально оправданные принципы не могут быть реализованы в отдельно взятом государстве в силу его чрезмерной зависимости от конъюнктуры мирового рынка, правительствам и народам необходимо совместно совершенствовать международные правила, ограничивающие аппетиты транснациональных элит и не допускающие развития теневые механизмы глобального обогащения.
3. Еще один способ искусственного повышения уровня жизни — «жизнь взаймы». Не имея желаемых материальных ценностей в реальном мире сегодня, человек стремится получить их из завтрашнего дня, потреблять то, что еще не создано, тратить еще не заработанное – в надежде, что завтра он сможет заработать и вернуть долг. Мы видим, что в современной экономике, как снежный ком, растут размеры заимствований, причем не только личных, но и корпоративных, и государственных. Она становится все более агрессивной, все более заманчивые картинки рисует реклама, призывающая жить в долг. Суммы, взятые в кредит, увеличиваются, сроки погашения долгов отодвигаются – когда возможности заимствования с завтрашнего дня уже исчерпаны, начинают брать взаймы с послезавтра. Целые страны и народы погрузились в долговую яму, а еще не родившиеся поколения обречены платить по счетам своих предков.
Бизнес на кредитных ожиданиях, часто иллюзорных, становится более прибыльным, чем производство осязаемой выгоды. В связи с этим необходимо помнить о моральной сомнительности ситуации, когда деньги «делают» новые деньги без приложения человеческого труда. Объявление кредитного сектора главным двигателем экономики, его преобладание над реальным сектором экономики вступает в противоречие с богооткровенными нравственными принципами, осуждающими ростовщичество.
Если раньше невозможность вернуть взятый долг грозила банкротством одному заемщику, то в условиях глобализации непомерно надувшийся «финансовый пузырь» грозит банкротством всему человечеству. Взаимозависимость между людьми и странами стала настолько велика, что за жадность и беспечность некоторых придется расплачиваться каждому. Православная Церковь напоминает, что финансовая деятельность такого рода сопряжена с серьезными экономическими и моральными рисками; призывает правительства разработать меры по ограничению неудержимо растущих заимствований, а всех православных - к развитию экономических отношений, восстанавливающих связь между богатством и трудом, потреблением и творчеством.
4. Сопутствующим явлением глобализации является перманентный миграционный кризис, сопровождающийся острым культурным конфликтом между мигрантами и гражданами принимающих стран. И в этом случае открытость границ ведет не к сближению и объединению, а к разделению и озлоблению людей.
Корни миграционного кризиса также имеют греховную природу, в немалой степени он порожден несправедливым распределением земных благ. Попытки коренных жителей благополучных стран остановить миграционный поток остаются тщетными, поскольку вступают в противоречие с жадностью собственных элит, заинтересованных в низкооплачиваемом труде. Но еще более неумолимым фактором миграции было распространение гедонистической квазирелигии, захватившей не только элиты, но и широчайшие массы граждан в странах с высоким уровнем жизни. Знаком времени является отказ от размножения ради самого беззаботного, самодовольного и обеспеченного личного существования. Популяризация чайлдфри идеологии, культа бездетной и бессемейной жизни ради самих себя ведут к сокращению населения в самых, на первый взгляд, благополучных обществах.
В традиционном обществе эгоистичный отказ иметь детей грозил бедностью и голодной смертью в пожилом возрасте. Современная пенсионная система позволяет рассчитывать на накопления, сделанные при жизни, и создает иллюзию того, что человек сам обеспечивает свою старость. Но кто будет работать, если каждое следующее поколение будет численно меньше предыдущего? Так что есть необходимость постоянно привлекать рабочих из-за рубежа, фактически эксплуатируя родительский труд тех народов, которые сохранили традиционные ценности и ценят рождение детей выше карьеры и развлечений.
Таким образом, экономики целых стран подсели на «миграционную иглу», они не могут развиваться без притока иностранных рабочих.
Такое международное «разделение труда», при котором одни национальные общности рожают детей, а другие бесплатно используют их родительский труд для наращивания собственного благосостояния, нельзя признать справедливым. Он основан на отходе миллионов людей от традиционных религиозных ценностей. Мы не должны забывать, что заповедь, данная всем потомкам Адама и Евы, гласит: «Наполняйте землю и обладайте ею». Острый миграционный кризис, охвативший сегодня Европу и угрожающий другим благополучным регионам, — прямое следствие забвения этой заповеди. Тем, кто не хочет продолжать свой род, неизбежно придется уступить землю тем, кто предпочитает рождение детей материальному благополучию.
Таким образом, глобализация, предложившая целым обществам заманчивую возможность обойтись без родительских усилий за счет экспорта новых людей извне, может оказаться для этих обществ фатальной ловушкой.
5. Церковь встревожена тем, что с каждым годом возрастает давление, создаваемое человеком на природную среду: истощаются невосполнимые источники сырья, загрязняются вода и воздух, искажаются природные ландшафты и населяющие их творения Божии. пропадать. Научно-технический прогресс, призванный научить нас жить в гармонии с божьим миром, беречь природную энергию и материалы, обходиться малым, чтобы творить больше, пока не может уравновесить растущие аппетиты общества потребления.
Глобализация ускорила потребительскую гонку, несоразмерную земным ресурсам, предоставленным человечеству. Объемы потребления товаров в тех странах, которые признаны мировыми эталонами и равны миллиардам людей, давно вышли за пределы ресурсных возможностей этих «образцовых» стран. Можно не сомневаться, что если все человечество будет поглощать природные ресурсы с такой интенсивностью, как страны-лидеры по потреблению, на планете произойдет экологическая катастрофа.
В традиционном обществе, где земледелие или выпас скота служили источником существования, масштабы потребления были строго ограничены естественным пределом. Человек не мог довольствоваться большим, чем давала ему наделенная земля. Тот, кто хищно истощал свой участок, не заботясь о будущем, понес быстрое наказание от собственной жадности. Естественные лимиты потребления существовали и в самодостаточных государствах недавнего прошлого, где чрезмерное потребление, несоразмерное ресурсам страны, оборачивалось дефицитом собственных природных ресурсов и быстро угрожало существованию такого государства. Но глобализация открыла возможность «экспорта вашей жадности» в обмен на импортные ресурсы. Таким образом, опираясь на истощение чужих земель, страны-импортеры создают видимость неисчерпаемых возможностей для роста потребления.
Нельзя забывать, что вода и атмосфера, леса и животные, руды и горючие материалы, все остальные виды природных ресурсов созданы Богом. Относительная дешевизна многих ресурсов обманчива, так как отражает лишь стоимость их добычи и доставки, ведь человек использует то, что уже дано ему Творцом. Израсходовав полезные ископаемые, мы уже не можем восполнить их запас на планете. Точно так же человек не в состоянии воссоздать виды живых существ, исчезнувшие по его неосторожности. А очистка часто загрязненной воды и воздуха стоит во много раз больше тех продуктов, при производстве которых произошло загрязнение.
Человечеству необходимо строить мировую экономику, помня о бесценности многих ресурсов, которые сейчас продаются по символическим ценам. Следует развивать такие инициативы, как Киотский протокол, предусматривающий компенсацию со стороны стран-избыточных потребителей в пользу стран-источников ресурсов. При реализации промышленных и иных техногенных проектов необходимо соизмерять ценность создаваемой ими продукции со стоимостью затраченных на их деятельность природных ресурсов, в том числе природных ландшафтов, воды и атмосферы.
6. Вызывает сожаление тот факт, что глобализация подстегнула коммерциализацию культурной жизни, ее превращение из свободного искусства в бизнес. Глобальный размах конкуренции между культурными произведениями привел к тому, что выживают только самые крупные проекты, привлекающие аудиторию, достаточно большую, чтобы окупиться с помощью многомиллионных инвестиций в рекламу.
Тот факт, что культура стала частью мировой экономики, грозит нивелированием мирового культурного разнообразия, обеднением языковой среды, скорой гибелью культур малых народов и даже народов со значительной численностью. Фильмы, книги, песни на языках, не знакомых миллионам зрителей, оказываются неконкурентоспособными, убыточными, не имеющими возможности тиражирования. В недалеком будущем глобальная культура, движимая исключительно экономическими мотивами, может стать одноязычной, построенной на скудном наборе типичных клише, максимально воздействующих на самые примитивные инстинкты. Возможности для его развития и обогащения за счет этнокультурного и языкового разнообразия могут быть безвозвратно утеряны. Этому способствуют международные «престижные» конкурсы и премии в области кинематографии, популярной музыки и т.п., создающие глобальные стандарты подражания, которые на национальном уровне переформатируют художественные вкусы, в первую очередь, молодежи, а затем значительной части зрителей и слушателей.
Церковь считает необходимым максимально вывести культурную жизнь из сферы коммерческих отношений, главным критерием ее качества считать духовные ценности. Усилия правительств и общественности должны быть направлены на сохранение этнокультурного разнообразия мира, как величайшего богатства человечества, созданного Богом.
7. Обилие материальных благ в распоряжении наиболее богатых стран приводит к идеализации их образа жизни менее состоятельными сообществами, к созданию социального идола. Это часто игнорирует мораль методов, с помощью которых мировые экономические лидеры достигли своих вершин и удерживают их. Упускается из виду та роль, которую сыграла в обогащении мировых экономических центров колониальная эксплуатация окружающих народов, кредитование под неоправданно высокие проценты, монопольная эмиссия мировых валют и т. д. Независимо от обстоятельств их образ жизни, их экономическое и социальное устройство объявляются образцовыми.
Их подражатели считают свои страны и общества «отсталыми», «неполноценными», выбирают «догоняющую» модель модернизации, слепо копируя своих кумиров или, что еще хуже, составленную в строгом соответствии с их «милостивыми» рекомендациями. При этом не учитываются ни различия исторических обстоятельств, ни разница природных условий, ни особенности национального мировоззрения, традиций, образа жизни.
В безрассудной погоне за материальными благами можно потерять куда более важные ценности, не приобретя желаемого богатства. «Догоняющая модель модернизации», имеющая перед глазами некритически воспринимаемую внешнюю модель, не только разрушает социальную структуру и духовную жизнь «догоняющих» обществ, но и зачастую не позволяет приблизиться к идолу в материальном сфере, навязывая неприемлемые и пагубные экономические решения.
Церковь призывает народы стран, не находящихся на вершинах мировых экономических рейтингов, и прежде всего интеллектуальный класс этих наций не пускать в свое сердце зависть и не предаваться идолам. Внимательно изучая и используя успешный мировой опыт, мы должны бережно относиться к наследию наших предков, почитая предков, имевших свой уникальный опыт и свои причины для построения именно такого образа жизни. В отличие от неизменности и универсальности нравственных заповедей, в экономике не может быть единого решения для всех народов и времен. Многообразие народов, созданных Богом на Земле, напоминает нам о том, что каждый народ имеет свое задание от Творца, каждый ценен в глазах Господа и каждый способен внести свой вклад в сотворение нашего мира.
Фото: livemaster.ru
