В ходе всестороннего анализа социальных действий конфессий религиозных меньшинств в Испании ученые Себастьян Мора Росадо, Гильермо Фернандес Майло, Хосе Антонио Лопес-Руис и Агустин Бланко Мартин публикуют свои показательные выводы в том 3, номер 2 «Cuestiones de Pluralismo» на вторую половину 2023 года.
В статье подчеркивается, что европейское общество претерпело глубокую трансформацию своего религиозного опыта, несмотря на предсказания социологов секуляризации, предсказавших его упадок. В этом контексте Испания сталкивается с уникальными проблемами, отмеченными устойчивой тенденцией делать религиозное разнообразие невидимым. По словам Диеса де Веласко (2013), существует глубоко укоренившееся представление, связывающее религиозное разнообразие с иностранностью, а католичество с испанством.
Исследование, проведенное при поддержке Фонд плюрализма и сосуществования, касается отсутствия общественной информации о социальных действиях некатолических религиозных конфессий в Испании. Несмотря на то, что были проведены некоторые частичные исследования, исследование представлено как новаторская инициатива, обеспечивающая более полное видение этой социальной реальности.
В рамках исследования участие таких конфессий, как буддийская, евангелическая, Вера бахаи, Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, Церковь Scientology, выделены евреи, мусульмане, православные, Свидетели Иеговы и сикхи. Этот подход включает в себя как количественный, так и качественный анализ для «картирования» социального действия этих конфессий, изучения ресурсов, представлений и внутренних ценностей.
Одним из ключевых выводов является низкая заметность этих социальных действий по сравнению с другими странами, которые углубились в аналогичный анализ. Результаты показывают, что в целом эти конфессии осуществляют свою социальную работу на местном уровне, используя небольшие структуры и активно привлекая волонтеров. Кроме того, финансирование поступает в основном из собственных ресурсов при ограниченной поддержке со стороны государственного или частного сектора.
В статье также подчеркивается сложность взаимоотношений этих конфессий и органов государственного управления. Хотя некоторые конфессии хотят особого признания в качестве религиозных образований в сфере социальной деятельности, это может создать проблемы с точки зрения секуляризма и свободы совести, а также противоречит принципам равенства при распределении государственных услуг.
Исследование подчеркивает важность организованных социальных действий, уделяя особое внимание программам базовой помощи и действиям социального продвижения. Это также подчеркивает особенность внутренней поддержки, которую эти конфессии оказывают своим последователям, сохраняя при этом открытую приверженность тем, кто не разделяет их убеждений.
Одна из проблем, которая витает в исследовании, — это представление о том, что эти социальные действия могут быть мотивированы прозелитизмом. Однако участники фокус-групп подчеркивают различие между социальными действиями и прозелитизмом, отстаивая важность удовлетворения духовных потребностей без участия в агрессивных практиках.
Наконец, авторы делают вывод, указывая на необходимость обратить вспять процесс невидимости этих религиозных конфессий и поощрять их сотрудничество с другими государственными и третьими секторами социальных организаций. Они считают, что социальные действия могут быть привилегированным пространством для демонстрации общественного и социального измерения этих религиозных традиций, способствуя тем самым построению постсекулярного, плюралистического и демократического общества. Задача, хотя и сложная, но воспринимается как важная для построения общества, в котором религиозное разнообразие является настоящим «резервуаром смысла» для гражданства.
