Мартин Хоггер
Аккра, 19 апреля 2024 г.. Гид предупредил нас: история Кейп-Коста — в 150 км от Аккры — печальна и отвратительна; мы должны быть сильными, чтобы выдержать это психологически! Эту крепость, построенную в 17 веке англичанами, посетили около 250 делегатов Всемирного христианского форума (GFM).
Мы посещаем подземные переходы, некоторые без световых люков, где толпились рабы, направлявшиеся в Америку. Какой контраст с большой комнатой губернатора в девять окон и его светлой спальней в пять окон! Над этими темными местами возвышается англиканская церковь, построенная «Обществом распространения Евангелия». «Где пели аллилуйю, а внизу рабы кричали о своих страданиях», — объясняет наш гид!
Больше всего беспокоит религиозное оправдание рабства. Помимо крепостной церкви и методистского собора в нескольких сотнях метров отсюда, вот такая надпись на голландском языке вверху двери в другой крепости, расположенной недалеко от нашей, которую мне показал посетивший ее участник: Господь избрал Сион, Он пожелал сделать его Своим жилищем». Что имел в виду человек, написавший эту цитату из Псалма 132, стих 12? На другой двери надпись «дверь невозврата»: вывезенные в колонии рабы потеряли все: свою самобытность, свою культуру, свое достоинство!
В ознаменование 300-летия со дня постройки этой крепости Институт африканского Бытия установил памятную доску с такой цитатой из отрывка из книги Бытия: «(Бог) сказал Авраму: Знай, что твои потомки будут жить в качестве переселенцев в стране это не их; они будут там рабами и будут мучиться четыреста лет. Но Я буду судить народ, рабами которого они были, и тогда они выйдут с большим имуществом». (15.13-14)
В методистском соборе Кейп-Коста
Вопрос, который был у меня на уме, когда я вошел в этот современный собор работорговли, был задан Кейсли Эссамуа, генеральный секретарь ГФМ: «Где продолжаются эти ужасы сегодня? »
Затем в присутствии местного методистского епископа произносится «молитва плача и примирения». Этот стих из 130-го псалма задает тон празднованию: «Из глубины взываем к Тебе. Господи, услышь голос мой» (ст.1). Проповедь произносит преп. Мерлин Хайд Райли Баптистского союза Ямайки и заместитель модератора центрального комитета Всемирного совета церквей. Она идентифицирует себя как «потомок родителей-рабов». Основываясь на книге Иова, она показывает, что Иов протестует против рабства, считая защиту человеческого достоинства основополагающим принципом, несмотря ни на что. Непростительное не может быть оправдано, а неоправданное не может быть оправдано. «Мы должны признать наши неудачи и скорбеть, как Иов, и вновь подтвердить нашу общую человечность, созданную по образу Божьему», — сказала она.
Далее, Сетри Нёми, исполняющий обязанности генерального секретаря Всемирного сообщества реформатских церквей, вместе с двумя другими делегатами реформатских церквей вспомнил Аккрское исповедание, опубликованное в 2004 году, в котором осуждалось соучастие христиан в несправедливости. «Это соучастие продолжается и сегодня призывает нас к покаянию».
Что касается Розмари Веннер, немецкий методистский епископ, она вспоминает, что Уэсли выступал против рабства. Однако методисты пошли на компромисс и оправдали это. Прощение, покаяние и восстановление необходимы: «Святой Дух ведет нас не только к покаянию, но и к возмещению ущерба», - уточняет она.
Праздник был акцентирован песнями, в том числе очень трогательной «О свободе», сочиненной рабом с хлопковых плантаций в Америке:
О, о, свобода / О, о, свобода надо мной
Но прежде чем я стану рабом / меня похоронят в могиле
И иди домой к моему Господу и будь свободен
Отголоски визита в Кейп-Кост
Этот визит ознаменовал встречу ЗКФ. Несколько ораторов впоследствии выразили впечатление, которое оно на них произвело. Монс Флавио Паче, секретарь Дикастерии по содействию христианскому единству (Ватикан), рассказывает, что во время Страстной недели он молился в том месте, где был заперт Иисус, под церковью Св. Петра в Галликанте, в Иерусалиме, 88-м псалом: «Ты положил меня в самой нижней яме, в самой темной глубине». (ст. 6). Он думал об этом псалме в крепости рабов. «Мы должны работать вместе против всех форм рабства, свидетельствовать о реальности Бога и нести примиряющую силу Евангелия», — сказал он.
Размышляя о «голосе доброго пастыря» (Иоанна 10), Лоуренс Кохендорфер, лютеранский епископ в Канаде, сказал: «Мы стали свидетелями ужасов Кейп-Коста. Мы услышали крики рабов. Сегодня существуют новые формы рабства, о которых кричат другие голоса. В Канаде десятки тысяч индийцев были отправлены из семей в религиозные школы-интернаты.
На следующий день после этого незабываемого визита Эсме Бауэрс член Всемирного евангелического альянса проснулась с проникновенной песней на устах, написанной капитаном корабля невольников: «Удивительная благодать». Он стал ярым борцом с рабством.
Что больше всего тронуло Мишель Шамун, Сирийскому православному епископу в Ливане в эти дни Форума был такой вопрос: «Как можно было оправдать этот великий грех рабства? » Каждый раб – это человек, имеющий право жить достойно и предназначенный для вечной жизни через веру в Иисуса. Божья воля состоит в том, чтобы мы все были спасены. Но есть и другая форма рабства: быть пленником собственного греха. «Отказ просить прощения у Иисуса ставит вас в ужасную ситуацию, потому что это имеет вечные последствия», — говорит он.
Дэниел Око, член организации авторитетных африканских церквей, видит в любви к деньгам корень рабства, как и всякого беззакония. Если мы сможем это понять, мы сможем попросить прощения и примириться.
Для индийского евангелистского богослова Ричард ХауэллСогласно первой главе Книги Бытия, устойчивая кастовая система в Индии заставляет нас решительно подтверждать истину о том, что люди созданы по образу Божьему. Тогда никакая дискриминация невозможна. Вот о чем он думал, посещая Кейп-Кост.
Дорогие читатели, поскольку нас призвали рассказать о том, что мы видели в этом ужасном месте, а затем пережили в соборе Кейп-Кост, я передал вам этот знаменательный момент четвертой глобальной встречи Христианского форума с размышлениями, которые он вызвал. .
