جهاد ڇا آھي ۽ ڪھڙي حد تائين ساحل جي مدد جون حالتون جسماني جهاد کي سڏين ٿيون؟
2 فيبروري تي ممباسا ۾ مسجد موسيٰ تي حملو هڪ مبينا دهشتگردن جي ڀرتي کي منهن ڏيڻ لاءِ ڪينيا وارن کان مختلف دليلن کي هٿي وٺرايو.
هڪ طرف اهي آهن جيڪي پوليس جي ڪارناما جو دفاع ڪن ٿا، چون ٿا ته، انهن کي هڪ امڪاني سيڪيورٽي خطري کان اڳ ۾ ٺهرايو ويو. اهڙا ماڻهو به آهن جيڪي پوليس تي مسجدن جي بي حرمتي ۽ مسلمان عقيدن کي نشانو بڻائڻ جو الزام لڳائين ٿا.
ان سڄي مسئلي کي ڪينيا جي ساحل تي دهشتگردي ۽ پرتشدد انتهاپسندي جي خلاف جنگ جي حوالي سان بحث کي ٻيهر بحال ڪيو آهي. اهو پڻ سوالن جي وچ ۾ لاڳاپو آندو آهي مذهب ۽ تشدد.
جيڪڏهن، جيئن اڪثر چيو ويندو آهي، ڪو به مذهب تشدد جي حمايت نٿو ڪري، ان جي مشن جي طور تي، پوء ڇا آهي مذهب جو ڪردار پرتشدد انتهاپسندي ۾، ڏنو ويو آهي ته ساحل ۾ ڪجهه مسلمانن هٿياربند تشدد جي مطالبن جي حمايت ڪئي آهي؟
ساحلي علائقو گهڻو ڪري مسلمانن جي آبادي آهي، ۽، ڪجهه وقت کان، مرڪزي حڪومت طرفان علحدگيءَ جي دعوائن ۽ الزامن جو مرڪز رهيو آهي.
دهشتگردي خلاف عالمي جنگ ۾ ملڪ جي ڪردار جي ڪري صورتحال سنگين ٿي وئي آهي. مسلمان، خاص طور تي ساحل تي، حڪومت تي دهشتگردي جي خلاف سخت حڪمت عملين، مدد ۽ مدد ڏيڻ، ۽ رياست جي اسپانسر ٿيل قتل عام طور تي سمجهيل بنياد پرست مبلغين جو الزام لڳايو.
صوماليا ۾ ڪينيا جي مداخلت کان پوءِ، ساحلي علائقو الشباب پاران ڀرتي لاءِ اهم هدفن مان هڪ بڻجي ويو.
جهاد جي تشريح
بعد ۾ پوليس پاران مبينا مسلمان بنياد پرستن جي خلاف ڪاروائي، نتيجي ۾، خطي ۾ مسلمانن جي وچ ۾ مذهبي ڇڪتاڻ ۽ نظرياتي اختلاف پيدا ڪيا، ڪجهه انتهاپسند اسلامي تعليمات کي اپنائڻ سان، جڏهن ته ٻيا سپريم ڪائونسل آف ڪينيا جي مسلمانن (Supkem) وانگر مسجدن جي استعمال جي مذمت ڪن ٿا. جنهن کي ”سراسري غير قانوني، ڏوهن ۽ غير اسلامي عمل“ سڏيو وڃي ٿو.
مسلم برادريءَ جي اندر نظرياتي اختلافن جو مرڪز اعتدال پسندن ۽ شدت پسندن جي وچ ۾ جهاد جي مقابلي واري تشريح آهي. ته پوءِ جهاد ڇا آهي ۽ ڪهڙي حد تائين ساحل جي حمايت ۾ حالتون جسماني جهاد کي سڏين ٿيون؟
جهاد هڪ اصطلاح آهي جيڪو اڪثر استعمال ڪيو ويندو آهي "مقدس جنگ" سان. اهو هڪ اسلامي تصور آهي جنهن جي لغوي معنيٰ آهي: ”خدا جي راهه ۾ جدوجهد ڪرڻ“. جهاد جا ٻه نسخا آهن: وڏو جهاد (هڪ پنهنجي انا، خودغرضي، لالچ ۽ برائي جي خلاف اندروني روحاني جدوجهد)، ۽ ننڍو جهاد (خود دفاع ۾ جسماني ٻاهرئين جدوجهد جڏهن هڪ ملڪ جنهن ۾ مسلمان رهن ٿا، ظالمانه طور تي حملو ڪيو وڃي. غير قانوني طور تي قبضو ڪيو ويو).
پر جتي اسلامي تعليمات موجب جهاد جا ٻئي روپ جائز آهن، اتي قرآن باطني روحاني جدوجهد تي وڌيڪ زور ڏئي ٿو. حالانڪ ماضيءَ ۾، اندروني روحاني جدوجهد جي مقابلي ۾، خاص طور تي دهشتگرديءَ جي خلاف عالمي جنگ جي حوالي سان، پنهنجي بچاءَ ۾ جسماني جدوجهد کي اوليت ڏيڻ ۾ واضح ردوبدل آيو آهي.
عالمن جو چوڻ آهي ته جسماني جهاد لاءِ شرطون تمام گهڻيون آهن ته هٿياربند جدوجهد تڏهن ئي ٿي سگهي ٿي جڏهن مسئلي جي حل جا سمورا پرامن طريقا ختم ٿي وڃن.
اهو پڻ پنهنجي حفاظت جو هڪ عمل هجڻ گهرجي، انتهائي مظلومن (بشمول غير مسلمن) جو ۽ اهو صرف ان صورت ۾ قابل آهي جڏهن ڪاميابي جو امڪان تمام گهڻو آهي.
اهڙيءَ طرح پاڻ کي خطري کان آگاهه ڪرڻ جنهن جي نتيجي ۾ وڏي برائي ٿي سگهي، برابر حرام آهي، پر ڇا جهاد جون شرطون پوريون ڪيون وڃن، عام ماڻهن، غير جنگين، جنگي قيدين ۽ زخمين تي حملا ڪرڻ حرام آهن.
قانونيت تڪراري آهي
مسلمان عالمن جو خيال آهي ته اسلام ۾ جهاد لاءِ شرطون هٿياربند تڪرار تي بين الاقوامي قانون سان مطابقت رکن ٿيون، پر ٻيا لفظ استعمال ڪن ٿا عام طور تي دفاعي يا انتقامي جنگ جي معنيٰ انهن اداڪارن جي خلاف جن کي اهي سمجهن ٿا ته مسلمانن کي نقصان پهچايو آهي.
مجموعي طور تي، "جسماني جهاد" لاء قانوني جواز، جيئن ساحل تي ڪجهه مذهبي اڳواڻن پاران سڏيو ويو آهي تڪراري آهي. علائقو پسماندگيءَ جي ڍانچي جي مسئلن جو شڪار آهي، جنهن شايد مرڪزي حڪومت جي خلاف ناراضگي پيدا ڪئي هجي. جيتوڻيڪ اهو مسئلو علائقائي کان وڌيڪ قومي آهي ۽ جهاد جي اعلان لاءِ ضروري شرطن جو آئينو نٿو رکي.
ان جي باوجود، غريب نوجوانن لاءِ، مذهبي تعليمات سندن حالتون بدلائڻ جي اميد فراهم ڪن ٿيون. صورتحال تي حڪومت جي جارحاڻي رد عمل معاملن ۾ مدد نه ڪئي آهي. پرتشدد دٻائڻ جي ان جي ڪوشش وڌيڪ پرتشدد مزاحمت کي جنم ڏيندي.
غربت ۽ محرومي جي ڍانچي جي حالتن ۾ ڦاٿل نظرياتي جنگين جو حل سياسي عمل ۽ ڳالهين ۾ آهي نه ڪي ڏاڍائي تي.
ڪينيا کي انتهاپسندي جي جواب ۾ احتياط سان اڳتي وڌڻ جي ضرورت آهي، قابل عمل، جامع ۽ منصفانه اقتصادي ۽ سياسي عمل ڳولڻ جي ضرورت آهي.
معزز مذهبي اڳواڻن لاءِ پڻ ضروري آهي ته اهي اسلام جي بنيادي قدرن ۽ واعدن جي ڀرپاسي ۾ هڪ مذهب جي حيثيت ۾ جهاد جي تصور سميت ڳالهين کي فروغ ڏيڻ لاءِ قدم کڻن.
محترمه حوا نور هورن آف آفريڪا تي هڪ آزاد پاليسي محقق آهي ۽ نيروبي ۾ ڪميونيڪيشن صلاحڪار آهي. ([email protected])
پوسٽ ٿيل خميس، اپريل 3، 2014 |
