ليکڪ: سندس ايميننس Messenian Metropolitan Chrysostom
يوڪرين تي روس جي حملي ۽ يوڪرين جي چرچ جي آئيني آٽو سيفيلي کي تسليم ڪرڻ لاءِ ماسڪو جي سرپرستيءَ جو ضد، هڪ ئي سڪي جا ٻه پاسا آهن- روسي-ماسڪو سامراج، جيڪو سياسي طور تي توسيع پسنديءَ جي طور تي ظاهر ٿي رهيو آهي ۽ “. جيئن ته بعد ۾، جڏهن ته، اسان هڪ تبديلي جو مشاهدو ڪيو، خاص طور تي 2009 کان پوء (فادر سائرل جي چونڊ)، جيئن ته ان کان پوء غير تاريخي نظرياتي-ڪليسائيسٽڪ ۽ بلڪل صحيح طور تي قائم ڪيل مواد سياسي ۽ نظرياتي طول و عرض حاصل ڪري ٿو.
يوڪرين ۾ جنگ جي موجوده سببن جو بنياد، گڏوگڏ يوڪرين جي خودمختاري ڪليسيا جي سڃاڻپ جي منظم طور تي ڪوڙ، بلاشبہ روسي سياسي قيادت ۽ روسي چرچ جي هڪ گڏيل نظرياتي جزو جو اظهار آهي آزاد موجودگي جي جائز حق کي چيلينج ڪرڻ ۾. قومن جي سماج ۾، سڃاڻپ، ٻولي، خودمختاري، ثقافت ۽ چرچ جي طور تي آزاد، ۽ ٻئي طرف - روسي نسل پرستيت (ethnophiletism) ۽ Panslavism کي سياسي ۽ مذهبي سطح تي لاڳو ڪرڻ.
يوڪرين، بدقسمتي سان، نه رڳو هڪ مثال آهي، پر روسي رياست ۽ چرچ جي گڏيل ڪم جي ذريعي هن نسلي پين-سلاوڪ ذهنيت جي قيام لاء هڪ اهم جيو پوليٽيڪل ۽ جيوچرچ فيلڊ پڻ آهي. ۽ هي آهي ”ٽيون روم“ جي ڪهاڻيءَ جو پهريون ستون، ڄڻ ته اتي هڪ ڀيرو ”پهريون“ ۽ ”ٻيو روم“ هو، نه ته تاريخي ۽ روايتي طور تي قائم ڪيل ”پراڻو“ ۽ ”نئون روم“.
روسي چرچ هميشه مغربي تمدن کي گنهگار، لعنت، مذمت، ۽ ان ڪري رد ڪيو وڃي ٿو ڇاڪاڻ ته اها مبينا طور تي مشرقي تهذيب کي خراب ڪري ٿي ۽ زندگي جي ٻين معيارن کي فروغ ڏئي ٿي.
ٻيو ستون مغرب ۽ اوڀر جي وچ ۾ ماسڪو محب وطن جي خوفناڪ ابهام آهي. اهو روسي چرچ جي روايت جي خلاف هڪ گناهه آهي، جيڪو هميشه هن محب وطن جي ميلاپ ۾ نه رڳو اولهه جي توحيد پرست آرٿوڊوڪس گرجا گھرن سان، پر عام طور تي ٻين عيسائي گرجا گھرن سان پڻ رڪاوٽ بڻيل آهي.
يوڪرين تي روسي حملي ۽ روسي چرچ طرفان ان جي نظرياتي جواز جو مطلب صرف اهو آهي ته: مغرب ۽ مغربي تهذيب جي خلاف جنگ، آزادي جي ثقافت جي خلاف جنگ، هر انسان جي انفرادي پسند جي جائز ۽ آئيني ضمانت ڏني وئي آهي ان نموني کي ٻيهر قائم ڪرڻ لاءِ. مشرقي خودمختياري جي. گذريل تاريخي ماضيءَ ۾ ڪجهه ”روشن خيال قوتن“ جي فيصلن کي مجبور ڪرڻ جي ناڪام ڪوشش ڪئي وئي.
آخرڪار، اهو هن ستون تي آهي، جيڪو روسي روايت جي پردي سان ڍڪيل آهي، روايتي ecclesiology جي معتبر اظهار جي طور تي، سياسي ۽ ڪليسيائيڪل مطلقيت جي سماجي ماڊل ٺاهيا ويا آهن، جيڪو روسي رياست ۽ چرچ جي سڃاڻپ جي وچ ۾ هڪ ٻيو خاص ڪڙي آهي.
انهن ٻن ٿنڀن جي نظرياتي بنيادن تي، روسي چرچ يوڪرين تي روس جي حملي کي "مقدس" عمل طور بيان ڪري ٿو. چرچ جي سوال کي "روسي دنيا" جي نظريي جي حمايت ڪئي وئي آهي، ۽ سياسي ۽ فوجي سوال "خدا جي برڪت وارو ماڻهو"، "نئين قوم"، "خدا جي چونڊيل ماڻهن" ۾ ان جي حمايت حاصل ڪري ٿو.
تنهن هوندي به، سماج جو اهڙو متحد نمونو، جيتوڻيڪ ecclesiology جي چادر ۾ ملبوس، بلاشبہ اڪيلائي، هڪ خاصيت جي احساس، مطلقيت، تقسيم ۽ آخرڪار ختم ٿيڻ تائين، جيتوڻيڪ اهو "بهترين" طور تي "مقدس" جنگ جي طور تي پيش ڪري ٿو. جنهن جو مقصد دشمن جي اڳئين بندرگاهن جي آخري تباهي آهي!
اهو اسان کي ان نقطي تي آڻي ٿو جتي ٽئين روم جو افسانو اوڀر ۽ اولهه جي وچ ۾ سرد جنگ کي بحال ڪرڻ جو هڪ ذريعو بڻجي چڪو آهي. مذهبي تصورن سان گڏ هڪ سياسي قيادت جارحاڻي جنگ کي جائز قرار ڏئي ٿي، جڏهن ته بنيادي طور تي هڪ سيڪيولر چرچ جي قيادت هن جنگ لاءِ پنهنجي مثبت روش کي ان نعرن سان ثابت ڪري ٿي، جهڙوڪ ”يورپ کان ٻاهر“، ”مغرب سان ڪو به ڳالهه ٻولهه نه ڪريو“، ۽ ”گناهه ڪندڙ مغربي تهذيب کان ڌار ٿي وڃو. ” ، يوڪريني چرچ جي خودڪشي جي طرف هن جي منفيات لاءِ انهن کي ”روحاني عليبي“ طور پيش ڪيو.
بهرحال، اسان سڀني کي ياد رکڻ گهرجي ته تاريخ سيکاري ٿي ۽ سزا ڏئي ٿي. ۽ آخري سبق جو ثبوت ماسڪو چرچ لاء 1917 جي دردناڪ واقعن آهي. انهن کي ڪنهن به صورت ۾ ۽ ڪنهن به سبب جي ڪري ويجهي مستقبل ۾ سزا جي فريم وانگر نه ورجايو وڃي.
ذريعو: Εφημερίδα Αθηνών عنوان "ماسڪو سامراجيت"
