يهودي ’ادبي مافيا‘ ڇا هئي؟

جنگ کان پوءِ جي سالن ۾، آمريڪي پبلشنگ انڊسٽري ۾ ايترا يهودي هئا جو ڪجهه اديبن انهن کي بيان ڪرڻ لاءِ هڪ جملو لکڻ شروع ڪيو: ”ادبي مافيا“.

هن مافيا، انهن جو خيال هو، ڳجهي طور تي اهو يقين ڏياريو ته يهودي ڪتاب ۽ ليکڪ وڏن پبلشنگ هائوسز طرفان شايع ڪيا ويندا، ادبي پريس ۾ ڍڪيل ۽ وڏن تعليمي ادارن جي حمايت ڪئي ويندي - ٻين، غير يهودي اديبن جي خرچ تي، يا اڃا به " غلط” قسم جا يهودي اديب. 

اهڙو عقيدو، ڪڏهن سام دشمنيءَ جي ڪري ۽ ڪڏهن ادبي لڏپلاڻ ۽ ڪيريئر جي مايوسيءَ جي عام احساس جي ڪري، انگن اکرن پاران شيئر ڪيو ويو. Truman Capote ۽ فلانري O'Connor ان احساس کي بيان ڪرڻ لاءِ جيڪي هنن محسوس ڪيو ته هو پنهنجن يهودي ساٿين جهڙوڪ فلپ روٿ، ساؤل بيلو ۽ سنٿيا اوزڪ کي ڏسي رهيا آهن. وقت جي دور جي لکڻين ۾، انهن ۽ ٻين قابل ذڪر ليکڪن کي يقين آهي ته طاقتور صنعت يهودين جي پويان انهن جي ڪيريئر جي رڪاوٽ جو سبب هئا.

اهو اصطلاح پڻ استعمال ڪيو ويو، خود شعوري طور تي، ڪيترن ئي حقيقي ممتاز يهودين طرفان، جيڪي ادبي ميدان ۾ ڪم ڪيو، پبلشنگ هائوسز کان ادبي رسالن تائين، اڪيڊميريا تائين. اهي يهودي ڪڏهن ڪڏهن مذاق به ڪندا هئا ته انهن جي صنعتن جي چوٽيءَ تي ڪيترا ٻيا يهودي ملن ٿا، يا مايوسي جو اظهار ڪندا هئا ته اهي انهن جي اندر جي دائري ۾ نه هئا.

جوش ليمبرٽ، ويلزلي ڪاليج ۾ يهودي اسٽڊيز پروگرام جو ڊائريڪٽر، پنهنجي نئين ڪتاب ۾ "ادبي مافيا" جي دلچسپ رجحان کي ڳولي ٿو: "ادبي مافيا: يهودي، پبلشنگ، ۽ پوسٽ وار آمريڪن ادب،" هن هفتي يلي يونيورسٽي پريس پاران جاري ڪيو ويو. . مشهور يهودي ليکڪن، ايڊيٽرن، پبلشرن ۽ تعليمي ماهرن جي خط و ڪتابت مان اخذ ڪري ٿو، جنهن ۾ نوف ايڊيٽر هيرالڊ اسٽراس، ايسڪوائر ايڊيٽر گورڊن لِش، ڪولمبيا يونيورسٽيءَ جي پروفيسر ليونل ٽريلنگ ۽ ليکڪ اين برسٽين شامل آهن، هي ڪتاب ”مفهوم جي افسانه“ کي ختم ڪري ٿو. ” پر ليمبرٽ پڻ دليل ڏئي ٿو ته يهودي طاقت جي پوزيشن ۾ ٻين يهودين جي مدد ڪرڻ لاء مائل هوندا، ڇاڪاڻ ته انهن جا ذاتي ۽ پيشه ورانه نيٽ ورڪ يهودين مان ٺهيل آهن.

ڪتاب ۾، ليمبرٽ پيشه ورانه ۽ ذاتي لاڳاپن کي بي نقاب ڪري ٿو، جيڪي هن دور جي ڄاڻ ڏني، جنهن کي هو سڏي ٿو "يهودي ادبي حق".

هن انٽرويو کي وڌايو ويو آهي ۽ ايڊٽ ڪيو ويو آهي.

JTA: اچو ته سڀ کان وسيع ممڪن سوال سان شروع ڪريون: ڇا اتي "يهودي ادبي مافيا" هئي؟ ۽ جيڪڏهن هو، اهو ڇا هو؟

ليمبرٽ: مان سمجهان ٿو ته بهترين طريقي سان آئون ان سوال جو جواب ڏئي سگهان ٿو، نه، اتي نه هو، پر ان جي باري ۾ ڳالهائڻ غير دلچسپ ناهي. اتي يهودي ادبي مافيا نه هئي جنهن کي ٽرومين ڪيپوٽ اتي ئي سوچيو هو، جتي هن چيو هو، "او، هي ماڻهو سازش ۽ سازش ڪري رهيا آهن." ۽ اتي يهودي ادبي مافيا به نه هئي، جيڪا يهودي ليکڪ ميئر ليون سوچيو ته اتي آهي، جتي [هن سوچيو] ماڻهو پارٽين ۾ گڏ ٿيا ۽ چيو، "اسان ڪڏهن به هن جي ڪتاب بابت ڳالهائڻ وارا نه آهيون." ائين نه ٿيو.

اهو سوال جيڪو منهنجي خيال ۾ وڌيڪ دلچسپ آهي، اهو آهي ته: ڇو سنجيده ماڻهن ان بابت ڳالهايو؟ هي خيال، هي ميم يا ٽروپ، 20 يا 30 سالن تائين ڇو پيو؟ ۽ جواب اصل ۾ بلڪل آسان آهي، مان سمجهان ٿو، هر ڪنهن لاءِ جيڪو صحافت ۾ ڪم ڪري ٿو، يا ڪلچر انڊسٽري. جيڪڏهن توهان پنجن منٽن وانگر ڪنهن به صنعت ۾ ڪم ڪيو آهي، توهان چئي سگهو ٿا ته اهڙا ماڻهو آهن جن کي اهو آسان هو، جن وٽ هڪ هموار رستو هو. انهن جي مدد ڪئي وئي، انهن جا فائدا هئا، انهن جي پچ کي جلدي قبول ڪيو ويو. ان کان علاوه، توهان جا ماڻهن سان لاڳاپا آهن، ۽ اهي برداشت ڪن ٿا ته ڪير توهان کي ڪم ڪرڻ جو موقعو ڏئي ٿو يا ڪير توهان جي مدد ڪري ٿو. 

۽ اهو تصور ڪرڻ آسان آهي ته ڇو ڪو ماڻهو جيڪو غلط طرف آهي، ڪجهه لمحن ۾، محسوس ٿئي ٿو ته اهو مناسب ناهي، محسوس ٿئي ٿو ته ڪجهه غلط ٿي رهيو آهي، محسوس ٿئي ٿو ته ڪو مسئلو آهي. پوءِ ”ادبي مافيا“ جو هي ٽڪرو، اهو صرف هڪ هنڌ آهي جتي ماڻهو طاقت جي غلط يا غير منصفانه استعمال بابت پنهنجا جذبات رکي ٿو - منهنجي ڪتاب جي صورت ۾، پبلشنگ انڊسٽري ۾.

ڇا اهڙا ڪيس هئا جتي ماڻهو پنهنجي طاقت کي غير مناسب استعمال ڪيو؟ پڪ سان. مان ڪتاب ۾ انهن بابت ڳالهائيندو آهيان. پر اهو پڻ، مان سمجهان ٿو ته اسان کي وڌيڪ سوچڻ واري انداز ۾ ڳالهائڻ جي ضرورت آهي، اها طاقت ڇا آهي، اهو اثر، ان جي شڪل ڏيڻ جي صلاحيت جيڪا پڙهي يا شايع ٿئي ٿي؟ ۽ ڪنهن وٽ آهي ۽ اهي ان طاقت کي ڪيئن استعمال ڪن ٿا؟

توهان يهودي ڪلچر ۽ يهودي ادب جا عالم آهيو ته پبلشنگ انڊسٽري ۾ يهودين جي اثر بابت ڳالهائي رهيا آهيو. توھان جي ڪتاب ۾ ھڪڙو حصو آھي جتي توھان صرف انھن يھودين کي لسٽ ڪري رھيا آھيو جيڪي ھن وقت يا اشاعت ۾ ڪم ڪندا ھئا. ان طرف ڇو ڌيان ڇڪايو وڃي جڏهن اهو تاريخ جي سامي مخالف پڙهڻ جي حوصلا افزائي ڪري سگهي ٿو جيڪا توهان پيش ڪري رهيا آهيو؟

مان سمجهان ٿو ته جيڪڏهن هن ڪتاب ۽ منهنجي آخري ڪتاب جي وچ ۾ هڪ تسلسل آهي [“ناپاڪ لب: فحش، يهودي، ۽ آمريڪي ڪلچر”]، اهو بلڪل صحيح آهي. مان ڳالهه کي سام دشمنن جي حوالي ڪرڻ نٿو چاهيان، چاهي اهي ڪيڏا مضبوط هجن يا ڪيڏا به خوفناڪ هجن. انهن کي نه هجڻ گهرجي جن کي اهو فيصلو ڪرڻ گهرجي ته اسان انهن قسمن جي مسئلن بابت ڪيئن ڳالهايون ٿا. 

فحاشي جي باري ۾ منهنجي آخري ڪتاب ۾، سامي مخالفن ان کي خوفناڪ انداز ۾، نامناسب طريقي سان، نقصانڪار انداز ۾ استعمال ڪيو. [ڊيوڊ ڊيوڪ ”ناپاڪ لب“ بابت تعريف سان ٽوئيٽ ڪيو، ۽ اهو ڪجهه سامي مخالف اشاعتن ۾ ”ثبوت“ طور حوالو ڏنو ويو ته يهودي جنسي شڪاري آهن.] مون کي خبر هئي ته اهي ائين ڪرڻ وارا هئا. ۽ اهي هن ڪتاب سان ڪري سگهن ٿا. ۽ شيء اها آهي، مان سمجهان ٿو ته ڊيوڊ ڊيوڪ اهو ڪرڻ وارو آهي جيڪو هو ڪري ٿو، قطع نظر ته مان ڇا ڪريان، تنهنڪري مان ان بابت پريشان ٿيڻ وارو نه آهيان. 

پر مان سمجهان ٿو ته سامعين جن سان آئون ڳالهائڻ چاهيان ٿو، جيڪي آمريڪا ۾ يهودي آهن ۽ غير يهودي جيڪي ادبي نظام جي پرواهه ڪن ٿا جيڪي سامي مخالف نه آهن - منهنجي خيال ۾ اهو خيال آهي ته اسان يهودين جي ڪاميابي، يهودين جي اثر جي باري ۾ ڳالهائي نٿا سگهون. يهودي طاقت صرف مسخ ڪري ٿي ۽ صرف اسان کي اهم ۽ حقيقي معنيٰ واري شين کي سمجهڻ کان روڪي ٿي.

تنهن ڪري، اها فهرست: ڪنهن به قسم جي يهودين جي فهرست ٺاهڻ ٿورو عجيب محسوس ٿئي ٿو. پر ساڳئي وقت، ان کي رد ڪرڻ يا ظاهر ڪرڻ اهو ناهي ته واقعي واقعي غير آرامده محسوس ٿئي ٿو. 

توهان ادب ۾ جنگ کان پوءِ جي دور کي ”يهودي ادبي آزادي“ جو دور سڏيندا آهيو. ڇا ان جو سبب بڻيو، ۽ يهودين جي هن اوچتو پبلشنگ، رسالن ۽ اڪيڊميا ۾ طاقت جي پوزيشن تي اوچتو بلند ٿيڻ جا ڪجهه فائدا ۽ نقصان ڪهڙا هئا؟

مان هڪ اصطلاح ڳولي رهيو هوس، ۽ ”فرنچائزيشن“ مون کي پسند آيو ڇاڪاڻ ته اهو توهان کي نٿو ٻڌائي ته هڪ شخص ڇا ڪرڻ وارو آهي. اهو صرف چوي ٿو ته انهن وٽ هڪ نئون موقعو آهي ۽ ان کي استعمال ڪرڻ جو هڪ نئون طريقو آهي. ۽ اهو ڪهڙو سبب آهي جو اڃا تائين يهودين لاءِ ٿيڻ واري ٻين سماجي معاشي تبديلين کان ڌار ڪرڻ مشڪل آهي. اسان ڄاڻون ٿا پوئين دور ۾، يهودي معاشي طور تي بهتر ڪم ڪري رهيا آهن. مختلف طريقن سان يهودين لاءِ سياسي طور تي وڌيڪ حمايت آهي. ۽ پبلشنگ انڊسٽري ۾ ڪاميابي سڀني سان لاڳاپيل آهي، پر صرف انهن ڪمپنين جي ترقي سان لاڳاپيل آهي جيڪي يهودين 1910s ۽ 1920s ۾ قائم ڪيا جيڪي جهنگلي طور تي ڪامياب ٿي رهيا آهن، ۽ اهي صرف يهودي ملازمن جي خلاف تعصب نه آهن.

اهو واقعي ڏاڍو ڏکيو آهي ته توهان جي سر کي ڇا جي چوڌاري لپي ناھيفرنچائزيشن اهڙي طرح نظر آئي، جنهن جو مطلب اهو نه هو ته ڪنهن به يهودين کي ڪڏهن به ڪجهه شايع ڪرڻ جي ضرورت ناهي، يا ڪو به يهودي ماڻهو ڪڏهن به ڪجهه ڪري نه سگهيو، پر حقيقت ۾ اهو مطلب هو ته عام شيء جي طور تي، يهودي فيصلا ڪرڻ واري پوزيشن ۾ نه هئا. جڏهن ته جنگ کان پوءِ واري دور ۾ اهو مڪمل طور تي غير معمولي ٿي وڃي ٿو، لفظي معنى ۾، ته يهودين کي فيلڊ ۾ ڪا نوڪري هئي.

توهان پنهنجو پاڻ سوچيو: ڇا تبديليون جڏهن هن خاص اقليتي گروهه مان ڪو ماڻهو نه آهي جيڪو [هاڻي] هن صنعت ۾ دروازو سنڀالڻ وارو ڪم آهي؟ هڪ ايڊيٽر لاءِ [يهودين جي ملڪيت واري پبلشنگ هائوس] ڪوف، هيرالڊ اسٽراس، جواب اهو آهي ته، هڪ ڀيرو ان اقليتي گروهه جا ماڻهو ان پوزيشن ۾ آهن، اهي پنهنجا پنهنجا خيال پيش ڪري رهيا آهن ته هن گروهه جي سڃاڻپ ڇا آهي، ان کي ڇا هجڻ گهرجي. ، انهن جي فيصلي تي. يهودي ايڊيٽرن جو هڪ پورو گروپ هڪ پبلشنگ پروگرام کي شڪل ڏيڻ جو موقعو حاصل ڪري ٿو ۽ چون ٿا، هي ڪتاب جا قسم آهن جيڪي منهنجي خيال ۾ ماڻهو پڙهڻ چاهيندا. ۽ مان سمجهان ٿو ته اهو بلڪل هڪ مخلوط بيگ آهي. 

[Knopf] يدش ۾ ترجمو شايع ڪرڻ جو هڪ شاندار ڪم ڪيو. اهو ڇو ڪري سگهيو؟ ڇاڪاڻ ته هنن کي يورپ جو اعليٰ ادب پسند هو، ۽ هو ڪجهه يدش ادب پيش ڪري سگهن ٿا، نه ته سوٽ شاپ شاعري، پر دوستوفسڪي ۽ ٽالسٽائي وانگر. ساڳئي وقت، ڪجهه ٻين پبلشرن جي ڀيٽ ۾ Knopf جو حصو وڌيڪ آرام سان هو، ڇاڪاڻ ته اهو هڪ يهودي گهر هو، اهو سامان هو جنهن کي مان سمجهان ٿو ته اسان مان گهڻا ڏسندا ۽ چوندا هئا سام دشمني هئي. HL Mencken وانگر شيون يهودين جي باري ۾ هڪ ٻه اقتباس لکي رهيو آهي جيئن ڌرتيءَ تي ماڻهن جو بدترين گروپ.

اهو لڳ ڀڳ ائين هو، ڇاڪاڻ ته اهي يهودين جي طور تي پنهنجي سڃاڻپ کان پاڻ کي باشعور هئا، ته انهن کي وڌيڪ محسوس ٿيو ته اهي هن سامي مخالف لکڻين مان ڪجهه شايع ڪري سگھن ٿا ته جيئن انهن الزامن کان بچڻ جو طريقو آهي ته اهي هڪ ادبي مافيا جو حصو آهن.

توهان وٽ پبلشنگ هائوسز ۾ يهودين جي وچ ۾ بدعنواني ۽ اقربا پروري جي واضح مثالن تي باب آهن. وقت جي ادبي اڳواڻن جي ناڪامين جي انهن تاريخن مان يهودين لاءِ ڪهڙو سبق آهي؟

مان اقربا پروري واري ٽڪري سان ڳالهائيندس ڇو ته مان سمجهان ٿو ته اهو جڳهه جو حصو آهي جتي اهو صاف آهي. اقربا پروري اسان جي سماج ۾ هڪ وڏي قوت آهي. جيڪڏهن توهان پنهنجن دوستن بابت سوچيو ٿا، اهي ماڻهو جيڪي توهان ڄاڻو ٿا، اهي ماڻهو جن سان توهان وڏا ٿيا آهيو، اهو ماڻهن جي زندگين ۾ وڏو فرق آڻيندو آهي ته ڇا انهن وٽ مالدار والدين ۽ دادا نگار آهن يا نه. اهو عام طور تي مغربي ثقافت جو سچ آهي. اها ڳالهه مختلف آهي ته، ٽي يا چار نسل اڳ، اڪثر آمريڪي يهودين کي ان قسم جي وراثت جي اميد نه هئي. ۽ گذريل 20، 30، 40 سالن ۾، اهو تمام گهڻو عام ٿي چڪو آهي. 

اهو عام نه آهي. اهو آمريڪي يهودي ڪميونٽي ۾ هرڪو ناهي، پر اهو واقعي تبديل ڪري ٿو جتي يهودي ويهندا آهن، آمريڪا ۾ ٻين ماڻهن جي مقابلي ۾، انهن جي فائدن جي لحاظ کان. توهان ڇا ڪرڻ چاهيو ٿا انهن فائدن ۽ مراعات ۽ طاقت سان جيڪي توهان کي ڏنا ويا آهن؟ جيڪڏهن اسان ان ڳالهه تي متفق ٿي سگهون ٿا ته هڪ نوجوان يهودي شخص لاءِ جيڪو ڪتابي هوندو آهي، ان لاءِ پبلشنگ ۾ نوڪري حاصل ڪرڻ، ان ڪيريئر ۾ ڪامياب ٿيڻ، ۽ اسان کي سماجي انصاف جي وڏن مسئلن جي پرواهه ڪرڻ تمام آسان آهي، مان سمجهان ٿو ته اهو اسان کي زور ڏئي ٿو ته جيئن اسان چاهيون ٿا. سوال پڇو جيئن، اسان ڇا ڪري سگهون ٿا؟ 

هڪ والدين جي حيثيت ۾، مان ڄاڻان ٿو: مون کي پنهنجن ٻارن سان پيار آهي. ائين نه آهي ته مان چاهيان ٿو ته منهنجا ٻار ڪامياب نه ٿين. پر مان اهڙو نظام ٺاهڻ چاهيان ٿو جيڪو اهو نه چئي رهيو آهي ته سڀ کان وڌيڪ مراعات يافته ماڻهن جا ٻار هر حالت ۾ سڀ کان وڌيڪ مراعات يافته ماڻهو رهندا.

هن سال جو پلٽزر فاتح افسانه لاءِ، جوشوا ڪوهن جو ”دي نتنياهو“ آمريڪي يهودين جي زندگي ۽ اندروني يهودي سياست جو هڪ انتهائي مخصوص پيشڪش آهي. اهو منظر کان مختلف ناهي جيڪو توهان فلپ روٿ ۽ ساؤل بيل جي ڪتاب ۾ ظاهر ڪيو آهي ۽ انهن سڀني يهودين کي 50 جي ڏهاڪي ۾ اهم ادبي انعام کٽي. ڇا ”يهودي ادبي مافيا“ جو تصور اڃا تائين اسان وٽ آهي؟

اتي بلڪل ڪو سوال ناهي ته يهودي اڃا تائين ممتاز ۽ ڪامياب ۽ ترقي يافته آهن. ۽ جيڪڏھن توھان مون کي ٽي ڪاليج وارا ٻار ڏنا جيڪي پبلشنگ ۾ ڪم ڪرڻ چاھين ٿا ۽ ھڪڙو ھڪڙو يهودي ٻار آھي، منھنجو پئسو انھن تي ھوندو ته انھن وٽ ڪامياب ٿيڻ جو بھترين موقعو ھوندو - ڇاڪاڻ ته اھي سڀ کان وڌيڪ رابطا آھن، وغيره.

اهو پلٽزر فيصلو، جڏهن اهڙو انعام ٿئي ٿو، اهو محسوس ٿئي ٿو ته اهو توهان کي ثقافتي لمحن بابت ڪجهه ٻڌائي ٿو. پلٽزر بورڊ ان پينل تي ججن جا نالا پڌرا ڪري ٿو جن جوش ڪوهن جي ڪتاب کي انعام ڏنو. ڇا واقعي اهم آهي ان کي پلٽزر وانگر نه سوچڻ، پر هڪ گفتگو جي طور تي جيڪو انهن ٽن يا چئن ماڻهن جي وچ ۾ ٿيو. اسان انهن بابت ڇا ڄاڻون ٿا ۽ انهن جا مفاد ڇا آهن؟ [2022 فڪشن پلٽزرز لاءِ جيوري جا ميمبر وائٽنگ فائونڊيشن جي ڊائريڪٽر ڪورٽني هوڊيل، ڪرڪس ريويوز ايڊيٽر-ان-چيف ٽام بيئر، وال اسٽريٽ جرنل فڪشن ڪالمسٽ سام ساڪس، نارٿ ويسٽرن يونيورسٽي جو پروفيسر ڪرس اباني ۽ ڊيبورا هيرڊ، هورسٽن/ڊبليو رائٽ جو اڳوڻو ڊائريڪٽر هو. فائونڊيشن ڪارو اديبن جي حمايت ڪندي.]

هڪ انعام ڪڏهن به ڪتاب جو مقصد يا خالص نمائندگي نه آهي. اهو هميشه ماڻهن جي هڪ گروهه جي باري ۾ صرف هڪ ڪهاڻي آهي ۽ اهي ڪنهن خاص لمحي ۾ جيڪي پرجوش آهن.

هي هڪ ميٽا سوال آهي: توهان انهن رشتن جي باري ۾ ڳالهايو ٿا جيڪي توهان پاڻ ڏانهن ڇڪڻ جي قابل هئا، پبلشنگ اسپيس ۾ هڪ يهودي تعليمي ماهر جي حيثيت سان، هن ڪتاب کي شايع ڪرڻ لاء، ۽ هڪ سبب اهو آهي ته مان توهان سان انٽرويو ڪري رهيو آهيان ته اسان هر هڪ کي ڄاڻون ٿا. ٻين ساڳين جڳهن جي ذريعي: توهان منهنجو هڪ گريجوئيٽ شاگرد استاد هو، ۽ مون بعد ۾ يهودي لکڻ جي رفاقت ۾ حصو ورتو جيڪو توهان هلائي ڇڏيو. توهان انهن قسمن جي رشتن بابت ڪيئن سوچيو ٿا جيئن توهان دنيا ۽ توهان جي پنهنجي ڪيريئر کي نيويگيٽ ڪري رهيا آهيو؟

مان واقعي ان سوال جي ساراهه ڪريان ٿو ڇاڪاڻ ته مان صرف سوچيان ٿو، ڪجهه وڏي سطح تي، اهو ئي آهي جيڪو مان چاهيان ٿو ته ڪتاب بابت سوچيو وڃي. هڪ، انهي بابت وڌيڪ شفافيت سٺو آهي. اهو سٺو آهي ته اسان کي اهو چوڻ گهرجي ته اسان هڪ ٻئي کي ڄاڻون ٿا. مان نه ٿو سمجهان ته اها حقيقت پيدا ڪري ٿي ته توهان منهنجي ڪتاب بابت هڪ ٽڪرا شايع ڪرڻ وارا آهيو ناممڪن طور تي خراب، يا ڪنهن وڏي غلطيءَ جي نشاني. پر اهو چوڻ مناسب آهي ته جيڪڏهن مان ڪري سگهان ها ته مان توهان تي احسان ڪريان ها، ۽ شايد مون وٽ هجي، ۽ مان ان جي تعريف ڪندس جيڪڏهن توهان مون تي احسان ڪندا. 

مان محسوس ڪريان ٿو ته جيئن توهان ان تي وڌيڪ ڌيان ڏيو ٿا، ان جو اثر هجڻ گهرجي ته توهان ڪيئن عمل ڪيو ۽ توهان ڪهڙي طاقت کي گڏ ڪيو جيڪو توهان گڏ ڪيو آهي. انهن شين مان هڪ آهي جيڪا ويلزلي وٽ آهي هي ناقابل يقين الومني نيٽ ورڪ، جتي اسڪول جا شاگرد واقعي هڪ همعصر شاگرد جي مدد ڪرڻ جي خيال کان مجبور آهن. ۽ مان انهن کي چوان ٿو، اهو سوچڻ جي قابل آهي ته ڇا هڪجهڙائي ۽ مختلف آهي انهي الومني نيٽ ورڪ ۾ هارورڊ ايلومني نيٽ ورڪ سان. ڇو ته جيڪڏهن توهان جو الومني نيٽ ورڪ ڇا ڪري ٿو انهن ماڻهن کي وٺي ٿو جيڪي مراعات يافته آهن ۽ انهن کي طاقت تائين تمام گهڻي رسائي آهي ۽ انهن کي طاقت جو اضافي واڌارو ڏيو، توهان شايد اهو سوچڻ چاهيندا ته اهو سپورٽ ڪرڻ لاءِ بهترين شيءِ ناهي. پر جيڪڏهن توهان انهن صنعتن جي باري ۾ سوچي رهيا آهيو جن ۾ عورتون ۽ غير بائنري ماڻهن کي روايتي طور تي ۽ مسلسل طور تي پيش ڪيو ويو آهي ۽ انهن جي خلاف تبعيض ڪيو ويو آهي، ۽ ويلزلي الومني نيٽ ورڪ انهن شعبن ۾ وڌيڪ انصاف ۽ برابري کي وڌائڻ ۾ مدد ڪري سگهي ٿو، پوء اها هڪ حيرت انگيز شيء آهي.

ان حد تائين ته مون وٽ شاگردن جي هڪ مرشد ۽ حامي جي حيثيت ۾ ڪردار آهي، مان سوچڻ جي ڪوشش ڪري رهيو آهيان: اهي شاگرد ڪير آهن جن کي مدد حاصل ڪرڻ جو گهٽ ۾ گهٽ امڪان آهي؟ ٿي سگهي ٿو ته انهن جي حمايت ڪرڻ منهنجي حوصلي جيتري به نه هجي ڇاڪاڻ ته اهي شايد مون سان گهٽ ملندڙ جلندڙ نظر اچن يا انهن جا مقصد مون سان گهٽ جڙيل هجن. پر مان ڪوشش ڪري سگهان ٿو ته ان کي استعمال ڪرڻ لاءِ جيڪي به فائدا آهن انهن جي مدد ڪرڻ لاءِ - هڪ قسم جو شعور پيدا ڪرڻ لاءِ جنهن کي آئون سفارش جي خطن سان مدد ڪريان ٿو، جنهن کي آئون موقعن سان ترتيب ڏيڻ جي ڪوشش ڪريان ٿو، اهڙي قسم جي شيءِ.

توهان بحث ڪيو ته "اسان کي وڌيڪ ادبي مافيا جي ضرورت آهي،" ۽ توهان اهو بيان ڪيو ته 20، 30 سالن ۾ ڇا نظر اچي سگهي ٿو جيڪڏهن اوچتو انهن پبلشنگ پاور، يا ٻين پسمانده گروهن جي انهن پوزيشن ۾ ڪاري ماڻهن جي گهڻائي هجي، ۽ اهو ڪيئن اثر انداز ٿي سگهي ٿو. يهودي پڻ. ڇا توھان ان کي ٽوڙي سگھو ٿا؟

جيڪڏهن اسان سڀني کي تسليم ڪري سگهون ٿا ته يهودين اهو ناقابل اعتبار حد کان ٻاهر وارو ڪردار ادا ڪيو آهي ۽، اڃا تائين موجوده ۾، ادا ڪيو آهي ته پبلشنگ انڊسٽري ۾، انهن شين مان هڪ آهي جيڪو توهان ان کان پري ڪري سگهو ٿا، اهو اصل ۾ ٺيڪ آهي جيڪڏهن هڪ گروپ خوبصورت غير متناسب آهي. طاقت. 

اتي تنوع جو هڪ خيال آهي ته ان جو مطلب آهي ته هن صنعت ۾ توهان جو تناسب آبادي ۾ توهان جي تناسب سان لاڳاپيل هجڻ گهرجي. ۽ مان نه ٿو سمجهان ته صنعتون اهڙي طرح ڪم ڪن ٿيون، ۽ طاقت اهڙي طرح ڪم نٿو ڪري. جيڪو توهان ڏسڻ چاهيو ٿا اهو تنوع ڏانهن اشارو ڪرڻ وارو طريقو ناهي جيڪو ڪجهه ماڻهن کي وٺي ٿو ۽ انهن کي طاقت جي پوزيشن ۾ رکي ٿو، پر هڪ حقيقي شفٽ، جتي اهو احساس ٿي سگهي ٿو ته ڪڏهن به تمام گهڻو ناهي.

۽ مان سمجهان ٿو ته اهو صحيح طور تي شايع ڪرڻ ۾ ٿي رهيو آهي هڪ واقعي طاقتور ۽ دلچسپ احساس ۾. جارج فلائيڊ جي قتل کان وٺي، اتي هڪ تحريڪ آهي، آمريڪي ثقافت ۾ سفيد بالادستي ڏانهن حقيقي ڌيان. پبلشنگ انڊسٽري ڪجهه افريقي آمريڪن ايڊيٽرن کي واقعي ممتاز پوزيشن ۾ رکيو آهي. ۽ مان سمجهان ٿو ته اهو عظيم آهي. ۽ مان واقعي جي اميد ڪريان ٿو، جيڪو مون کي اميد آهي ته يهودين جي تاريخ ٻڌائي ٿي، انهن وڏن ماڻهن کي انهن وڏن عهدن تي رکڻ کان پوء، انهن کي 400 وڌيڪ نوڪريون ڏيڻ گهرجن.