چڱيءَ طرح سوچيو - روحاني طول و عرض ۽ ايمان جي محبت

"ڇاڪاڻ ته زندگي کاڌي کان وڌيڪ آهي، ۽ جسم لباس کان"

انجيل مطابق لوقا باب 12، آيت 23

”صحت“ هڪ فعال عمل آهي جنهن ذريعي ماڻهو سمجهي ۽ چونڊي زندگي جو هڪ بهتر طريقو؛ هڪ تصور جي طور تي، اهو پاڻ ۾ هڪ صحتمند طرز زندگي جي خيال کي گڏ ڪري ٿو (جهڙوڪ کاڌو ۽ حرڪت ڪلچر) شخصيت جي جسماني، ذهني ۽ جذباتي ترقي جي خيال سان، اندروني هم آهنگي ۽ ٻين سان هم آهنگي پيدا ڪرڻ. هن جو مطلب آهي علم ۽ بصيرت (يا گهٽ ۾ گهٽ سکڻ جي خواهش) اندروني دنيا جي دولت ۾ - جذباتي، روحاني - فرد جي ۽ سماجي ماحول جي ۽ سڀ کان وڌيڪ خود آگاهي جي ترقي، تصور ۽ جذبات جي پختگي.

صحتيابي آهي:

 هڪ باشعور، منظم ۽ متحرڪ عمل شخصيت لاءِ ان جي صلاحيت کي ظاهر ڪرڻ لاءِ، ذهني ۽ ذهني توازن حاصل ڪرڻ لاءِ؛

 هڪ گهڻ سطحي، جامع طرز زندگي جيڪا مثبت ۽ تصديق ڪندڙ آهي؛

 ماحول سان هم آهنگ رابطي (حياتياتي ۽ سماجي).

بل هيٽلر، نيشنل ويلنس انسٽيٽيوٽ (يو ايس اي) جي بورڊ آف ڊائريڪٽرز جو گڏيل باني ۽ صدر، صحت جي ڇهن طول و عرض جو ماڊل تيار ڪيو، جن مان هڪ آهي روحاني صحت.

هي طول و عرض انساني وجود جي معنيٰ ۽ مقصد جي ڳولا سان لاڳاپيل آهي. اهو ڪائنات ۾ موجود زندگي ۽ قدرتي قوتن جي کوٽائي ۽ جامعيت جو احساس ۽ تعريف پيدا ڪري ٿو. جئين توهان رستي تي هلندا آهيو، توهان کي شڪ، نااميدي، خوف، مايوسي ۽ نقصان جي احساسن جو تجربو ڪري سگهون ٿا، انهي سان گڏ خوشي، خوشي، خوشي، دريافت - اهي اهم تجربا ۽ ڳولا جا عنصر آهن. اهي توهان جي قدر واري نظام جي قطبن کي وڌائيندا، جيڪي مسلسل مطابقت ۽ تبديلي کي وجود جي معني ڏيڻ لاء تبديل ڪندا. توهان کي خبر پوندي ته توهان ذهني توازن تڏهن حاصل ڪري رهيا آهيو جڏهن توهان جا عمل توهان جي عقيدن ۽ قدرن جي ويجهو ٿي ويندا ۽ توهان هڪ نئون عالمي منظر ٺاهڻ شروع ڪندا.

Interfax-Religia ايجنسي (آڪٽوبر 17، 2006) سان هڪ انٽرويو ۾، روايتي عيسائي فرقن جي حوالي سان يورپي يونين جي ڪجهه آفيسرن جي غير منصفانه حملن جي حوالي سان هيٺين تنقيد ڪئي وئي. "گذريل ڏهن سالن ۾، يورپي پارليامينٽ آرٿوڊوڪس ۽ ڪيٿولڪ گرجا گھرن کي انساني حقن جي ڀڃڪڙي لاء XNUMX کان وڌيڪ ڀيرا مذمت ڪئي آهي ۽ ڪڏهن به انهن ملڪن جي خلاف هڪ جهڙا الزام نه لڳايا آهن، مثال طور، چين ۽ ڪيوبا،" جي نائب صدر چيو. يورپي پارليامينٽ ماريو مورو بين الاقوامي ڪانفرنس دوران ”يورپ هڪ موڙ تي: ٻن تهذيبن جو ٽڪراءُ يا هڪ نئين ڳالهه ٻولهه؟“.

هن جي مطابق، يورپي اختيارين جي اهڙن الزامن ۽ اهڙن فيصلن جو بنيادي سبب حقيقت ۾ آهي ته "ڪيترن ئي ماڻهن جو اهو يقين آهي ته مذهب جي شموليت کان سواء يورپ کي تعمير ڪرڻ ضروري آهي، ته اسان کي مزاحمت ڪرڻ لاء اهڙي حڪمت عملي تي عمل ڪرڻو پوندو. بنياد پرستي“. ”اهي بنياد پرستي ۽ مذهب کي غلط سمجهن ٿا. اسان بنياد پرستي جي خلاف بيٺا آهيون، پر اسان کي مذهب جي حمايت ڪرڻ گهرجي، ڇاڪاڻ ته مذهب انسان جو طول و عرض آهي، "- يورپي پارليامينٽ جي نائب صدر نوٽ ڪيو. يورپي عوامي زندگي ۾ چرچ جي شموليت جي مخالفين، سندس لفظن ۾، انهن جي پوزيشن جي مهرباني، "هڪ گڏيل يورپ لاء منصوبي جي تباهي جو ذريعو" بڻجي سگهي ٿو. ڪانفرنس ۾ پنهنجي تقرير دوران، ماريو مورو اهو پڻ چيو ته جديد يورپ جي عظيم خطرن مان هڪ آهي اخلاقي رشتيداري، جڏهن "ڪجهه ملڪن ۾ خدا کان سواء هڪ سماج جي تعمير ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي وئي آهي، پر اهو سنگين مسئلن کي جنم ڏئي ٿو". "غير مڃيندڙ ​​يورپ جلد يا دير سان غائب ٿي ويندو، اهو ختم ٿي ويندو،" يورپي ايم پي اعتماد جو اظهار ڪيو. جديد سماج ۾ انساني جان ۽ عزت جو قدر ڪيو وڃي ٿو، ست موتمار گناهه هر جاءِ تي مهمانن جي استقبال لاءِ قبول ڪيا وڃن ٿا. عوام جي مادي غربت بلاشبہ زندگيءَ ۾ هڪ وڏي برائي آهي. تنهن هوندي به، هڪ تمام گهڻو وڌيڪ سخت غربت آهي. اها ماڻهن جي هڪ وڏي حصي جي ذهني غربت، سندن روحاني غربت، ضمير جي غربت، دل جو خالي پن آهي.

مسيح جو حڪم نه رڳو هڪ اخلاقي معيار آهي، پر اهو پاڻ ۾ دائمي خدائي زندگي آهي. فطرتي انسان کي پنهنجي پيدا ڪيل (مادي) وجود ۾ اها زندگي نه آهي، ۽ ان ڪري خدا جي مرضي کي پورو ڪري ٿو، يعني خدا جي حڪم مطابق زندگي گذارڻ، انسان پنهنجي طاقت سان نٿو ڪري سگهي. پر اها سندس فطرت آهي ته خدا ڏانهن، برڪت واري دائمي زندگي جي خواهش ڪرڻ. قدرتي انسان جون اميدون حقيقي احساس جي امڪان کان سواءِ فقط اميدون ئي رهجي وڃن ها، جيڪڏهن خدائي طاقت نه هجي ها - فضل، جيڪو پاڻ ۾ بلڪل صحيح آهي، يعني دائمي الائي زندگي. ضرورت صرف اها آهي ته ضمير ۽ فرض جي آواز کي ٻڌو يعني خدا جي حڪم جي آواز کي ٻڌو ۽ ان راهه تي هليو وڃي جيڪو پرهيزگاري ۽ خيرخواهي ڏانهن وٺي وڃي، انسان ۾ انسانيت کي زنده ڪرڻ لاءِ.

"روح القدس جي ذريعي اسان رب کي ڄاڻون ٿا، ۽ پاڪ روح هر شخص ۾ رهي ٿو: ٻئي ذهن ۾، روح ۾، ۽ جسم ۾. اهڙيءَ طرح اسين خدا کي ڄاڻون ٿا، ٻنهي آسمانن ۽ زمينن ۾“- Atonsky جي معزز سلوان جي انهن لفظن سان، اسان هڪ صحتمند روح ۽ هڪ صحتمند جسم جي وچ ۾ تعلق جي سوال جو مطالعو شروع ڪري سگهون ٿا، جيڪو پڻ بنيادي ڪم آهي. صحت جو فلسفو. ايستائين جو پراڻي عهد نامي جو ليکڪ ٽوبياس واضح طور تي ظاهر ڪري ٿو ته بيماري ماڻهن جي جسمن ۾ بيماري پيدا ڪندڙ روحن سان لاڳاپيل آهي.

انساني فطرت، پنهنجي مخصوص توانائيءَ جي ذريعي، اسان کي فرد جي شخصيت کي ظاهر ڪري ٿي ۽ ان کي ٻين ۽ خدا تائين پهچائي ٿي، جنهن جو مطلب آهي ذاتي تجربي جي انفراديت يا ته صوفياتي تجربي جي نزول ذريعي يا محبت ۾ اتحاد ذريعي. خدا جي توانائي سان هن رابطي جي ذريعي، مسيح جي تصوير انساني انسان تي ڇپيل آهي، جيڪو اسان کي خدا جي ڄاڻ ڏانهن وٺي ٿو ۽ اسان کي "خدا جي فطرت" (2 پيٽ. 1: 4) جو حصو بڻائي ٿو، اتحاد جي ذريعي اسان جي hypostasis کي ظاهر ڪري ٿو. مسيح سان گڏ. ڪولوراڊو ۾ سائنسي مرڪز جا ماهر، جن پهريون ڀيرو تورين جي ڪفن تي ڇپيل تصوير مان مسيح جي حجمي شڪل کي بحال ڪيو، اسان کي بيان ڪيو ته عيسى مسيح جي زميني ظاهري: اوچائي 182 سينٽي، وزن 79.4 ڪلوگرام. پرنٽ جي بنياد تي ۽ جديد ڪمپيوٽر ٽيڪنالاجي جي مدد سان، آمريڪي سائنسدانن مسيح جي جسم جي سڀني ماپن کي ڳڻيو ۽ ان جو پلستر ماڊل ٺاهيو. اهو يسوع جي شڪل ۽ منهن جي سڀ کان وڌيڪ صحيح تفريح سمجهي سگهجي ٿو. مسيح هڪ ڊگهو ۽ وڏو ماڻهو هو. ماهرن جي حساب سان، سندس اوچائي 182 centimeters هو، ۽ وزن 79.4 ڪلوگرام کان وڌيڪ نه هو. هو پنهنجي همعصرن جي ڀيٽ ۾ پورو مٿو ڊگهو هو. جڏهن يسوع پنهنجي شاگردن جي وچ ۾ هلندو هو، ماڻهو هن کي پري کان ڏسي سگهندا هئا. ۽ جيتوڻيڪ بيٺو مسيح باقي کان وڌيڪ ڊگهو هو (Svetlana Makunina کان حوالو ڏنو ويو آهي، "سائنسدانن نجات ڏيندڙ جي تصوير کي بحال ڪيو"، زندگي). اهو خدا جي روح کي هڪ صحتمند جسم ۾ رهڻ جي ضرورت آهي، يا بلڪه، انسان ۾ هڪ صحتمند روح جسماني صحت کي پيش ڪري ٿو. ڪجھه ڪيس نه آهن جڏهن اسان هڪ ڪمزور جسم ۾ هڪ صحتمند روح جي وچ ۾ هڪ symbiosis جو مشاهدو ڪيو، جڏهن روح جسماني ڪمزورين کي برداشت ڪرڻ ۾ مدد ڪري ٿي. برادرز ڪرامازوف ۾، دوستوفسڪي چوي ٿو: ”وڏي، لامحدود ويڪر هڪ ماڻهو آهي: هو سدوم ۽ گوموره جي اونهائي ۾ ڪري سگهي ٿو. ۽ اهو سسٽين ميڊونا جي بلندين ڏانهن وڌي سگهي ٿو. جڏهن هڪ شخص برائي جي خاطر برائي سان زندگي گذاريندو آهي، هڪ شخص هڪ اخلاقي صفر آهي، اخلاقي زهر جو هڪ ذريعو، هڪ عظيم روحاني مائنس، هڪ روحاني باطل آهي. يسوع مسيح ڪنهن هڪ روح کي گم ٿيل نه ٿو سمجهي، ڇاڪاڻ ته هو ڄاڻي ٿو ته روحاني طور تي مڪمل طور تي شفا حاصل ڪرڻ ڪيترو ڏکيو آهي، ته جيئن هڪ شخص خدائي منصوبي جي زنده چمڪ بڻجي سگهي، انسانيت جي بهترين رنگن جي خوشبو. تنهن ڪري اهڙا ماڻهو پڻ آهن جن وٽ اعليٰ اخلاقي درجه حرارت آهي، بي لوث آدرش ۽ زندگي ۾ چڱي طرح مستحق آرام سان. ٻج ڇٽڻ لاءِ ضروري آهي، پر سٺو ٻج پوکڻ وڌيڪ ضروري آهي. اسان ذاتي مخلوق آهيون خدا جي طرفان پيدا ڪيل آهي، ۽ جيڪو هن اسان کي ڏنو آهي ان کي جامد تحفا طور نه ڏسڻ گهرجي. اسان کي مختلف ٿيڻ جي حقيقي آزادي آهي. اسان جو رويو تبديل ٿي سگهي ٿو. اسان جي ڪردار کي وڌيڪ ترقي ڪري سگهجي ٿو. اسان جا عقيدا پختا ٿي سگهن ٿا. اسان جا تحفا پوکي سگهجن ٿا.

"خدا انسان کي مڪمل طور تي ڀريندو آهي - دماغ، دل ۽ جسم. ڄاڻندڙ، انسان ۽ ڄاڻندڙ، خدا، هڪ ۾ ضم ٿي. نه ته هڪ ۽ نه ئي ٻيو انهن جي ضمير جي نتيجي ۾ هڪ "شيز" بڻجي ٿو. خدا ۽ انسان جي وچ ۾ تعلق جي فطرت اعتراض کي خارج ڪري ٿي ۽ ان جي جوهر ۾ موجود آهي، انسان ۾ خدا جي ذاتي موجودگي کي ظاهر ڪري ٿو ۽ خدا ۾ انسان. انسان پنهنجي ناپاڪيءَ ۽ فساد کان ڊڄي ويندو آهي، پر خدا سان معافي ۽ ميلاپ لاءِ جيڪا اُڃ هن کي محسوس ٿيندي آهي، اها ”اُن اڻڄاڻن لاءِ بيان ڪرڻ مشڪل“ هوندي آهي، ۽ ڏک ڪيترو به شديد هجي، پر ان ۾ خدا جي سڏ ۽ خوشي جي خاصيت پڻ آهي. نئين زندگي جي روشني. ٻين شعبن ۾ هن جو تجربو - فني الهام، فلسفيائي غور، سائنسي علم "هميشه ۽ ناگزير طور تي هڪ نسباتي نوعيت"، ۽ پڻ "خرابي جي روح" جي فريب واري روشني جو تجربو هن کي اهو چوڻ جي اجازت ڏئي ٿو ته هن جي حقيقي روشني ڏانهن واپسي. واپسي آهي ”پريشاني پٽ“ جي، جنهن انسان بابت نئين ڄاڻ حاصل ڪئي ۽ هڪ ڏور ملڪ ۾ رهي، پر اتي سچائي نه ملي.

اصطلاح "آرٿوڊوڪس نفسياتي علاج" بشپ Hierotei Vlahos پاران متعارف ڪرايو ويو. هن پنهنجي ڪتاب ”روح جي بيماري ۽ شفا“ ۾ آرٿوڊوڪسي کي تفصيل سان علاج جي طريقي جي طور تي جانچيو. هي اصطلاح انهن ماڻهن جي انفرادي ڪيسن ڏانهن اشارو نه ڪندو آهي جيڪي نفسياتي مسئلن يا نيورسس جو شڪار آهن. آرٿوڊوڪس روايت موجب، آدم جي زوال کان پوء، انسان بيمار آهي، هن جو سبب (نوس) اونداهي آهي ۽ خدا سان پنهنجو تعلق وڃائي ڇڏيو آهي. موت انساني وجود ۾ داخل ٿئي ٿو ۽ ڪيترن ئي انساني، سماجي، حتي ماحولياتي مسئلا پيدا ڪري ٿو. هن سانحي ۾، زوال انسان پنهنجي اندر ۾ خدا جي تصوير کي برقرار رکي ٿو، پر مڪمل طور تي هن سان پنهنجي مشابهت وڃائي ٿو، ڇاڪاڻ ته خدا سان هن جو تعلق ختم ٿي ويو آهي. زوال جي حالت کان ديوتائي جي حالت ڏانهن اها حرڪت شفا سڏيو ويندو آهي ڇاڪاڻ ته اهو فطرت جي خلاف رهڻ واري حالت کان فطرت ۾ رهڻ واري حالت ڏانهن موٽڻ سان لاڳاپيل آهي. آرٿوڊوڪس علاج ۽ مشق جي پيروي ڪندي، جيئن اسان کي پاڪ ابن ڏاڏن پاران نازل ڪيو ويو آهي، انسان ڪاميابيء سان پنهنجي سوچن ۽ جذبن سان مقابلو ڪري سگهي ٿو. جڏهن ته نفسياتيات ۽ نيورولوجي کي سڏيو ويندو آهي پيٽولوجيڪل غير معموليات جي علاج لاء، آرٿوڊوڪس نظريا انهن گہرے ڪيسن جو علاج ڪري ٿو جيڪي انهن جو سبب بڻجن ٿا. آرٿوڊوڪس نفسياتي علاج انهن لاءِ وڌيڪ ڪارائتو هوندو جيڪي پنهنجي وجودي مسئلن کي حل ڪرڻ چاهيندا آهن؛ انهن لاءِ جن اهو محسوس ڪيو آهي ته انهن جو سبب اوندهه آهي، ۽ ان لاءِ انهن کي پنهنجي جذبن ۽ خيالن جي ظلمن کان پاڻ کي آزاد ڪرڻ گهرجي، ته جيئن خدا سان واسطو رکندڙ انهن جي ذهنن جي روشني حاصل ڪرڻ لاءِ.

هي سڀ علاج ۽ شفا يا نفسياتي علاج چرچ جي فڪري روايت ۽ ان جي غير معمولي زندگي سان ويجهڙائي رکي ٿو ۽ "مهرباني" جي متن ۾ محفوظ آهي، چرچ جي مقدس ابن ڏاڏن جي لکڻين ۾ ۽ بنيادي طور تي سينٽ جي تعليم ۾. گريگوري پالاماس. يقيناً ڪو به ان حقيقت کي نظرانداز نٿو ڪري سگهي ته فڪر ۽ فڪر واري زندگي اها ئي زندگي آهي جيڪا انبياء ۽ رسولن جي زندگيءَ ۾ ڏسي سگهجي ٿي، جنهن جو صحيح بيان قرآن پاڪ جي نصوص ۾ ڪيو ويو آهي. ان مان اهو واضح ٿئي ٿو ته فڪري زندگي اصل ۾ مبشري زندگي آهي جيڪا مغربي دنيا ۾ ان کان اڳ موجود هئي جنهن کي علمي نظريي سان تبديل ڪيو ويو. جيتوڻيڪ مغرب ۾ جديد سائنسدان هن حقيقت کي نوٽ ڪن ٿا. انساني روح مڪمل ۽ مڪمل، اندروني امن ۽ سڪون ڳولي ٿو. جديد دنيا جي افراتفري ۽ درد ۾، اسان کي هن شفا جي طريقي سان ڳولڻ گهرجي ۽ چرچ جي مقدس ابن ڏاڏن کي اسان جي سفارش ڪرڻ گهرجي. يقيناً پاڪ ابن ڏاڏن جديد نفسيات ۽ نفسيات جي ماهرن کان اڳڀرائي ڪن ٿا. ڪنهن کي آئيني ۾ پنهنجون جسماني خاميون نظر اينديون آهن، ۽ پنهنجي پاڙيسري ۾ پنهنجون روحاني خاميون. جيڪڏهن ڪو ماڻهو پنهنجي پاڙيسريءَ ۾ برائي ڏسي ٿو ته اها برائي پاڻ ۾ به آهي. اسان پاڻ کي آئيني وانگر ان ۾ ڏسندا آهيون. جيڪڏهن ڏسندڙ جو منهن صاف آهي ته آئينو به صاف آهي. آئينو پاڻ ۾ نه ته اسان کي داغ ڏيندو ۽ نه ئي اسان کي صاف ڪندو، پر رڳو اسان کي اهو موقعو فراهم ڪري ٿو ته پاڻ کي ٻين جي اکين سان ڏسڻ جو.

جديد انسان، ڪيترن ئي مسئلن کان ٿڪل ۽ حوصلا افزائي ڪري ٿو، جيڪي هن کي عذاب ڪن ٿا، آرام ۽ بندرگاهه ڳولي ٿو. سڀ کان اهم، هو پنهنجي روح لاءِ مستقل ”ذهني ڊپريشن“ جو علاج ڳولي ٿو جنهن ۾ هو رهندو آهي. سبب جي وضاحت ڪرڻ لاء، نفسيات جي ماهرن پاران ڏنل ڪيتريون ئي وضاحتون اڄڪلهه گردش ۾ ڳولي سگهجن ٿيون. نفسياتي علاج خاص طور تي وسيع آهي. جڏهن ته اڳ اهي سڀ شيون لڳ ڀڳ اڻڄاڻ هيون، هاڻي اهي هڪ عام واقعا آهن ۽ ڪيترائي ماڻهو سڪون ۽ سڪون ڳولڻ لاءِ نفسيات جي ماهرن ڏانهن رخ ڪن ٿا، جيڪو اسان کي ٻيهر ڏيکاري ٿو ته جديد انسان محسوس ڪري ٿو ته هن کي مختلف ذهني ۽ جسماني بيمارين لاءِ شفا جي ضرورت آهي. آرٿوڊوڪس چرچ هڪ اسپتال آهي جتي هر بيمار ۽ اداس ماڻهو کي شفا ملي سگهي ٿي.

The Two Sources of Morality and Religion ۾ هينري برگسن جي مطابق، دنيا خدا جو ڪم آهي تخليقڪارن کي پيدا ڪرڻ لاءِ ته جيئن اهي هن جي وجود سان ملائي، هن جي محبت جي لائق هجن. دنيا جي لاءِ خدا جي نعمت ۽ تسبيح سان گڏ، انسان دنيا کي نئين سر ترتيب ڏيڻ ۽ تبديل ڪرڻ سان گڏوگڏ ان کي نئين معنيٰ ڏيڻ جي صلاحيت رکي ٿو. فادر ديميترو اسٽينيلي جي لفظن ۾، ”انسان پنهنجي عقل ۽ ذهانت جي ڪم جو نشان تخليق تي لڳائي ٿو... دنيا رڳو هڪ تحفو ناهي، پر انسان لاءِ هڪ ڪم پڻ آهي. اسان جو سڏ خدا سان تعاون ڪرڻ آهي. ايپ جي اظهار جي مطابق. پولس، اسان خدا جا ساٿي ڪارڪن آهيون (1 ڪور. 3: 9). انسان نه رڳو هڪ سوچ رکندڙ ۽ شڪرگذار جانور آهي، پر هو هڪ تخليقي جانور پڻ آهي. حقيقت اها آهي ته انسان خدا جي شڪل ۾ پيدا ٿيو آهي، مطلب اهو آهي ته هو خدا جي شڪل ۾ هڪ خالق پڻ آهي. انسان هن تخليقي ڪردار کي وحشي قوت ذريعي نه، پر پنهنجي روحاني نظر جي پاڪائي سان پورو ڪري ٿو. هن جو ڪم فطرت تي وحشي طاقت سان غلبو حاصل ڪرڻ نه آهي، پر ان کي تبديل ڪرڻ ۽ مقدس ڪرڻ آهي. برڪت وارو آگسٽين ۽ ٿامس اڪيناس پڻ وڪيل ڪيو ته هر روح وٽ فضل حاصل ڪرڻ جي قدرتي صلاحيت آهي. خاص طور تي ڇاڪاڻ ته هوء خدا جي تصوير ۾ پيدا ڪئي وئي آهي، هوء خدا جي فضل سان حاصل ڪرڻ جي قابل آهي. جيئن البرٽ آئن اسٽائن صحيح طور تي چيو آهي ته ”اصل مسئلو انسانن جي دلين ۽ دماغن ۾ آهي. اهو مسئلو فزڪس جو نه پر اخلاقيات جو آهي. پلوٽونيم کي صاف ڪرڻ انسان جي بد روح کان وڌيڪ آسان آهي.

مختلف طريقن سان - ڪاسٽ جي پروسيسنگ ذريعي، پنهنجي مالڪ جي صلاحيتن جي ذريعي، ڪتابن جي لکڻ جي ذريعي، تصويرن جي تصوير جي ذريعي - انسان مادي شين کي آواز ڏئي ٿو ۽ مخلوق کي خدا جي جلال لاء ڳالهائڻ جي قابل بڻائي ٿو. اهو اهم آهي ته نئين ٺاهيل آدم جو پهريون ڪم جانورن کي نالو ڏيڻ هو (جنرل 2: 18-20). نالو ڏيڻ بذات خود هڪ تخليقي عمل آهي: جيستائين اسان کي معلوم ٿيل شيءِ يا تجربي لاءِ ڪو نالو نه مليو آهي- هڪ لازمي لفظ جيڪو ان جي لازمي ڪردار کي ظاهر ڪري ٿو- اسان ان کي سمجهڻ ۽ استعمال ڪرڻ شروع نٿا ڪري سگهون. اهو پڻ اهم آهي ته جڏهن اسان زمين جي ميون کي خدا جي عبادت ۾ واپس پيش ڪندا آهيون، اسان انهن کي انهن جي اصلي شڪل ۾ پيش نه ڪندا آهيون، پر انساني هٿن سان تبديل ٿيل: اسين قربان گاهه تي ڪڻڪ جي ڪنن کي نه، پر ماني جا ٽڪرا پيش ڪندا آهيون. ۽ انگور نه، پر شراب.

اهڙيءَ طرح، خدا جو شڪر ادا ڪرڻ ۽ تخليق کي واپس ڏيڻ جي طاقت سان، انسان تخليق جو پادري آهي. ۽ هن جي طاقت سان ٺهڻ ۽ شڪل ڏيڻ، ڳنڍڻ ۽ الڳ ڪرڻ، تخليق جو بادشاهه آهي. انسان جي هن اعليٰ ۽ خود مختيار ڪردار کي قبرص جي سينٽ ليونٽيئس خوبصورت انداز ۾ بيان ڪيو آهي: ”آسمان، زمين ۽ سمنڊ ذريعي، ڪاٺ ۽ پٿر جي ذريعي، ظاهري ۽ پوشيده سموري مخلوق جي ذريعي، مان ان کي خراج پيش ڪريان ٿو. خالق، رب ۽ سڀني جو خالق؛ ڇالاءِ⁠جو مخلوق پنھنجي خالق جي سڌيءَ طرح ۽ پنھنجي وسيلي عبادت نٿي ڪري، پر منھنجي وسيلي آسمان خدا جي شان جو اعلان ڪري ٿو ۽ مون جي وسيلي چنڊ خدا جي واکاڻ ڪري ٿو، مون جي ذريعي تارا سندس تسبيح ڪن ٿا، مون جي ذريعي پاڻي، مينهن جا ڦڙا، ديس ۽ سڀ پيدا ڪيل شيون خدا جي عزت ۽ سندس نعمتن جي شان.

ذريعو: "سڀني لاء صحت"، ڪم. گراماتيڪوف، پيٽر، پيٽر نيچوف. ايڊ. ڪاروباري ايجنسي (ISBN 978-954-9392-27-7)، Plovdiv، 2009، pp. 71-82 (بلغاريا ۾).