مسلم نماز جي موضوع تي اچي رهيو آهي، هڪ آرٿوڊوڪس شخص هڪ علائقي ۾ داخل ٿئي ٿو، جنهن جا ڪيترائي جزا کيس سنجيده حيران ٿي ويندا. مذهبي نسخن جي هن پهلوءَ جي عام نالي جي باوجود، آرٿوڊوڪس نماز ۾ مسلمانن جي نماز سان لڳ ڀڳ ڪا به شيءِ مشترڪ نه آهي، سواءِ شايد عام اصطلاحن جي (خدا، توبه، عاجزي، عاجزي، وغيره)، ۽ حقيقت اها آهي ته، جهڙوڪ. آرٿوڊوڪس، مسلمان ان جي تڪميل کي ضروري سمجهن ٿا ۽ ان کي فرض (فرض) عمل طور درجه بندي ڪن ٿا.
اسلام ۾ نماز (نماز) مسلمانن جي پنجن اهم فرضن مان هڪ آهي. قرآن ان کي ”اسلامي عبادات جو بنياد“ (K.2:153) به سڏي ٿو. ان کان علاوه، قرآن جي مطابق، انسان جي دل جي صفائي جو دارومدار نماز جي خارجي طرف جي صحيح ڪارڪردگي تي آهي: "پنهنجي رب جي عبادت ڪن خاص عملن ۽ رسمن سان. ۽ اوھان وٽ پاڪ دل ھوندا جيڪي عزت سان ڀريل آھن" (K. 2: 21). شريعت ايماندارن طرفان نماز جي رسم جي صحيح ڪارڪردگي جي نگراني ڪري ٿي. (هيٺين ڳالهين مان اهو واضح ٿي ويندو ته اها به عقل جي لحاظ کان زوري ناهي). ڪابه رڪاوٽ نه آهي: قدرتي موسمياتي، خانداني، صنعتي - هن عظيم فرض جي مڪمل ٿيڻ کان "آرٿوڊوڪس" کي پريشان ڪري سگهي ٿو. اها ڳالهه دلچسپ آهي ته فوري طور تي نوٽ ڪيو وڃي ته مسلمان هڪ فرض جي طور تي فرض سمجهندا آهن، مٿي کان هڪ حڪم جي طور تي، جيڪو اپيل جي تابع ناهي. جيئن ته هاڻي ڏٺو ويندو ته هڪ مسلمان نماز دوران بلڪل مختلف شيءِ بابت سوچيندو آهي ته ڪيئن شڪ نه ڪري، يا جسم جي ڪنهن به عمل ۽ حيثيت جي خلاف ورزي نه ڪري، جنهن جي نتيجي ۾ ان جي نماز باطل ٿي ويندي ۽ ان جي نماز باطل ٿي ويندي. فرض پورو نه ٿيو.
جيئن مٿي بيان ڪيو ويو آهي ته صحيح وضو ڪرڻ کان پوءِ ئي انسان نماز شروع ڪري سگهي ٿو، ٻي صورت ۾ ان جي نماز رد ٿي ويندي. ”حضرت ابوهريره رضي الله عنه کان روايت آهي ته رسول الله ﷺ جن فرمايو: ”ناپاڪ جي دعا قبول نه ٿيندي جيستائين هو وضو نه ڪري“ (بخاري) [1]. نماز شروع ڪرڻ وقت، مسلمان کي گهرجي ته حرام کائڻ پيئڻ، گناهن جي ڪمن کان پرهيز ڪري، پاڻ کي خدا جي آڏو بيهڻ کان آگاهه ڪرڻ گهرجي ۽ پاڻ کي سندس آڏو هڪ عاجز ۽ ذليل غلام محسوس ڪرڻ گهرجي. اهو ضروري آهي ته هر شيء کان مڪمل طور تي الڳ ٿي وڃي جيڪا هڪ شخص کي نماز کان پريشان ڪري سگهي ٿي ۽ ان کي باطل ڪري سگهي ٿي. روايت ٻڌائي ٿي ته ڪيئن هڪ ڏينهن حضرت محمد صلي الله عليه وآله وسلم نماز پڙهي رهيا هئا ته هن جي ٽنگ مان هڪ ڦڙو ڪڍيو ويو، جنهن ڏانهن هن ڪو به ڌيان نه ڏنو ۽ نماز جاري رکيائين.
اسلام ۾، فرض نمازن جا ڇهه قسم آهن، گڏوگڏ اضافي يا اختياري. فرضن ۾ شامل آهن: روزاني پنج وقتي نماز (صبح، منجھند، ظهر، شام، ظهر يا رات (K. 17:78)؛ نماز ميت تي، نماز وڏي ۽ ننڍي دوران ڪعبي جي چوڌاري (طواف) حج؛ نماز آيت؛ دعا جيڪا وڏي پٽ کي پنهنجي ماءُ پيءُ لاءِ ادا ڪرڻ گهرجي؛ اجرت جي دعا، حلف ۽ نذر، تجويز ڪيل (سنت) يا مطلوب دعا ۾ اضافي شامل آهن: موڪلون، جنازي، قدرتي آفتن لاءِ دعا، مينهن وسائڻ جون دعائون.
پنج وقتي نماز بابت عالمن جا مختلف رايا آهن. انهن مان ڪن جو چوڻ آهي ته پهرين نماز ٽي وقت هئي. بهرحال، مسلمان هن بيان کي بي بنياد سمجهندا آهن ۽ هڪ لازمي روزاني نماز جي طور تي تسليم ڪن ٿا صرف پنج وقت. حضرت محمد صلي الله عليه وآله وسلم جي معراج جي رات جي باري ۾ هڪ حديث آهي. ان رات حضرت محمد ﷺ جن کي هڪ شيطاني مخلوق (برڪ) تي، جيئن هن کي لڳي رهيو هو، بلند ترين آسمان (اٺن) تي چڙهائي وئي، جتي حضرت جبرائيل عليه السلام به داخل نه ٿي سگهيا، ۽ الله تعاليٰ سان گفتگو ڪري کيس عزت ڏني وئي. ان گفتگو دوران هن کي الله تعاليٰ طرفان حڪم مليو ته هو ڏينهن ۾ 50 ڀيرا نماز پڙهي. بهرحال، موسى جي صلاح تي، محمد ڪجهه وقت لاء الله سان گڏ نمازن جو تعداد گھٽائي ڇڏيو. پڇاڙيءَ ۾ پنجن وقتن جي نماز تي معاملو طئي ٿيو، پر ان شرط سان ته انهن مان هر هڪ جي قيمت ڏهه هئي، جنهن کان پوءِ محمد کي اها جرئت نه رهي ته ان کان وڌيڪ گهٽتائي گهري. هن واقعي جي ياد ۾، 17 هين سورت جو نالو "الاسرا" - "رات جي منتقلي" حاصل ڪيو ويو. هڪ ٻي حديث آهي جيڪا پنجن نمازن جي اصل جو هڪ مختلف نسخو پيش ڪري ٿي. ان مطابق حضرت جبرائيل عليه السلام هڪ ڏينهن ۾ پنج دفعا زمين تي لٿو ۽ حضرت محمد ﷺ جي حضور ۾ مسلمانن جي نماز ادا ڪئي، جنهن اهو عمل اختيار ڪري پنهنجي پوئلڳن کي سيکاريو.
قرآن فرمائي ٿو: ”بيشڪ نماز مؤمنن لاءِ هڪ خاص وقت تي حڪم آهي“ (K. 4: 103). روزاني پنجن فرض نمازن مان هر هڪ ڏينهن جي هڪ خاص وقت تي سختي سان پڙهي ويندي آهي ۽ رڪعتن جي هڪ خاص تعداد تي مشتمل آهي (رڪعت هڪ مڪمل نماز چڪر آهي جنهن ۾ رکوع، تسبيح وارا جملا شامل آهن الله کي خطاب ڪيو ويو آهي ۽ سورت جي سورتن کي پڙهي ٿو. قرآن). ”نماز ان وقت کان ادا ڪريو، جڏهن سج آسمان جي وچ کان اولهه طرف لهڻ شروع ٿئي، ۽ اونداهي ٿيڻ تائين جاري رکو. اهي نمازون آهن: ظهر (عصر جي نماز)، عصر (ظهر جي نماز)، مغرب (غروب جي نماز) ۽ عشا (شام جي نماز). فجر جي نماز (فجر جي نماز). ڇو ته ملائڪ هن دعا جا شاهد آهن“ (K. 17:78). مسلمان روزاني نماز جي ضابطي ۾ شامل آهن:
صبح جي نماز (صلوة الصبح) جنهن ۾ ٻه رڪعتون شامل آهن.
عصر جي نماز (ظهر جي نماز) - چار رڪعتون.
عصر جي نماز - چار رڪعتون.
شام جي نماز (نماز مغرب) - ٽي رڪعتون.
عشا جي نماز کان پوءِ - چار رڪعتون.
1) نماز جا وقت
صبح جي نماز جو وقت اذان (اذان) سان شروع ٿئي ٿو ۽ سج اڀرڻ سان ختم ٿئي ٿو. ان عرصي دوران، نماز ادا ڪرڻ ضروري آهي - سبحان. اهو بهتر آهي ته اهو اذان کان پوءِ يا جيترو ٿي سگهي ان جي ويجهو ڪيو وڃي. قرآن مجيد ۾ اهڙا لفظ آهن: ”جيستائين اڇو ڌاڳو صبح جي وقت اوهان جي سامهون ڪاري کان مختلف ٿيڻ شروع ٿئي“ (K.2:187). مسلمان انهن لفظن کي صبح جو سج اڀرڻ جو حوالو ڏيندا آهن. نام نهاد ”غلط صبح“ کان پوءِ - روشنيءَ جي هڪ عمودي پٽي، جيڪا ان جي تنگ پڇاڙيءَ سان افق تي رکي ٿي، روشنيءَ جي هڪ مڪمل طور تي ڌار ڌار افقي پٽي آسمان ۾ ظاهر ٿئي ٿي، جيڪا رات جي اونداهي پٽي تي لڳل هڪ هلڪي ڌاڳي وانگر آهي. . ان کان پوء، آهستي آهستي، آسمان کي روشني سان ٻوڏايو، اهو يقين آهي ته "حقيقي صبح" اچي چڪو آهي ۽ توهان صبح جي نماز ادا ڪري سگهو ٿا.
منجھند ۽ عصر جي نماز جو وقت منجھند کان شروع ٿئي ٿو ۽ سج لھڻ تي ختم ٿئي ٿو. متمدن مسلمانن لاءِ اڌ ڏينهن جي تعين ڪرڻ مشڪل نه آهي، پر جيڪي ماڻهو هن وقت تهذيب جي فائدن کان محروم آهن، انهن لاءِ شريعت اڌ ڏينهن جي تعين جو طريقو تيار ڪيو آهي. ”شريعت موجب منجھند جو اندازو لڳائي سگهجي ٿو ته جيڪڏهن ڪا لٺ يا اهڙي شيءِ عمودي جاءِ تي بيهي رهي ته سج اڀرڻ وقت ان جو پاڇو سج لهڻ جي طرف ٿيندو. جيئن سج اڀري ٿو، ان جو پاڇو گهٽجي ٿو. منجھند کان پوءِ لٺ جو پاڇو سج اڀرڻ طرف وڌي ٿو. جيئن سج اڀرڻ جي ويجهو اچي ٿو (سج اڀرڻ جي طرف)، لٺ جو پاڇو وڌي ٿو. تنهن ڪري اهو واضح ٿئي ٿو ته جنهن وقت لٺيءَ جو پاڇو گهٽجي گهٽجي وڃي ۽ وڌڻ شروع ٿئي، اهو وقت شريعت جي مطابق ظهر آهي.
منجھند جي نماز، جنهن کي "وچ جي نماز" (صلوة الوسط) پڻ سڏيو ويندو آهي، ٻين روزانه نمازن کان الڳ آهي ۽ هڪ ترجيح سمجهي ويندي آهي: "نماز ڏانهن ڌيان ڏيو ۽ خاص طور تي وچين نماز ڏانهن" (K.2: 238) ).
منجهند کان پوءِ، وقت جو ڊگهو وقت جنهن لاءِ چار رڪعتون ادا ڪري سگهجن ٿيون (مثال طور، منجهند ۾ 30 منٽ) صرف عصر جي نماز تي لاڳو ٿئي ٿو. مطلب ته هن دور ۾ ظهر ۽ ظهر جي ٻنهي نمازن جو پڙهڻ ناممڪن آهي، پر هڪ منجهند جو. ۽ اھو وقت سج لھڻ کان اڳ، جيڪو چار رڪعتي نماز پڙھڻ لاءِ ڪافي آھي، فقط منجھند جو آھي.
شام ۽ عصر جي نماز جو وقت سج لهڻ کان فوراً پوءِ شروع ٿئي ٿو (جيئن ئي آسمان ۾ لالچ ختم ٿئي ٿي) ۽ اڌ رات تي ختم ٿئي ٿي. انهن لاءِ جن کي اڌ رات جو تعين ڪرڻ جي تهذيبي طريقن تائين رسائي نه آهي، شريعت سج لٿي (شام جي اذان) ۽ فجر (صبح جي اذان) جي وچ ۾ وقت کي اڌ ۾ ورهائڻ جو مشورو ڏئي ٿي. وقت جي هن دور جي وچ ۾ اڌ رات سمجهيو ويندو آهي. اهڙيءَ طرح جيئن منجھند جي نماز سان، سج لهڻ کان پوءِ جو وقت، جيڪو ٽن رڪعتن (مثال طور 20 – 25 منٽ) جي ادائگي لاءِ ڪافي آهي، ان مان مراد صرف شام جي نماز آهي، ۽ اڌ رات کان اڳ جو وقت ضروري آهي. چار رڪعتون ادا ڪرڻ، خاص طور تي عصر جي نماز دوران سمجهيو ويندو آهي.
ماخذ: باب 8. اسلام ۾ رسمون - اڻڄاتل شريعت [متن] / ميخائل Rozhdestvensky. - [ماسڪو: bi]، 2011. - 494، [2] ص.
نوٽ:
1. جزوي وضو (وضو). https://www.islamnn.ru/
