Jeho Svätosť dalajláma kráčal od brán do svojej rezidencie k Tsuglagkhangu, hlavnému tibetskému chrámu, aby predniesol učenie formou oslavy
Dharamsala, HP, India, 4. júna 2023
Dnes je deň splnu, hlavný deň Saga Dawa, štvrtého mesiaca tibetského lunárneho kalendára, kedy si Tibeťania pripomínajú narodenie a osvietenie Budhu Šákjamúniho. Jeho Svätosť dalajláma kráčal od brán do svojej rezidencie k Tsuglagkhangu, hlavnému tibetskému chrámu, aby slávil učenie. Keď kráčal stredom nádvoria chrámu, chodil zo strany na stranu, aby pozdravil a zamával ľuďom, ktorí sa tam zhromaždili.
Keď prišiel do chrámu, pozdravil skupinu théravádskych mníchov, ktorí sedeli napravo od trónu a v prvom rade mníchov pred ním. Zo schodov na trón zdvihol Jeho Svätosť zložené ruky, aby vzdal úctu Budhovi a na chvíľu sa zastavil v tichej modlitbe. Keď si sadol na miesto, recitovala sa „sútra srdca“ v tibetčine, po ktorej nasledovala obeta mandaly. Podával sa čaj a chlieb.
„Dnes, moji bratia a sestry z Dharmy,“ začala Jeho Svätosť, „je to, keď my nasledovníci Budhu spomíname na Budhovo dosiahnutie osvietenia.
Ako sa hovorí, mudrci nezmývajú nezdravé skutky vodou ani neodstraňujú utrpenie bytostí rukami. Ani nepresádzajú svoju vlastnú realizáciu do iných. Učením o pravde takosti oslobodzujú bytosti.“
„Motivovaný súcitom, Buddhovým zámerom bolo naučiť vyviesť vnímajúce bytosti z utrpenia. Po mnoho eónov myslel na to, že prospeje vnímajúcim bytostiam a nakoniec sa stal osvieteným. Učil, že utrpenie vzniká v dôsledku príčin a podmienok. Tieto príčiny a podmienky nesúvisia s vonkajším činiteľom, ako je boh stvoriteľa, ale vznikajú kvôli neposlušným mysliam vnímajúcich bytostí. Keďže máme tendenciu byť ohromení pripútanosťou, hnevom a nenávisťou, zapájame sa do akcií a vytvárame karmu, ktorá vedie k utrpeniu.
„Hoci veci sú len určené a nemajú žiadnu objektívnu alebo nezávislú existenciu, zdá sa, že existujú zo svojej vlastnej strany a my chápeme tento zdanie nezávislej existencie. To znamená, že chápeme skreslený pohľad. Aby pomohol bytostiam objasniť tento skreslený pohľad, Buddha učil Štyri vznešené pravdy, že utrpenie musí byť známe a jeho príčiny odstránené, zastavenie musí byť aktualizované kultivovaním cesty.
„Učil tiež, že utrpenie sa vyskytuje na rôznych úrovniach jemnosti: utrpenie utrpenia, utrpenie zmeny a existenčné utrpenie. Priame príčiny a podmienky utrpenia spočívajú v našich činoch a duševných trápeniach. Naša skreslená predstava, že veci majú objektívnu, nezávislú existenciu, je koreňom nášho duševného trápenia. Buddha učil, že na rozdiel od toho sú všetky javy zbavené podstatného jadra alebo podstaty – sú bez vlastnej existencie. Pochopenie tohto funguje ako protisila a čím lepšie to pochopíme, tým viac sa znížia naše duševné ťažkosti.“
Jeho Svätosť prevzal 'Osem veršov na trénovanie mysle' a poukázal na to, že väčšina z nás podlieha pýche a arogancii, ale tento text nám radí, aby sme sa nepovažovali za lepších alebo nadradených iným ľuďom. Druhý verš hovorí: ‚Kedykoľvek som v spoločnosti iných, môžem sa považovať za menejcenného voči všetkým.' Ostatné ľudské bytosti, zdôraznil, sú ako my; majú tiež chyby, ale to nie je dôvod na to, aby sme ich odmietli alebo aby sme nimi pohŕdali. Ak si o sebe myslíte, že ste nižší ako všetci ostatní, zasejete semienko vyšších kvalít. Pokora vedie k vysokému postaveniu.
Ďalší verš radí: „Nenechaj sa premôcť duševnými útrapami.“ Budha a veľkí majstri, ktorí prišli po ňom, ukázali, ako prekonať negatívne emócie.
„Po príchode budhizmu do Tibetu,“ poznamenala Jeho Svätosť, „vzniklo niekoľko rôznych tradícií, ako napríklad Sakja, Ňingma, Kagjü a Kadampovia podľa veľkého indického majstra Atišu. Majstri Kadampa boli známi svojou pokorou. Jeden z nich, autor týchto „ôsmich veršov“, Geshé Langri Thangpa bol známy ako Lang-thang s dlhou tvárou. Plakal nad ťažkou situáciou vnímajúcich bytostí. Jeho kultivácia bódhičitty, mysle prebúdzania, bola taká, že bol odhodlaný pomáhať druhým. Tieto jeho verše recitujem každý deň.
„Ako hovorí tretí verš, nech robíte čokoľvek a nech ste kdekoľvek, keď sa objavia negatívne emócie alebo duševné trápenie, postavte sa im. Keď vás iní kritizujú alebo zneužívajú, nemyslite na odvetu, ponúknite víťazstvo im.
„Tam, kde sa v šiestom verši píše, že ak niekto urobí veľkú chybu tým, že ti ublíži, vnímaj ho ako vynikajúceho duchovného priateľa, znamená to, že namiesto toho, aby si sa naňho hneval, vyvolávaj súcit. V Číne sú komunistickí vodcovia, ktorí ma kritizujú a odsudzujú tibetskú kultúru, ale konajú tak z nevedomosti, krátkozrakosti a úzkoprsosti – preto s nimi cítim súcit.
„Verš siedmy hovorí: ,Môžem vziať všetko ich ublíženie a bolesť tajne na seba' a odkazuje na diskrétne zapojenie sa do praxe tichého dávania a prijímania vo svojom srdci. Nakoniec ôsmy verš končí: 'Kiežby som videl všetky veci ako ilúzie a bez pripútanosti sa oslobodil od otroctva.'“
Jeho Svätosť sa opýtala: „Čo je hlavnou príčinou Budhu? — bódhičitta, altruistická myseľ osvietenia. Na základe takejto mysle Budha hromadil zásluhy a múdrosť po tri nespočetné eóny. Vďaka bódhičitte sa stal osvieteným. Aj my by sme mali urobiť z bódhičitty našu hlavnú prax.
„Hneď ako sa ráno zobudím, vytvorím bódhičittu, ktorá mi často vháňa slzy do očí. Buddhovým kľúčovým posolstvom bolo kultivovať bódhičittu. Zmyslom nie je len prekonať naše duševné trápenie, ale dosiahnuť koniec cesty dosiahnutím osvietenia.
„Keď máte bódhičittu, cítite sa v pohode. Hnev, nenávisť a žiarlivosť ustúpia, následne môžete byť uvoľnení a pokojne spať. Ako ľudia s vierou v Avalokiteshvara na neho môžete myslieť na vrchole svojej hlavy, snažiť sa rozvíjať vlastnosti ako on a potom pokojne zaspať.
„Budha učil štyri vznešené pravdy, dokonalosť múdrosti a povahu mysle, ale podstatou všetkých jeho učení je altruistická myseľ bódhičitty. Ak by sa dnes objavil medzi nami, jeho rada by bola rovnaká, rozvíjajte prebúdzajúcu sa myseľ bódhičittu. Každý z nás chce byť šťastný a vyhnúť sa utrpeniu alebo ho prekonať. Spôsob, ako to dosiahnuť, je kultivovať bódhičittu. Myslite na všetky cítiace bytosti v priestore a ašpirujte na to, aby ste sa pre nich stali Budhom.”
Jeho Svätosť viedla kongregáciu k tomu, aby trikrát recitovala nasledujúci verš, aby formálne kultivovala bódhičittu:
Hľadám útočisko, kým nebudem osvietený
V Buddhovi, Dharme a Najvyššom zhromaždení,
Prostredníctvom zbierania zásluh dosiahnutých dávaním a inými (dokonalosťami)
Môžem dosiahnuť buddhovstvo, aby som prospel všetkým cítiacim bytostiam.
„Budha je náš učiteľ,“ poznamenal, „a preto, že mal buddhovskú povahu, bol schopný trénovať cestu a stať sa úplne prebudenou bytosťou. Aj my máme buddhovskú povahu a prostredníctvom štúdia a praxe môžeme prekonať všetky prekážky, aby sme dosiahli osvietenie ako on. Ak budeme neustále kultivovať bódhičittu, naše životy budú hodnotné, zmysluplné a budeme sa cítiť pohodlne – a to je na dnes všetko.“
Majster spevu viedol množstvo modlitieb, ktoré zahŕňali ďakovnú mandalu, modlitbu k ochrancom dharmy, modlitbu za rozkvet dharmy a modlitbu slov pravdy.
Keď Jeho Svätosť zostúpila z trónu, prišla na okraj pódia a viedla trojitú recitáciu verša z konca Jé Tsongkhapu „Veľkého pojednania na scénach k ceste k osvieteniu“:
„Tam, kde sa Budhovo učenie nerozšírilo
A všade tam, kde sa rozšíril, ale upadol
Môžem, pohnutý veľkým súcitom, jasne objasniť
Táto pokladnica vynikajúceho úžitku a šťastia pre všetkých.
Potom nasledoval posledné dva verše Modlitby slov pravdy:
Preto ochranca Čenrezig predniesol rozsiahle modlitby
Pred Budhami a Bódhisattvami
Plne objať Krajinu Snežov;
Nech sa teraz rýchlo objavia dobré výsledky týchto modlitieb.
V dôsledku hlbokej vzájomnej závislosti prázdnoty a relatívnych foriem,
Spolu so silou veľkého súcitu
v Troch klenotoch a ich slovách pravdy,
A prostredníctvom sily neomylného zákona činov a ich ovocia,
Nech je táto pravdivá modlitba bez prekážok a rýchlo splnená.
Jeho Svätosť s úsmevom a mávaním na členov poslucháčov pokračovala v opakovaní posledného verša, keď kráčal z chrámu smerom k svojej rezidencii.
Jeho Svätosť dalajláma pozdravuje skupinu théravádskych mníchov, keď prichádza do hlavného tibetského chrámu na svoje učenie pripomínajúce narodenie a osvietenie Budhu v Dharamsale, HP, India 4. júna 2023. Foto Tenzin Choejor
