O zakonih o bogokletstvu; nasilje nad verskimi manjšinami; ugrabitev, prisilno spreobrnjenje in poroke nemuslimanskih deklet
HRWF (19.02.2022) – Na predvečer 8. srečanja Istanbulskega procesa proti verski nestrpnosti, stigmatizaciji, diskriminaciji, spodbujanju k nasilju in nasilju nad osebami na podlagi vere ali prepričanja, ki ga je gostil Pakistan, posebni predstavnik EU za človekove pravice Eamon Gilmore dostavili nekaj pozdravne besede v imenu EU ob 10. obletnici resolucije Sveta za človekove pravice 16/18.
Human Rights Without Frontiers intervjuval nekdanjega posebnega odposlanca EU Jana Figela, da bi povedal svoje poglede na položaj verske svobode v Pakistanu, saj se je v času svojega mandata odločno in uspešno zavzemal za primer Azija Bibi, kristjan, obsojen na smrt z obešanjem zaradi domnevnih obtožb bogokletstva. Po letih, preživetih v obsodbi na smrt, jo je vrhovno sodišče leta 2018 oprostilo zaradi nezadostnih dokazov. Zdaj živi v Kanadi.
HRWF: Pakistan je upravičenec do sheme GSP+, ki svojim izdelkom omogoča privilegiran dostop do trga EU, vendar člani Evropskega parlamenta in organizacije civilne družbe v Evropi pritiskajo na Bruselj, naj ta status začasno ukine zaradi izjemnih kršitev človekovih pravic. v Pakistanu. Kaj je njihovo glavno področje skrbi?
Jan Figel: Pakistan ima od leta 2014 koristi od trgovinskih preferencialov v okviru programa GSP+. Splošne gospodarske spodbude te enostranske trgovinske prednosti za državo so precejšnje in dosegajo milijarde evrov. Toda skoraj vsako leto Evropski parlament sprejme kritično resolucijo ali izjavo o različnih zločinih, človekove pravice kršitve ali sodne zlorabe. Status GSP+ je prinesel obveznost Pakistana, da ratificira in izvaja 27 mednarodnih konvencij, vključno z zavezami za zagotavljanje človekovih pravic in verske svobode. To je pogosta in velika težava v Pakistanu. Najnovejša ocena GSP+ za Pakistan leta 2020, ki jo je izvedla Komisija, je izrazila vrsto resnih pomislekov glede stanja človekovih pravic v državi, zlasti pomanjkanje napredka pri omejevanju obsega in izvajanja smrtne kazni.
Eno najbolj presenetljivih vprašanj je bila nadaljnja uporaba zakonov o bogokletstvu v Pakistanu od leta 1986, potem ko jih je sprejel nekdanji vojaški režim. Na žalost civilne vlade pozneje niso imele dovolj dobre volje ali poguma, da bi se znebile teh strogih določb, ki se pogosto zlorabljajo proti sosedu ali nasprotniku za poravnavo osebnih obračunov. Doslej je bilo skupaj obtoženih skoraj 1900 oseb, kar je največ v zadnjih letih. Leta 2019 je posebna poročevalka ZN za svobodo Vera ali Belief Ahmed Shaheed je v svojem letnem poročilu omenil primer Asia Bibi kot enega od primerov oživitve zakonov proti bogokletstvu in odpadništvu ter uporabe zakonov o javnem redu za omejitev kakršnega koli izražanja, ki se šteje za žaljivo za verske skupnosti.
Kot posebni odposlanec za promocijo svobode veroizpovedi ali prepričanja zunaj EU (2016–2019) sem zelo pozorno spremljal primer Asia Bibi in bil večkrat in intenzivno povezan s pakistanskimi oblastmi. EU je tu pokazala svoj pozitiven vpliv; bil je odličen primer učinkovite diplomacije in mehke moči. Žal se ta pomembna prizadevanja niso nadaljevala, posebnega odposlanca za ForB zunaj EU ni več. Očitno danes ForB ni prioriteta, kot je bil pod Junckerjevo komisijo.
HRWF: V kolikšni meri so verske manjšine žrtve kršitev človekovih pravic in diskriminacije v Pakistanu?
Jan Figel: Verske manjšine se soočajo s številnimi vrstami družbene in verske diskriminacije. Takšno diskriminacijo opažamo tudi na uradni ravni pri zaposlovanju v državi in v javnem sektorju ter na delovnih mestih v zasebnem sektorju. Manjšine ne marajo, jih ignorirajo in jih postavljajo ob stran. Tudi v šolah se otroci soočajo s takšnimi izzivi. Moji pakistanski prijatelji mi pogosto pripovedujejo o svojih bolečih izkušnjah.
Diskriminacija verskih manjšin je v Pakistanu postala običajen, vsakdanji pojav, tako uradno kot družbeno v širši družbi. Državna obsodba nasilja in diskriminacije verskih manjšin, zlasti do hindujcev in kristjanov, je žal le ustna beseda. Vsi vemo, da slogani in prazne izjave nikoli ne morejo nadomestiti iskrenih zavez, nenehnih prizadevanj in pravičnosti za vse. Namenjeni so le pomiritvi mednarodnega občinstva.
Najhujše razmere zadevajo Ahmadije, ki trdijo, da imajo svojo islamsko identiteto in pripadnost, vendar tega država ne priznava. Člani te skupnosti so odkrito in ustavno diskriminirani in jih pogosto napadajo nasilne množice. Vlada je večkrat pokazala svojo nemoč pri zaščiti verskih manjšin, ki so redno nadlegovane: predvsem kristjani, hindujci, šiiti, ahmadi in siki.
HRWF: Ali lahko navedete nekaj primerov nedavnih incidentov, usmerjenih proti verskim manjšinam?
Jan Figel: Na žalost je preveč primerov, da bi jih delili. Tukaj je nekaj izmed njih. Leta 2020 so lokalni najemodajalci do smrti mučili Saleema Masiha, 22-letnega moškega v mestu Kasur v provinci Punjab, potem ko so ga obtožili, da je "onesnažil" vodo, v kateri se je kopal. Njegova edina krivda je bila, da je bil Kristjan Bil je mučen do smrti, ker se je kopal v vaškem vodnjaku v Pakistanu.
Tabitho Gill, krščansko medicinsko sestro v Karačiju, so januarja 2021 pretepli njeni muslimanski kolegi, ki so jo obtožili bogokletstva.
Pred kratkim je bila Salma Tanveer, muslimanka in mati petih otrok, septembra 2021 obsojena na smrt, potem ko je preživela devet let v zaporu.
Januarja 26 je bila na smrt obsojena tudi Aneeqa Ateeq, 2022-letna muslimanka.
Nekateri radikalni muslimani so jeseni 2020 v Karačiju ubili klerika šiitske sekte Maulano Khana zaradi domnevnega bogokletstva.
Dogodki bogokletstva prizadenejo tudi muslimane in nevernike. Skrajni čas je, da natančno preučimo ta vprašanja in popravimo ves ta krivični sistem.
Vodja tovarne na Šrilanki je decembra lani v mestu Sialkot v Pandžabu do smrti pretepla in zažgala množica zaradi obtožb o bogokletstvu.
Pred kratkim, februarja, je množica na policijski postaji v Khanewalu, prav tako v provinci Punjab, ugrabila moškega, obtoženega bogokletstva. Bil je pretepen in obešen. Kot pravi novinar Waqar Gillani, je v Pakistanu neskončna zgodba o grozi ...
Vprašati se je treba, kje je pravna država. Na kateri strani stoji policija?
Guvernerja Pandžaba Salmana Taseerja je uradni telesni stražar ustrelil leta 2011, ker je kritiziral zakone o bogokletstvu in zahteval pomilostitev Asia Bibi. Kmalu po tem, ko je bil Taseer ustreljen, je bil ustreljen Shabaz Bhatti, zvezni minister za manjšine in edini kristjan v kabinetu.
Mir v družbi je plod pravičnosti. Pravica odložena je pravica zanikana, sem ponovil med svojimi misijami v Pakistanu v Islamabadu, Karačiju, Lahoreju in Ravalpindiju. Pravičnost potrebuje več kot oznake, slogane ali besede – potrebuje dejanja, odločitve in vztrajnost.
HRWF: Je kaj resnice v zgodbah o ugrabitvah in prisilnem spreobrnjenju okoli 1000 pakistanskih deklet na leto?
Jan Figel: Skupine za pravice pravijo, da je vsako leto v Pakistanu kar 1,000 deklet iz manjšin prisilno spreobrnjenih v islam, pogosto potem, ko so jih ugrabili ali prelisičili. Po besedah Amarnatha Motumala, podpredsednika pakistanske komisije za človekove pravice, je ocenjeno, da je vsak mesec ugrabljenih in nasilno spreobrnjenih 20 ali več hindujskih deklet, čeprav je točne številke nemogoče zbrati.
V šokantni odločitvi je višje sodišče v Lahoreju nedavno razsodilo v prid muslimanskemu storilcu, ki je na silo ugrabil, se spreobrnil v islam in se poročil z mladoletno krščansko dekle Mario Shahbaz. 14-letno dekle je bilo aprila 2020 ugrabljeno v Faisalabadu.
Torej gre za vprašanje prevlade večine muslimanov. Uradna zakonodaja ne dovoljuje poroke pred 18. letom. Takšne spreobrnitve otrok in poroke so torej nezakonite. V zadnjem času je Pakistan poskušal sprejeti zakon proti prisilnim spreobrnjenjem, a je pozneje vlada popustila pritisku verskih ekstremistov in septembra je bil predlog zakona odložen.
Prvotno objavil Willy Fautré, Human Rights Without Frontiers (HRWF) na njihovi spletni strani.
