Princ Boris Tarnovski bo varuh krone Bolgarije

Sin Kardama Tarnovskega je nasledil Simeona II

Vnuk Simeona Sakso-Koburškega – princ Boris Tarnovski bo varuh krone. Tako se je odločil Simeon II. po »številnih dolgotrajnih razpravah in razmišljanjih«. V svoji oporoki navaja, da bo princ Boris le varuh krone, ne pa tudi kralj, ker »današnja Bolgarija ni monarhija«. Odločitev nekdanjega premierja je sporočil v intervjuju za časopis Sofijske svete metropole.

Podatkov o varuhu bolgarske krone je malo. Princ Boris Tarnovski je otrok Simeonovega najstarejšega sina – Kardama Tarnovskega, ki se je poškodoval v prometni nesreči pri Madrid leta 2008 je bil sedem let v komi in leta 2015 umrl.

Danes je njegov sin princ Boris star 25 let. Ime je dobil po svojem pradedku Borisu III in je edini kraljevi vnuk s povsem bolgarskim imenom. Doslej je bil gost na številnih uradnih kraljevih dogodkih v Evropi.

Boris se je rodil leta 1997, diplomiral je na European College v Madridu, študiral na mednarodni šoli St. Gilgen v Salzburgu.

Prestolonaslednik je poliglot – govori 4 jezike, zanima se za politiko, zagovornik zelenih idej in liberalnih vrednot. Španski mediji pišejo, da ljubi

Oglejte si celoten intervju, ki je bil objavljen na spletni strani Simeona Saxe-Coburg:

-Čast in spoštovanje, vaše veličanstvo! Iz srca se vam zahvaljujem za priložnost, da opravim osebni intervju za velikonočno številko časopisa Sveta metropola Sofija – revije Diocesan Voice! Moja prva vprašanja so o tvojem otroštvu. Vaš sveti krst so slovesno obhajali 12. julija 1937, na Petrovo, v palačni kapeli. Udeležila se ga je sv. sinoda v polni sestavi, vaš boter postane “patriarh bolgarske vojske” general Danail Nikolaev, vojni minister general Hristo Lukov. Vodo za vaš sveti krst so posebej za to priložnost prinesli iz reke Jordan, križ pa je podaril osebno ruski cesar sveti car Nikolaj II., boter njegovega veličanstva carja Borisa III. Je vse to res?

-Moj sveti krst je v palačni kapeli opravila Sveta sinoda in na željo mojega očeta je moj boter v imenu celotne vojske postal "patriarh" general Danail Nikolaev. General Hristo Lukov ni moj boter, vsekakor pa je bil prisoten kot član vlade. Križ, ki sem ga takrat prejel, je bil pravzaprav darilo svetega cesarja Nikolaja II. in je od takrat z mano. Cesar jo je podaril duhovnemu mentorju carja Borisa, metropolitu Vasiliju.

– Vemo, da je med krstom vsak pravoslavni kristjan maziljen s »pečatom daru Svetega Duha«. Kdaj je bilo opravljeno nad vami in drugim, kraljevskim maziljenjem – to sveto dejanje, ki daje pravoslavnemu monarhu posebno milost za ohranitev Cerkve in mu omogoča, da med sveto liturgijo v templju preide skozi kraljeva vrata, da se udeleži vseh svojih družina Svetega sedeža?

-Kraljevsko maziljenje je po očetovi smrti jeseni 1943 opravil sofijski metropolit Štefan (pozneje bolgarski egzarh). Zaradi vojne in žalosti za očetom je bilo to storjeno v intimnem okolju v palačni kapeli. Na dedka Štefana imam žive spomine. Po odstranitvi razkola in že kot izvoljeni eksarh je prišel domov v Vrano in takrat sem ga prvič videl v beli tančici in bil sem zelo navdušen.

- Vzgojeni ste bili kot edini prestolonaslednik in za vaše usposabljanje in vzgojo so že od otroštva verjetno zelo skrbeli. Vaš oče je bil krščen v pravoslavju, vaša mati, NV Queen John, pa v rimskokatolištvu. Kdo je bil odgovoren za vašo pravoslavno vero v Kraljevini Bolgariji in kasneje v Kraljevini Španija, si imel duhovnega mentorja?

-Kot je leta 1943 zapovedala ustava, je bilo moje skrbništvo določeno, saj je moj duhovni mentor postal lovčanski metropolit Filaret, za mojo in sestrino verouk pa je bil zadolžen pater Ivan Sungarski, do katerega imam še danes najdražje občutke. . Po 9. septembru so se nam po Božji postavi močno skrajšale ure... Oče Ivan je skupaj s palačno efemerido, patrom Rafaelom Aleksijevim, redno služboval v naši kapeli. Pater Rafael je dan pred odhodom iz Bolgarije opravil tudi zadnjo pogrebno liturgijo na drugem očetovem grobu v Vrani.

Kasneje v izgnanstvu je bila glavna zasluga za mojo in sestrino pravoslavno vzgojo naša mati kraljica Janez, kar se marsikomu morda zdi malo protislovno, saj je bila predana katoličanka, a smo vztrajali pri strogem spoštovanju pravoslavnih tradicij, praznikov in običajev. Nazaj v Egiptu nas je obiskal pokojni newyorški metropolit Andrej, s katerim sem imel v teh letih veliko srečanj, pogovorov in dopisovanja. Toda v izgnanstvu nisem imel duhovnega mentorja v dobesednem pomenu besede. Leta 1955 sem imel na Dunaju srečanje, ki je, kot si lahko predstavljate, potekalo v popolni tajnosti, z blaženim bolgarskim patriarhom Kirilom, ki je prišel na zdravljenje v avstrijsko prestolnico. Za oba je bilo srečanje nadrealistično ... Kasneje, leta 1961, sem mu napisal dolgo pismo, v katerem sem ga prosil za blagoslov za mojo poroko in predstavil stališče papeža Janeza XXIII. do moje poroke s katoličanko. Moram priznati, z veliko hvaležnostjo za spomin obeh, da sta se tako patriarh kot papež k tej temi lotila očetovsko skrbno in taktično.

– Imate spomin na srečanja z drugimi slavnimi duhovniki, na primer s svetim Serafimom Čudežnim iz Sofije, ki je leta 1939 izdal svojo knjigo o pravoslavni monarhiji?

– Takrat v Madridu ni bilo velike pravoslavne skupnosti, kot je zdaj. Sprva smo bogoslužje opravljali v stanovanju, kjer je bila zgrajena skromna kapelica. Kasneje, skozi leta, sem imel priložnost govoriti z desetinami pravoslavnih hierarhov, tako iz Ruske cerkve v tujini, ki se jih spominjam po njihovi duhovni strogosti, kot z glavarji in hierarhi krajevnih cerkva. Leta 1965 sva se s kraljico odpravila na romanje v Jeruzalem in Sveto deželo, kjer sem obiskal jeruzalemskega patriarha Benedikta, s katerim sva se dobro poznala in se pozneje spet imela priložnost videti. Istega leta so se ob 10. obletnici moje polnoletnosti v Madridu zbrali predstavniki bolgarske emigracije z vsega sveta. Nato je škof Partenij z Lefkade, čigar obnašanja in globoke duhovnosti ne bom nikoli pozabil, krstil moja dva sinova, Kardama in Cirila.

Svetega Serafima Sofijskega žal nisem srečal osebno, čeprav vem, da je bil oče z njim v odličnih odnosih. Po začetku vojne, varnostnih ukrepih in tako naprej smo vsi težko živeli bolj normalen način življenja, se gibali po Sofiji. A zahvaljujoč tebi sem prebral njegovo knjigo, ki me je zelo navdušila!

-Odraščali ste daleč od Bolgarije, v katoliški državi, a še vedno monarhiji. V kolikšni meri menite, da oblika vladavine vpliva na svetovni nazor in duhovno stališče naroda? Ali pa menite, da je za odnos med Cerkvijo in državo pomembnejša osebnost vladarja?

-Oh, to je zelo težko vprašanje za dokončen odgovor. Vendar bi bilo logično, če je vodja države vernik in izvaja svojo vero ter daje zgled v tej smeri, da bi ljudje sledili temu zgledu. Toda samo oblika ni vodilna. Kot kristjani poznamo na desetine primerov kraljev, ki so v svoji ponižnosti in veri dosegli svetost. In naša lastna, več kot 1100-letna krščanska zgodovina je polna podobnih primerov – sveti car Boris-Mihael, sveti car Peter, celo sveti Trivelij, o katerem se danes med ljudmi žal malo ve. Bolgarska cerkvena skupnost v Madridu bo na primer nosila ime svetega Trivelija, kar me še posebej veseli.

Ko je prišel čas, da se vrnete v domovino, vas je bolgarsko ljudstvo sprejelo z velikim upanjem, vero in ljubeznijo. Verjetno so bili ljudje, ki so se bali, drugi pa so skušali izkoristiti to. Toda mnogi so pričakovali, da se boste vrnili kot monarh in naredili konec krivici z obnovo Tarnovske ustave, ki je bila nezakonito in na silo razveljavljena s tujo oblastjo. Zakaj niste ukrepali v takšni smeri, kot je državni referendum ali sklic velikega državnega zbora? Ali je po vašem mnenju prihodnost za monarhijo v Bolgariji, ko se kralj ponižuje pred državljanom, ne da bi abdiciral, in kaj je to?

– Na to vprašanje sem že večkrat odgovoril. Po mojem osebnem mnenju bi v tistih letih, ko je bila naša demokracija še tako krhka, tak poskus vrnitve k trnovski ustavi privedel do pretresov in velike delitve družbe. In tega nisem hotel narediti! Ne pozabite, da se 50 let o nas bodisi ni govorilo ali pa so bile izmišljene najrazličnejše laži in žalitve. Primer je izraz "monarhofašizem". Kar je samo po sebi oksimoron! In za obnovo monarhije danes… Bodimo realni. In poglej okoli. Ali je bila monarhija obnovljena v Grčiji, Italiji, Romuniji, Srbiji, Črni gori? In ali sploh obstaja prihodnost monarhije – seveda, a to je resno filozofsko vprašanje, na katerega se zdaj ne lotevam odgovora. Vse je v božjih rokah…

-Letos praznujemo 1170 let od vladanja in 1115 let od vnebovzetja svetega carja Borisa-Mihaela, bolgarskega krstnika.

Kakšna bi po vašem mnenju morala biti vloga pravoslavnega carja danes pri izboljšanju interakcije med Cerkvijo in državo, pri širjenju doktrine, v enotnosti Bolgarov v državi in ​​v tujini, ne glede na politične razmere? Kakšna je bila vaša vloga pri premagovanju žalostnega razkola v bolgarski pravoslavni cerkvi?

-Poglejte, v ustavni monarhiji kralj ne določa razmerja med državo in Cerkvijo. To ni v njegovih pravicah, a nedvomno, kot sem že rekel, ko je vodja države vernik, to neizogibno vpliva na njegove odločitve in številna področja življenja v državi. Trnovska ustava je kategorično, da car uteleša enotnost naroda v vsej njeni raznolikosti, vendar osebno pripada pravoslavni veri. In to dejstvo ni niti najmanj preprečilo kralja, da bi bil združitelj celotnega naroda, nasprotno. Kar zadeva bolečo temo razkola, si upam trditi, da je bilo odločilno moje trmasto mnenje o tej temi. To ni moja samopodoba, še manj pa pomanjkanje skromnosti! To so besede mnogih, ki se zavedajo, kakšne so bile takrat politične razmere in kakšen pogum je zahtevala ta zgodovinska odločitev. Mimogrede, to ni prvi bolgarski razkol v dvajsetem stoletju, s katerim se soočam. Vse od leta 1965, ko se je celotna tema začela s politično opozicijo v Cerkvi in ​​nameni nekaterih, da ustanovijo bolgarsko cerkev v tujini, in pod mojim »blagoslovom«, so naleteli na moj odločen odpor. Vedno sem se trudil ostati zvest enotnosti bolgarske cerkve. Na enak način sem od prvega dne na položaju predsednika vlade še naprej vzdrževal ustaljeni kanonski red in končal to žalostno delitev.

-Dne 2. maja 2015 je Sveta sinoda BPC na slovesni sveti liturgiji v Pliski ob 1150 krstu Bolgarije objavila svojo odločitev, da obnovi večstoletno tradicijo spominjanja na začetek Velikega vhoda sv. kralj Bolgarov v tvojem obrazu . Vendar ste se izrekli proti tej omembi, verjetno zaradi nemira v družbi in iz ponižnosti, tako da se trenutno v nekaterih hramih pri nas to počne, v drugih pa ne. Toda ta odločitev ni bila le iz osebnega spoštovanja, temveč uradna potrditev sv. sinode o prvinski odgovornosti kraljeve ustanove za enotnost Cerkve, države in ljudstva. Se vam ne zdi, da bi bila ta omemba pomembna za našo prihodnost?

– Poglejte, nisem »nasprotoval« tej odločitvi Svete sinode. ubogal sem. V pismu svetemu patriarhu sem le izrazil željo, da omemba mojega imena ne bi bila povod za razdor. Kot pravoslavni kristjan tega nisem zdržal. Prosil sem, da se ta komemoracija opravi na zahtevo zadevnega duhovnika. Do poletja 1946 je bilo tako – kraljevo ime se je omenjalo v svetih bogoslužjih in sklep Svete sinode ni ustvaril novega reda ali spremenil obstoječega reda, še manj pa kršil republiško ustavo, saj so bili smešni glasovi. slišal takrat. Ob tej priložnosti se še enkrat zahvaljujem sinodalnim metropolitom in vsem duhovnikom za njihove molitve in blagoslove, ki jih vsi tako zelo potrebujemo.

-Vemo, da sta njuna veličanstva car Ferdinand in car Boris III vložila velika prizadevanja za blaginjo Bolgarije in prispevala k številnim veličastnim trenutkom v naši zgodovini, pa tudi kot monarhi sta odgovorna za številne spopade in nacionalne katastrofe v zadnjem stoletju. . Vaše veličanstvo, za kaj bi od bolgarskega ljudstva prosili odpuščanje – tako za svoje politično in družbeno delovanje ter kot dediča kraljeve dinastije, ki je vladala Bolgariji 56 let?

Opažam, da se je v tujini v zadnjih letih pojavil čuden revizionizem – prositi za odpuščanje za odločitve, ki so bile sprejete v povsem drugih časih in v drugačnih razmerah. Papež se je na primer opravičil za vlogo svojega predhodnika papeža Pija XII med drugo svetovno vojno in drugimi prejšnjimi dogodki. Ali pa Španija, da se opraviči za krst avtohtonih ljudstev v Ameriki. In tako naprej in tako naprej… Kot pravoslavni kristjan verjamem, da je treba biti vedno pripravljen prositi in dati odpuščanje. Sirni Zagovezni je odličen primer, ki ga imamo v tej smeri! A začeti se zdaj opravičevati za odločitve drugih ljudi, v drugih časih, v drugih realnostih, še posebej, ker so bile te odločitve komaj individualne, se mi zdi, milo rečeno, nelogične in celo hinavske.

Žal imajo Bolgari pogosto stališče, da se vse začne pri nas. Ne spoštujemo svoje preteklosti in to je zelo žalostno! Vedno se trudimo rušiti in poskušamo narediti vse od začetka. Poglejte Francijo – šla je skozi vse politične režime. In na vsakega od njih je ponosen. In to vodi v gradnjo nacionalne samozavesti in ponosa. Zelo dobro bi bilo, če bi bile vsebine v naših učbenikih popolne, objektivne in namenjene tovrstnemu izobraževanju.

-V nekaj besedah ​​nam povejte o sedanjem delovanju in prihodnjih zamislih Sklada za ohranjanje zgodovinske in kulturne dediščine »Car Boris in kraljica Janeza« ter Kraljevega zgodovinskega društva, ustanovljenega v palači Vrana. Je nedavno obnovljena palačna kapela že odprta za obiskovalce?

-Pred več kot 10 leti smo ustanovili Sklad za ohranjanje zgodovinske dediščine »Car Boris in kraljica Janez«, da bi s sredstvi, ki jih imamo, ohranili kraljevo dediščino Bolgarije. Po dolgih letih popolne brezbrižnosti, laži in propagande sva se z družino odločila, da bi bilo škoda pozabiti na tako bogato zgodovinsko dediščino – arhive, družinske slike in predmete, saj so lahko dostopni širši javnosti. To nalogo smo si vzeli k srcu in poskušali znova zbrati v Bolgariji veliko število zgodovinskih predmetov, eksponatov in dokumentov. Na žalost je še danes obdobje Tretjega bolgarskega kraljestva še vedno zanemarjeno in predmet nevednosti in celo žalitev. Zato menim, da je dejavnost Sklada izjemno pomembna! Ne le kot kulturnozgodovinska, ampak tudi kot duhovna, ker ima tudi svoje duhovne razsežnosti. Tu je z blagoslovom Njegove svetosti patriarha Neofita in Svete sinode obnovljena palačna kapela »Sv. Sv. car Boris in Janez Čudežni delavec Rilski«, ki nosijo imena nebeških zaščitnikov mojih pokojnih staršev. Tako je tempelj zdaj delujoč in odprt za vernike. Velikokrat se praznuje sveta liturgija, kar je zame še posebej pomembno, in zelo sem vesel, da smo že večkrat imeli sveti krst.

-Skoraj vsi vaši dediči so daleč od Bolgarije, edini med njimi je vaš 15-letni vnuk, Njegova visokost princ Simeon-Hassan, ki že živi in ​​študira. Zna bolgarščino, hodi na pravoslavne bogoslužje, obhajila – navsezadnje si ti njegov boter. Verjetno ga vi in ​​njegova mati, njena visokost princesa Kalina, spodbujata k ljubezni do Boga in domovine? Ali pa že ima duhovnega mentorja?

Moji sinovi iz očitnih razlogov ne živijo v Bolgariji – ko so se tu zgodile spremembe leta 1989, so moji sinovi že imeli službe, poklice, družine. Nemogoče bi bilo, da bi zapustili vse in se preselili sem. In ko sem bil predsednik vlade, sem jih zaradi številnih špekulacij in napadov name – da obnavljam monarhijo in podobno – namerno prosil, naj sploh ne prihajajo sem. Tako sem se kljub osamljenosti, da sem bila stran od družine, odločila za ta korak. Seveda, če smo mi delujoča monarhija, bi bilo povsem normalno, da tukaj živijo in delajo. Ampak žal nismo.

-Vaše veličanstvo, danes ste edini živeči pravoslavni kralj, ne samo v Bolgariji, ampak tudi na svetu – naj vam Bog podari še veliko milostnih let! Toda kot kristjani se naučimo biti pripravljeni na trenutek, ko se bomo predstavili Gospodu, in zgodovina nam daje številne neprijetne primere dinastičnih sporov. Komu od svojih dedičev bi prepustili odgovornost kraljeve krone, čeprav trenutno simbolično, a v imenu nadaljevanja naše zgodovinske tradicije, ki traja več kot 13 stoletij?

-To je dobro vprašanje in vesel sem, da me sprašuješ. Še posebej, ker sem na to temo že naletel na špekulacije. Kot je znano, se v Evropi monarhije dedujejo »navpično« – od starša do otroka, »ravno padajočo moško linijo«, kot določa naš temeljni zakon – trnovska ustava. Zunaj Evrope, na primer v Savdski Arabiji, je dedovanje »horizontalno« – od brata do brata in tako naprej, dokler ta linija ni izčrpana. Za nas je vprašanje jasno – najstarejši sin postane prestolonaslednik. V tem primeru danes, na našo veliko žalost, ni mojega najstarejšega sina, zato je njegov najstarejši sin naslednji na vrsti za dedovanje. Ker pa danes nismo monarhija, bo nekega dne moj vnuk princ Boris Tarnovski nosil naziv varuha krone. Podoben primer je v Romuniji. Tako sem se odločil po dolgih razpravah in razmišljanjih.

Najlepša hvala, Vaše Veličanstvo, za vaš čas in za vaše molitveno priprošnjo pred Bogom za bolgarsko ljudstvo! Za konec – vaše sporočilo Bolgarom v dneh Kristusovega vstajenja.

Svojim rojakom in celemu svetu želim predvsem mir, tako potreben za vse nas v teh težkih dneh! Ob tem – veseliti se in praznovati ta najsvetlejši dan – dan Kristusovega vstajenja!

Foto: Simeon Sax-Coburg prvič nakazal svojo izbiro prestolonaslednika – mladega princa Borisa (desno)