Proti posvojitvam s strani istospolnih parov je tudi duhovščina
Sveti sinod grške Cerkve je bil kategorično proti sklepanju zakonskih zvez in posvojitvi otrok s strani istospolnih parov. Konservativna vlada naj ne bi predlagala spremembe zakona zaradi močnega odziva znotraj stranke, je poročal Bolgarski nacionalni radio.
Nedavne javnomnenjske raziskave med Grki kažejo, da sprejemajo istospolne pare, ki živijo skupaj, vendar je več kot polovica Grkov proti njihovi poroki in še bolj proti posvojitvi otrok.
Glede na raziskave se 70 % Grkov ne strinja s posvojitvijo. Več kot 40 % jih pravi, da ne bi šli na takšno poroko.
Včeraj je sveti sinod grške cerkve izdal izjavo, da je višja duhovščina kategorično proti istospolnim porokam. "Otroci imajo pravico živeti v družini z mamo in očetom, ne z enim ali dvema staršema," je dejal grški cerkveni vrh. Kršitve cerkvenih kanonov globoko verni Grki ne tolerirajo. Samo zunajzakonska pogodba, kot vsi drugi Grki, ne pa zakonska zveza z otroki, je dokončno stališče svetega sinoda.
Na nasprotni strani so organizacije, ki se borijo za enake pravice monogamnih parov. Novi vodja Sirize Kaselakis, ki se je s partnerko poročil v tujini, tega v Grčiji ne more legalizirati. Po današnjem stališču svetega sinoda ni pričakovati, da bi konservativci tvegali, da bi v parlament vložili zakon o istospolnih porokah, so kategorični poslanci.
Rimskokatoliška cerkev pa je ta mesec objavila izjavo Kongregacije za nauk vere »Fiducia supplicans«. Dokument se ne posveča zakonu in istospolnim zvezam, temveč različnim vidikom pastoralnega blagoslova.
V enem od odstavkov je zapisano, da lahko duhovnik blagoslovi tudi osebe, ki se k njemu obrnejo po blagoslov, tudi če ve, da živijo v »nezakonitih zvezah«, pa naj bodo hetero- ali homoseksualne. Ta vrsta blagoslova je »ponujena vsem brez prošnje«, s čimer ljudem pomaga občutiti, da so kljub svojim napakam še vedno blagoslovljeni in da »njihov nebeški Oče še naprej želi njihovo dobro in upa, da se bodo sčasoma odprli dobro.” Duhovniški blagoslov takšnih oseb pa naj ne bi imel obrednega ali liturgičnega značaja, ampak le osebnega (spontanega) in nikakor ne bi smel ustvarjati vtisa, da se »potrjuje njihov status ali kakorkoli spreminja večni nauk Cerkve o zakonu« . Poudarjeno je tudi, da so nedopustni »obredi in molitve, ki bi lahko ustvarili zmedo med tem, kaj je zakon« in »kar je v nasprotju z njim«, pri čemer se izogiba vsakemu predlogu, da »nekaj, kar ni zakon, dopušča zakon«. Ponavlja se, da so po »večnem katoliškem nauku« legitimni le spolni odnosi med moškim in žensko v okviru zakonske zveze. Osebe, ki živijo v istospolni skupnosti, lahko, če želijo, prejmejo blagoslov od duhovnika, vendar »izven liturgičnega okvira«.
Mnenje ponavlja argumente, razvite v posebnem dokumentu Rimskokatoliške cerkve o homoseksualnih odnosih, izdanem pred dvema letoma. Nova deklaracija ne razveljavlja stare.
Uradno stališče Rimskokatoliške cerkve o tem je bilo oblikovano leta 2021 in ima status doktrinarnega dokumenta. Ima naslov:
“Odziv Kongregacije za nauk vere Dubium (dvom, začudenje) glede blagoslova istospolnih skupnosti.
PREDLOG VPRAŠANJA: Ali ima Cerkev pravico blagoslavljati istospolne skupnosti? ODGOVOR: Negativno'.
Odločitev je posebej utemeljila zavrnitev blagoslova istospolnih zvez in dejala:
»Nedopustno je blagoslavljati razmerja ali partnerstva, tudi stabilna, ki vključujejo spolno dejavnost zunaj zakonske zveze (tj. zunaj nerazdružljive zveze moškega in ženske, ki je odprta za prenos življenja), kot je to v primeru skupnosti med osebami istega spola. Prisotnost v takšnih odnosih pozitivnih elementov, ki bi morali biti sami po sebi cenjeni in so cenjeni, teh odnosov ne more opravičiti in jih narediti za legitimne predmete cerkvenega blagoslova, saj pozitivni elementi obstajajo v kontekstu zveze, ki ni podvržena oblikovanju Stvarnika.
Tudi, ker je blagoslov ljudi povezan z zakramenti, blagoslov istospolnih zvez ne more veljati za legitimen. To pa zato, ker bi predstavljali nekakšno imitacijo ali analogijo zakonskega blagoslova, ki se kliče na moškega in žensko, združena v zakramentu zakona, medtem ko v resnici »ni prav nobenega razloga, da bi mislili, da so homoseksualne zveze kakor koli podobne ali celo nekoliko podoben Božjemu načrtu za zakon in družino.«
Izjava, da je blagoslavljanje istospolnih skupnosti nezakonito, ni in ne sme biti oblika nepravične diskriminacije, temveč opomin na resničnost bogoslužnega obreda in same narave zakramenta, kot ga razume Cerkev.
Krščanska skupnost in njeni pastirji so poklicani, da ljudi z istospolnimi nagnjenji sprejmejo s spoštovanjem in občutljivostjo ter da znajo najti najprimernejše načine, skladne z naukom Cerkve, da jim oznanjajo evangelij v njegovi polnosti. Obenem morajo ti ljudje prepoznati pristno bližino Cerkve, ki moli zanje, jih spremlja in deli njihovo pot krščanske vere, ter sprejeti nauk z iskreno odprtostjo.
Odgovor na predlagani dubium ne izključuje blagoslovov, podeljenih osebam s homoseksualnimi nagnjenji, ki kažejo voljo živeti v zvestobi razodetemu Božjemu načrtu, kot nam ga ponuja nauk Cerkve. Nasprotno, vsaka oblika blagoslova, ki nagiba k priznavanju njihovih zvez kot takih, je razglašena za nezakonito. V takem primeru v praksi blagoslov ni izraz želje, da bi te ljudi zaupali božjemu varstvu in pomoči v zgornjem smislu, temveč odobrava in spodbuja izbiro in način življenja, ki ju ni mogoče prepoznati kot objektivno ustreznega Božja razodeta volja. načrti za človeka.
Obenem nas Cerkev spominja, da Bog sam ne neha blagoslavljati vsakega od svojih tavajočih otrok na tem svetu, kajti »Bogu smo pomembnejši od vseh grehov, ki jih lahko storimo«. Vendar On ne blagoslavlja in ne more blagosloviti greha: On blagoslavlja grešnega človeka, da spozna, da je del njegovega načrta ljubezni in mu dovoli, da se spremeni. Pravzaprav nas sprejema takšne, kot smo, vendar nas nikoli ne zapusti takšnih, kot smo.«
Ilustracija: Sv. Peter, freska.
