När vi kommer till ämnet muslimsk bön går en ortodox person in i ett område, vars många komponenter kommer att leda honom till allvarlig förvirring. Trots det vanliga namnet på denna aspekt av religiösa föreskrifter har den ortodoxa bönen nästan ingenting gemensamt med den muslimska bönen, förutom kanske den vanliga terminologin (Gud, omvändelse, ödmjukhet, ödmjukhet, etc.), liksom det faktum att t.ex. de ortodoxa, muslimer anser att dess fullgörande är nödvändigt och klassificerar det som obligatoriska (fard)handlingar.
Bön (salat) i islam är en av de fem viktigaste plikterna för muslimer. Koranen kallar den till och med "basen för islamiska riter" (K.2:153). Dessutom, enligt Koranen, beror rengöringen av en persons hjärta på det korrekta utförandet av den yttre sidan av bönen: "Tillbe din Herre med vissa handlingar och ritualer. Och ni kommer att ha rena hjärtan fulla av vördnad” (K. 2:21). Sharia övervakar nitiskt det exakta utförandet av böneritualerna av troende. (Av det följande kommer det att framgå att den inte ens är nitisk enligt förnuftet). Inga hinder: naturligt klimat, familj, industriellt - kan distrahera de "ortodoxa" från att uppfylla denna stora plikt. Det är intressant att genast notera att muslimer uppfattar en böneplikt just som en plikt, som en order från ovan, som inte kan överklagas. Som det kommer att framgå nu, tänker en muslim under bönen på något helt annat - hur man inte tvivlar eller inte bryter mot någon av kroppens handlingar och positioner, som ett resultat av vilket hans bön kommer att anses ogiltig, och hans plikt ej fullgjort.
Som nämnts ovan, först efter en korrekt utförd tvätt kan en person börja be, annars kommer hans bön att annulleras. "Det är berättat från orden från Abu Hurairah, må Allah vara nöjd med honom, att Allahs Sändebud sa: "Bön från de orenade kommer inte att accepteras förrän han utför tvättning" (Al Bukhari)" [1]. När en muslim börjar be måste en muslim avstå från förbjuden mat och dryck, syndiga handlingar, måste vara medveten om att han står inför Gud och känna sig som en ödmjuk och ödmjuk slav inför honom. Det är nödvändigt att helt koppla bort från allt som kan distrahera en person från bön och göra det ogiltigt. Traditionen berättar hur en dag, medan Muhammed bad, drogs en splinta ur hans ben, som han inte brydde sig om och fortsatte att be.
I islam finns det sex typer av obligatoriska böner, såväl som ytterligare eller valfria. De obligatoriska inkluderar: daglig femfaldig bön (morgon, middag, eftermiddag, kväll, eftermiddag eller natt (K.17:78); bön över den avlidne; bön när man går runt (tavvafa) runt kaba under stora och små hajj; bön ayat; bön som den äldste sonen måste utföra för sina föräldrar; bön om hyra, ed och löfte. Rekommenderade (sunnah) eller önskvärda böner inkluderar ytterligare böner: semester, begravning, böner för naturkatastrofer, böner för att sända ner regn.
Islamiska lärda har olika åsikter om den femfaldiga bönen. Några av dem antyder att bönen till en början var tre gånger. Muslimer anser dock att detta uttalande är ogrundat och erkänner som en obligatorisk daglig bön endast fem gånger. Det finns en hadith om Muhammeds så kallade nattuppstigning (miraj) till himlen. Den natten steg Muhammed, på en viss demonisk varelse (burak),, som det tycktes honom, upp till den högsta himlen (åttonde), där inte ens Jabriel kunde komma in, och hedrades med ett samtal med Allah. Under detta samtal fick han en befallning från Allah att be 50 gånger om dagen. Men på råd från Moses förhandlade Muhammed under en tid med Allah om att minska antalet böner. Till sist gick förhandlingen ut på fem gånger en bön, men med villkoret att var och en av dem var värd tio, varefter Muhammed inte längre vågade begära en större nedsättning. Till minne av denna händelse fick den 17:e suran namnet - "al-isra" - "nattöverföring". Det finns en annan hadith som erbjuder en annan version av ursprunget till den femfaldiga bönen. Enligt den steg ängeln Jabriel (Gabriel) ned till jorden fem gånger på en dag och utförde muslimsk bön i närvaro av Muhammed, som, efter att ha antagit denna praxis, lärde ut den till sina anhängare.
Koranen säger: "Bön för de troende är verkligen ett bud vid en viss tidpunkt" (K.–4:103). Var och en av de fem obligatoriska dagliga bönerna läses strikt vid en viss tid på dygnet och består av ett visst antal rak'ahs (rak'ah är en komplett bönecykel som inkluderar pilbågar, glorifierande fraser riktade till Allah och läsning av suror av Koranen). "Utför bönens rit från det ögonblick då solen börjar gå ner från mitten av himlen mot väster och fortsätt tills det blir mörkt. Dessa är böner: az – Zuhr (Middagsbön), al – Asr (Eftermiddagsbön), al – Maghrib (Bön vid solnedgången) och al – Ishaa (Aftonbön). Be al-Fajr (Bön i gryningen). Ty änglarna är vittnen till denna bön” (K. 17:78). Den muslimska dagliga bönregeln inkluderar:
Morgonbön (salat as – subh), som inkluderar två rak'ahs.
Middagsbön (salat az – zuhr) – fyra rak'ahs.
Eftermiddagsbön (salat al-asr) – fyra rak'ahs.
Kvällsbön (salat al – maghrib) – tre rak'ahs.
Bön efter kvällen (salat al-isha) – fyra rak'ahs.
1) Bönetider
Morgonbönestunden börjar med uppmaningen till bön (azan) och slutar med soluppgången. Under denna tidsperiod är det nödvändigt att utföra salat som – subh. Det är bättre att göra detta omedelbart efter adhan eller så nära det som möjligt. Det finns sådana ord i Koranen: "... tills den vita tråden börjar skilja sig från den svarta framför dig i gryningen" (K.2:187). Muslimer hänvisar till dessa ord som morgonsoluppgången. Efter den så kallade ”falska gryningen” – en vertikal remsa av ljus, som med sin smala ände vilar mot horisonten, framträder en helt urskiljbar horisontell remsa av ljus på himlen, liknande en ljus tråd som gränsar till en mörk nattremsa. . Efter att den, gradvis expanderande, översvämmar himlen med ljus, tror man att den "sanna gryningen" har kommit och du kan utföra morgonbön.
Tiden för middags- och eftermiddagsböner börjar vid middagstid och slutar vid solnedgången. För civiliserade muslimer är definitionen av en halv dag inte svår, men för de som för närvarande är berövade civilisationens fördelar har sharia utvecklat en metod för att bestämma en halv dag. ”Enligt sharia kan middagstid bestämmas om en pinne eller liknande sitter fast vertikalt på en platt plats, då vid soluppgången kommer dess skugga att falla i solnedgångens riktning. När solen går upp minskar dess skugga. Efter lunchtid rör sig pinnens skugga mot soluppgången. När solen närmar sig solnedgången (i soluppgångens riktning) ökar pinnens skugga. Därför blir det tydligt att tiden då pinnens skugga, avtagande, når sin minimipunkt och börjar öka, är middag enligt sharia.
Mellandagsbönen, som också kallas "mellanbönen" (salat al-wusta), sticker ut från andra dagliga böner och anses vara en prioriterad fråga: "Var uppmärksam på böner och särskilt till mellanbönen" (K.2:238) ).
Omedelbart efter middagstid gäller den tid under vilken fyra rak'ahs kan utföras (till exempel 30 minuter på eftermiddagen) endast för middagsbönen. Detta innebär att det under denna tidsperiod är omöjligt att passa både middags- och eftermiddagsbönen, men en middagstid. Och den tiden före solnedgången, som räcker för att utföra en fyrkantad bön, hänvisar bara till eftermiddagen.
Tiden för kvälls- och eftermiddagsböner börjar omedelbart efter solnedgången (så fort rodnaden på himlen försvinner) och slutar vid midnatt. För dem som inte har tillgång till civiliserade metoder för att bestämma midnatt, föreslår Sharia att man delar tiden mellan solnedgången (kvällsazan) och gryningen (morgonazan) på mitten. Mitten av denna tidsperiod anses vara midnatt. På samma sätt som vid middagsböner hänvisar tiden efter solnedgången, som räcker för att utföra tre rak'ahs (till exempel 20 – 25 minuter), endast till kvällsbönen, och tiden före midnatt, nödvändig för utförandet av fyra rak'ahs, anses uteslutande under eftermiddagsbönen.
Källa: Kapitel 8. Rites in Islam – Unexpected Sharia [Text] / Mikhail Rozhdestvensky. – [Moskva: bi], 2011. – 494, [2] sid.
Anmärkningar:
1. Partiell tvagning (wudu). https://www.islamnn.ru/
