Grekiska synoden fördömer homosexuella äktenskap

Prästerskapet är också emot adoption av samkönade par

Den heliga synoden i den grekiska kyrkan stod kategoriskt emot ingående av äktenskap och adoption av barn av samkönade par. Den konservativa regeringen förväntas inte föreslå en lagändring på grund av en stark reaktion inom partiet, rapporterade Bulgarian National Radio.

Färska opinionsundersökningar bland greker visar att de accepterar samkönade par som bor tillsammans, men mer än hälften av grekerna är emot att de gifter sig och ännu mer emot att de ska adoptera barn.

Enligt undersökningar håller 70 % av grekerna inte med om adoption. Över 40 % säger att de inte skulle gå på ett sådant bröllop.

I går utfärdade den heliga synoden i den grekiska kyrkan ett uttalande om att äldre präster är kategoriskt emot samkönade äktenskap. "Barn har rätt att leva i en familj med en mamma och en pappa, inte med en eller två föräldrar", sa den grekiska kyrkans ledning. Kränkningar av kyrkans kanoner tolereras inte av djupt troende greker. Endast ett samboavtal, som alla andra greker, men inte äktenskap med barn, är den heliga synodens definitiva ståndpunkt.

På motsatt sida står de organisationer som kämpar för lika rättigheter för monogama par. Den nye SYRIZA-ledaren Kaselakis, som gifte sig med sin partner utomlands, kan inte legalisera det i Grekland. Efter dagens ståndpunkt från den heliga synoden förväntas det inte att de konservativa kommer att riskera att föra in samkönade äktenskapslag till parlamentet, parlamentsledamöter är kategoriska.

Den romersk-katolska kyrkan, å sin sida, publicerade denna månad en deklaration "Fiducia supplicans" av kongregationen för trosläran. Dokumentet ägnas inte åt äktenskap och homosexuella förbindelser, utan åt de olika aspekterna av den pastorala välsignelsen.

I en av paragraferna noteras att prästen också kan välsigna personer som vänder sig till honom för att få en välsignelse, även om han vet att de lever i ”olagliga fackföreningar”, vare sig de är hetero- eller homosexuella. Denna typ av välsignelse ”erbjuds till alla utan att fråga”, och hjälper människor att känna att de fortfarande är välsignade trots sina fel, och att ”deras himmelske Fader fortsätter att önska deras goda och hoppas att de så småningom kommer att öppna sig för Bra." Den prästerliga välsignelsen av sådana människor bör dock inte ha en rituell eller liturgisk karaktär, utan endast personlig (spontan) och inte på något sätt skapa intrycket att "deras status är bekräftad eller kyrkans eviga lära om äktenskap förändras på något sätt" . Det betonas också att "riter och böner som kan skapa förvirring mellan vad som utgör äktenskap" och "vad som strider mot det" är otillåtna, och man undviker varje antydan om att "något som inte är äktenskap erkänner äktenskap". Det upprepas att enligt den "eviga katolska läran" anses endast sexuella relationer mellan en man och en kvinna i samband med äktenskap vara legitima. Människor som lever i en homosexuell förening, om de vill, kan få en välsignelse av en präst, men "utanför den liturgiska ramen".

Yttrandet upprepar de argument som utvecklades i den romersk-katolska kyrkans särskilda dokument om homosexuella relationer, som utfärdades för två år sedan. Den nya deklarationen upphäver inte den gamla.

Den romersk-katolska kyrkans officiella ståndpunkt i denna fråga formulerades 2021 och den har status som ett doktrinärt dokument. Den heter:

”Respons från Congregation for the Doctrine of the Faith of the Dubium (tvivel, förvirring) angående välsignelsen av samkönade förbund.

FÖRESLAG FRÅGA: Har kyrkan rätt att välsigna samkönade fackföreningar? SVAR: Negativt’.

Beslutet motiverade specifikt vägran att välsigna homosexuella fackföreningar och sade:

"Det är otillåtet att välsigna relationer eller partnerskap, även stabila sådana, som involverar sexuell aktivitet utanför äktenskapet (dvs utanför den oupplösliga föreningen mellan en man och en kvinna som är öppen för överföring av liv), vilket är fallet med fackföreningar mellan personer av samma kön. Närvaron i sådana relationer av positiva element, som i sig bör värderas och värderas, kan inte motivera dessa relationer och göra dem till legitima föremål för kyrklig välsignelse, eftersom de positiva elementen existerar inom ramen för en förening som inte är föremål för designen. av Skaparen.

Dessutom, eftersom välsignelse av människor är relaterad till sakramenten, kan välsignelsen av homosexuella föreningar inte anses vara legitim. Detta beror på att de skulle representera någon form av imitation eller analog av den äktenskapliga välsignelsen som åberopas över en man och kvinna förenade i äktenskapets sakrament, när det i verkligheten "det finns absolut ingen anledning att tro att homosexuella förbindelser på något sätt är lika eller till och med mycket analogt med Guds plan för äktenskapet och familjen.”

Uttalandet om att det är olagligt att välsigna samkönade fackföreningar är och bör inte vara en form av orättvis diskriminering, utan snarare en påminnelse om sanningen i den liturgiska riten och själva sakramentets natur som kyrkan förstår.

Den kristna gemenskapen och dess pastorer är kallade att acceptera människor med homosexuella tendenser med respekt och lyhördhet och att veta hur man kan hitta de lämpligaste sätten, förenliga med kyrkans lära, för att förkunna evangeliet för dem i dess fullhet. Samtidigt måste dessa människor erkänna kyrkans autentiska närhet, som ber för dem, följer dem och delar deras resa i kristen tro, och acceptera undervisningen med uppriktig öppenhet.

Svaret på det föreslagna dubiumet utesluter inte de välsignelser som ges till personer med homosexuella böjelser som visar en vilja att leva i trohet mot Guds uppenbarade plan, som den erbjuds oss genom kyrkans undervisning. Snarare förklaras varje form av välsignelse som tenderar att erkänna deras fackföreningar som sådana olagliga. I ett sådant fall är välsignelsen i praktiken inte ett uttryck för önskan att anförtro dessa människor till Guds beskydd och hjälp i ovanstående mening, utan godkänner och uppmuntrar till ett val och ett levnadssätt som inte kan erkännas som objektivt svarande mot Guds uppenbarade vilja. planer för människan.

Samtidigt påminner kyrkan oss om att Gud själv inte slutar välsigna vart och ett av sina vandrande barn i denna värld, eftersom "vi är viktigare för Gud än alla synder vi kan begå". Men han välsignar inte och kan inte välsigna synden: Han välsignar den syndiga mannen för att inse att han är en del av hans kärleksplan och för att tillåta honom att förändras. I själva verket accepterar han oss som vi är, men han lämnar oss aldrig som vi är.'

Illustration: St Peter, fresk.