I en omfattande analys av det sociala agerandet av minoritetsreligiösa samfund i Spanien, publicerar akademikerna Sebastián Mora Rosado, Guillermo Fernández Maillo, José Antonio López-Ruiz och Agustín Blanco Martín sina avslöjande resultat i volym 3, nummer 2 av "Cuestiones de Pluralismo" för andra halvan av 2023.
Artikeln belyser att det europeiska samhället har genomgått en djupgående förändring i sin religiösa erfarenhet, trots förutsägelserna från sekulariseringssociologierna som förutspådde dess undergång. I detta sammanhang står Spanien inför unika utmaningar, präglade av en ihållande tendens att göra religiös mångfald osynlig. Enligt Díez de Velasco (2013) finns det en djupt rotad uppfattning som kopplar samman religiös mångfald med främmande och katolicitet med spanskhet.
Studien, med stöd av Stiftelsen för pluralism och samexistens, tar upp bristen på allmän kunskap om icke-katolska religiösa samfunds sociala agerande i Spanien. Även om vissa delstudier har utförts, presenteras forskningen som ett banbrytande initiativ genom att ge en mer komplett vision av denna sociala verklighet.
Inom ramen för forskningen har medverkan av bekännelser som buddhistiska, evangeliska, Bahá'í Tro, Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga Kyrkor, Kyrkan Scientology, judar, muslimer, ortodoxa, Jehovas vittnen och sikher markeras. Tillvägagångssättet omfattar både kvantitativa och kvalitativa analyser för att "kartlägga" dessa religioners sociala handlingar, undersöka resurser, uppfattningar och inneboende värden.
Ett av nyckelresultaten är den låga synligheten av dessa sociala åtgärder jämfört med andra länder som har fördjupat sig i liknande analyser. Resultaten visar att dessa samfund generellt sett utför sitt sociala arbete på lokal nivå, med små strukturer och ett starkt engagemang av frivilliga. Dessutom kommer finansieringen huvudsakligen från deras egna resurser, med begränsat stöd från den offentliga eller privata sektorn.
Artikeln belyser också komplexiteten i förhållandet mellan dessa samfund och offentliga förvaltningar. Även om vissa samfund vill ha ett specifikt erkännande som religiösa enheter inom området för social handling, kan detta innebära utmaningar när det gäller sekularism och samvetsfrihet, samt motsäga principer om jämlikhet vid tilldelning av offentliga tjänster.
Studien understryker vikten av organiserade sociala åtgärder, med fokus på grundläggande stödprogram och sociala främjande åtgärder. Det lyfter också fram det speciella med det interna stöd som dessa samfund ger sina egna anhängare, samtidigt som de upprätthåller ett öppet engagemang för dem som inte delar deras övertygelse.
En fråga som svävar över studien är uppfattningen att dessa sociala handlingar kan vara motiverade av proselytiserande. Fokusgruppsdeltagare betonar dock åtskillnaden mellan social handling och proselytiserande, och förespråkar vikten av att tillgodose andliga behov utan att engagera sig i invasiva metoder.
Slutligen avslutar författarna med att påpeka behovet av att vända osynliggörandet av dessa religiösa bekännelser och att uppmuntra deras samarbete med andra offentliga och tredje sektors sociala verksamhetsenheter. De anser att socialt agerande kan vara det privilegierade utrymmet för att visa den offentliga och sociala dimensionen av dessa religiösa traditioner och på så sätt bidra till uppbyggnaden av ett postsekulärt, pluralt och demokratiskt samhälle. Uppgiften, även om den är utmanande, uppfattas som väsentlig för att bygga ett samhälle där religiös mångfald är en verklig "reservoar av mening" för medborgarskap.
