Av Jamie Moran
9. Tron på att Gud för evigt straffar sina mänskliga "barn" genom att överge dem i Gehenna/Helvetet är konstigt nog parallell med att de hedniska dyrkare offrar sina barn i eld i Ge Hinnoms dal. William Blake är tydlig med att fördömelsens 'gud' är Satan, anklagaren, inte den 'dolda fadern' Yahweh.
Jesaja, 49, 14-15= "Men Sion [Israel] sade: "Herren har övergivit mig, min Gud har glömt mig." Då svarar Herren = "Kan en kvinna glömma sitt ammande barn, så att hon inte förbarmar sig över sitt livmoders son? Även dessa kan glömma, men jag kommer inte att glömma dig.”
Icke desto mindre betyder det inte att Gehenna/Hell ska avsättas i artigt sällskap. Den har en mer kraftfull poäng, en gång fri från det straffande missförståndet.
10. En modern tolkning av Gehenna, som utformar sig själv som en "narrativ historisk" hermeneutik, ger mening med många texter, judiska och kristna, genom att förstå helvetets ikonografi mer i termer av Israels kamp med sina hedniska grannar. Gud kommer slutligen att rättfärdiga judarna, oavsett vilken stryk de tar på vägen. Så, efter all den långa historiska och politiska kampen, där judarna upprepade gånger är offer, till sist, i slutet, kommer Yahweh att stödja och bevisa, rättfärdiga och prisa, judarna – och "ge helvetet" åt deras hedniska förföljare .
Denna tolkning ger också mening med Jesaja och Jeremia, eftersom den läser dessa hänvisningar till "Helvetet" som kommer till Israel som en varning för den judiska nationens förestående fall och exil till Babylon. Således kommer Jerusalem självt att bli som Gehenna/Helvetet [Jeremia, 19, 2-6; 19, 11-14] när det väl faller på assyrierna. Varför? För när Israel faller, kommer det att bli som Skräpets dal, eldar kommer att förtära det, maskar kommer att äta av dess lik.
Kort sagt, bilderna av helvetet som platsen för "den outsläckliga elden" [Mark, 9, 43-48, citat från Jesaja] och platsen "där masken inte dör" [Jesaja, 66, 24; också upprepat av Jesus i Markus, 9, 44; 9, 46; 9, 48] hänvisar inte till någonstans, eller något tillstånd av vara, vi går till efter döden, utan är bilder av förstörelse, fall, i detta liv. Både Israel, och hennes assyriska fiender, kommer att komma till detta helvetiska tillstånd efter att de har "fallit omkull" och blivit fördärvade. Deras eget beroende av det onda kommer att föra över dem denna fruktansvärda ruin.
Det finns åtminstone två mycket viktiga aspekter av denna innebörd av helvetet som slutgiltig förstörelse av den onda vägen – inte straff för dem som ger efter för den onda vägen, men definitivt slutet på vad de värderade, eftersträvade, byggde upp av dess kraft. .
[1] Varningen om att ondska "inte kommer till nytta" i slutändan riktar sig inte bara till judarna i deras specifika sammanhang, utan till oss alla i ständigt föränderliga sammanhang. Det konstanta är att att bekämpa den goda kampen och gå den goda vägen är inte bara svårt i sig, den hårda vägen som motsatsen till den enkla vägen, utan ännu viktigare, det motarbetas av världsliga krafter, och de onda krafterna "i hemlighet" kör dem. Helvetet är "gömt" i denna värld under mantel av respektabilitet, validering av mänsklig lag som inte bryr sig om verklig etisk rättfärdighet och tolererar etisk överträdelse, och en hel patina av förgiftade fantasibilder av "det goda livet i det jordiska paradiset" som förför och smickare att fånga och korrumpera mänsklig lust. I den här situationen kommer de människor som försöker leva efter 'tro, sanning, rättvisa, barmhärtighet' att få en svår resa. Ondskans väg kommer att blomstra och härska, under en tid, under en lång tid, och de som motsätter sig den, vare sig de är religiösa eller inte religiösa, kommer att "få ett helvete" för sin ståndpunkt.
Helvetets bildspråk säger inte att de som motsatte sig återlösning aldrig kommer att bli återlösta, för att tillfredsställa ett barnsligt hämndbehov. Den riktar sig verkligen till dem som arbetar för inlösen och står inför "en kamp i uppförsbacke." Dessa arbetare i den bortskämda vingården, som försöker få den att blomma igen, har spelat sitt liv på inlösen, och för dessa är det avslöjat= du kommer att få rätt, till slut. Oavsett bakslag och "bestraffningar" som den Onde och hans tjänare måste stå ut med när han tar sig upp till "ondska på höga platser", måste trons språng - dess tillit till det okända och osäkra - upprätthållas 'trots allt.' Fortsätt. Kasta inte in handduken. Stämmer inte. Våga "komma ut ur träverket", genom att stå upp för Sanningen mot Lögnen. I den här världen, att göra gott och motstå att vidarebefordra det onda som gjorts mot dig genom att göra samma ondska till andra, kanske inte respekteras eller belönas materiellt = mer sannolikt kommer det att straffas; inte desto mindre är denna kamp sin egen inneboende belöning, och avsevärt kommer den att "vinna ut" på längre sikt.
För människor som inte tjänar något annat än falskhet och kärlekslöshet, kommer deras liv, deras gärningar, deras framgångar i ondska och fåfänga byggnader att sluta i hel skala och skoningslös förstörelse.
Denna förstörelse kommer i någon mening att vara en "slutgiltig dom" över sanningsförräderi och förkastande av kärlek i sådana livsprojekt.
Detta behöver inte ha några konsekvenser för livet efter detta, med tanke på den judiska betoningen på den här världens yttersta betydelse, inte bara andevärlden, på kroppen, inte bara själen, på den sammansatta skapelsen, inte bara på någon förmodat bättre del av det i motsats till en värre del..
[2] Inte desto mindre, även om helvetet talar om den mystiska andliga kraften som kommer att vara våldsamt aktiv i Slutspelet, har det en mycket viktig implikation för livet efter detta. Det innebär inte evigt straff för ondskefulla gärningar, men det varnar den som gör onda för två verkligheter som är lätta att sopa under mattan. [a] Inte bara att de i slutändan "lämnar ingenting bakom sig" som ett bevis på sin tid i denna värld - deras arv till världen kommer att vara att de inte bidrog med någonting till dess återlösning och därför deras tid här och lämnar nu bara ett register över skuld och skam. [b] Men också att det inte är möjligt att gå in i det eviga, i Guds direkta närvaro, med smuts, med skräp, med osanning, med kärlekslöshet. Det är inte så att Gud straffar oss för att vi har gjort X, Y, Z. Det är att sådan är den gudomliga sanningen, och den gudomliga kärleken, allt osant och okärlekslöst kan inte 'hålla sig' i den. I det här livet kan vi gömma oss från sanningen och gömma oss från kärleken och tyckas, ett tag, "komma undan med det." Att lämna det här livet är att bli avklädd. Inget mer gömma sig. Sanningen om vår sanning eller osanning, vårt försök att älska eller undvika kärlek, avslöjas. Det är mer än avslöjat= det kan inte överleva 'för evigt'. Den hade en kort "hållbarhet", men den kan inte gå in i det eviga.
Det här är ett sätt att tala om vad vi tar med oss från den här världen. Vi kanske äger ett hus, en yacht, en bil, men "du kan inte ta den med dig." Vi är bara väktare för en kort stund av dessa världsliga ting. Finns det något vi kan ta in i det eviga från vårt liv i denna värld som kommer att överleva i den nya miljön? Endast sanningens och kärlekens gärningar kan "fortsätta". Dessa kommer att vara våra hederskläder som vi tar med oss. Uppenbarligen, om vi är starkt identifierade med och investerade i osanning och kärlekslöshet, då kommer döendet att vara en chock, eftersom allt som vi sätter ett sådant värde i, sådant hopp i, kommer att visas som värdelöst och tillfälligt. När det brinner upp som gårdagens tidning i eld, "har vi ingenting kvar." Vi kommer i så fall att gå in i det eviga som de verkliga fattiga.
11. I Jesaja kallas helvetet "den brinnande platsen" [Jesaja, 30, 33], och att denna bränning är 'förbannad' talar om något som inte är så konkret som en förstörd stad efter att en invaderande armé har plundrat den, något mer kraftfullt och mystisk.
Den historiskt-narrativa hermeneutiken ska i sig inte drivas alltför bokstavligt. Undergång, eller förstörelse, har andliga och existentiella betydelser såväl som ett bestämt politiskt och historiskt sammanhang. Det som förenar alla dessa betydelser är vad "förstörelse" verkligen betyder för, och i, det mänskliga hjärtat.
Gud straffar inte, bara djävulen straffar, och därför är djävulen arkitekten bakom "belönings- och straffscenariot", som avgudadyrkans "falska gud" som kräver att vi ska offra själva mänskligheten för Mammons skull. Satanisk religiositet är omänsklig, människofientlig, och i denna hållning attackerar, och faktiskt uppoffringar, det barnsliga i alla. Barnet är för sårbart och böjbart, för djärvt och stroppigt, för mycket en blandning av vete och ogräs= Satanisk religion vill ha denna paradoxala blandning av vår grundläggande mänsklighet "utredd", bestämd "på ett eller annat sätt" och använder hot om evig förvisning och evig tortyr för att i detta liv genomdriva en för tidig och hård uppdelning av lamm och getter. Den sataniska religionen löser det genom att i förväg avgöra vem som är "in" och vem som är "ut" innan Gud gör någon bedömning. De 'in' är trånga i hjärtat och drar till det sataniska hotet; "ut" är mer expansivt, motstridigt, blandat, i hjärtat, men kan "komma dit" till slut, enligt Guds bedömning. Gud läser hjärtat.
Gud fördömer varken, för tidigt, det mänskliga hjärtat, och han tolererar inte heller att det försvinner.
Gud straffar inte. Men Gud förstör verkligen.
Ondskan förstörs, om inte uppenbart [historiskt-politiskt], så mer inåt [psykologiskt-andligt], eftersom det onda vi gör sätter vårt eget hjärta 'i helvetet'.
Vad alla dessa betydelser sammanstrålar i är den skarpa verkligheten att osanningens eld i det mänskliga hjärtat inte kan 'för evigt förbli' i Sanningens eld. Så oavsett om den förbränning av sanning som förtär osanning sker i det här livet, eller sker efter att vi dör, är det ett oundvikligt öde. Den himmelska upplevelsen av denna Andes Eld är glädje och passionens intensitet; den helvetiska upplevelsen av samma Andens Eld är lidandes plåga. 'Ingen vila för de ogudaktiga' = plågan är aldrig i vila, tillåter oss aldrig fred.
Plågan uppstår och fortsätter sedan "fortsätter och fortsätter" när vi ljuger för oss själva och för mänskligheten och för Gud, håller fast vid vår osanning, motsätter oss dess avslöjande och förnekar nödvändigheten av att släppa den, att släppa den, som soporna det är, brännas upp och överlämnas till maskarna att äta på.
Denna chans till utrensning börjar i vårt liv på jorden, och kanske fortsätter in i ett liv efter detta.. Låt oss hoppas att vi tar tillfället i akt till utrensning, efter döden, om vi har undgått det i livet.
12. Men varför bry sig om någon skillnad mellan förbränning av Guds Eld som är himmelsk eller helvetisk, beroende på vår omfamning eller förkastelse av den? Varför inte säga, så vad? Vad är den stora affären? Låt oss släppa väsen.. Låt oss slappna av..
Helvetet som osanningen i hjärtat och dess gärningar för oss in i kan bara ignoreras, eller lätt avfärdas, om handlingar inte spelar någon roll.
Om handlingar inte spelar någon roll, då spelar hjärtat ingen roll.
Om hjärtat inte spelar någon roll, då är det 'eldorgan' genom vilket Gud vill komma till den värld han har skapat förlorat.
Det skulle vara katastrofalt. Straffet för fel är sataniskt. Däremot spelar det roll att det onda i hjärtat, och i de gärningar den gör i världen, har fruktansvärda konsekvenser, för den som gör det och för alla andra.
Mest av allt är det viktigt för Gud, om det mänskliga hjärtat verkligen ska bli tronvagnen för Guds ankomst till världen.
Därför är osanning att brännas upp i Sanningens Eld en nödvändighet för att fullborda mänsklighetens kallelse att vara dörren genom vilken Gud kommer in i världen.
Helvetet är i det mänskliga hjärtats avgrund.
13. Det är viktigt, med tanke på denna existentiella förståelse av helvetet, att notera det sätt på vilket Jesus hänvisar till Gehenna 11 gånger i Nya testamentet.
Ett av motiven han upprepar om och om igen är att det är bättre att bli skadad, eller ofullständig, om detta förhindrar att gå in i helvetet, snarare än att vara hel och använda denna hälsa, talang, styrka, för att sträva efter ondska. "Det är bättre för dig att en av dina kroppsdelar går under, än att hela din kropp kastas i Gehenna" [Matteus 5, 29; också= Mathew, 5, 30; 10, 28; 18, 9; 23, 15; 23, 33; Mark, 9, 43; 9, 45; 9, 47; Lukas, 12, 5].
Detta pekar i en ny riktning – till korset.
Genom vår skada, genom vårt ofullbordande, kan vi stoppas från "kraftig" anslutning till det onda. Om vi kan vara trasiga nog att nå hjärtekrosset i oss och i alla, djupt nere i hjärtat, kan vi då omfamna korset.
I hjärtesorgen är vi "i en bättre position" att omfamna korset.
Korset undergraver helvetet i hela mänsklighetens djup. Således avslutar korset dualismen av 'Himmel och helvete'.
Detta är inte allmänt känt inom kristendomen, eftersom få kristna har blivit kallade att vandra den extrema korsvägen.
Förmodligen var den första att prova det den gode tjuven, som dog på korset bredvid Kristus. Den här mannen var inte rättfärdig, men erkände att han var orättfärdig. På varje strikt dualistisk bedömning av hans "värdelösa" liv, måste han vara på väg efter döden, inte mot paradiset, utan mot Gehenna. Ändå har korset en omsvängning där tjuven, den orättfärdige, först kunde komma in till de frälstas rike, före de rättfärdiga. De rättfärdiga 'behöver inte korset' – men det är deras förlust. Om de inte omfamnar det, går de miste om det som sätter ett slut på "Himlen mot helvetet" genom att undergräva helvetet från dess egen rot i det mänskliga hjärtat i den djupa avgrunden.
Jesus var tvungen att gå in i Jerusalem och gå igenom sin lidande för att veta att korset skulle göra slut på helvetet. Himlen mot helvetet är en relativ sanning, som Karma, eftersom den tar sanningen eller lögnen på allvar i våra handlingar, och därmed i hjärtat från som all handling kommer; i korset är det omvänt och blir inte den eviga sanningen. En annan sanning, vunnen genom lidande och omkastning, dyker upp ur de bottenlösa avgrunderna där helvetet hade "gömts".
Judarna förstod helvetet som motsatsen till "riket kommer." Ja= i helvetet inser vi att vi förrådde förlossningen i den här världen, och därför biter vår ånger och självförbråelse fruktansvärt i vårt hjärta.
Men korset avslutar detta hjärtas helvete som övertygar sig själv, eftersom dess väg genom är en väg av misslyckande och hjärtkrosshet. Det är därför i helvetet finns Guds hemlighet, eller 'dold visdom'.
Det är djävulen som vill att helvetet ska vara "vägens ände" för mänskligheten. Helvetet är en andlig soptunna där avslagen slängs, och ju mer full till brädden helvetet är med mänskligt skräp, desto bättre gillar djävulen det.
Alla som har ett hjärta kan förlösas= i helvetet och genom helvetet. Helvetet blir, genom korset, processen att "gå igenom".
Ögonblicket av värsta krisen i bränningen är ofta ögonblicket för den mest dramatiska vändningen. I vissa människors djup kan du höra förändringen som en sommartromb plötsligt på din bakgård. I andras djup sker det omärkligt, som det mildaste vårregn.
