Av St. John Chrysostom
Sedan, efter Teras död, sade Herren till Abram: Gå ut ur ditt land och från din familj och från din fars hus, och gå till det land som jag ska visa dig. Och jag skall göra dig till ett stort språk, och jag skall välsigna dig, och jag skall ära ditt namn, och du skall bli välsignad. Och jag skall välsigna den som välsignar dig och förbanna den som svär dig, och alla jordens släkter skall bli välsignade på grund av dig (1 Mos. XII, 2, 3, XNUMX). Låt oss noggrant undersöka vart och ett av dessa ord för att se patriarkens gudälskande själ.
Låt oss inte ignorera dessa ord, utan låt oss överväga hur svårt detta kommando är. Gå ut, säger han, från ditt land och från din släkt och från din fars hus, och gå till det land som jag ska visa dig. Lämna, säger han, det som är känt och pålitligt, och föredra det okända och aldrig tidigare skådade. Se hur den rättfärdige från första början fick lära sig att föredra det osynliga framför det synliga och framtiden framför det som redan fanns i hans händer. Han beordrades inte att göra något oviktigt; (befallt) att lämna landet där han hade bott så länge, att lämna hela sitt släktskap och hela sin fars hus och att gå dit han inte visste eller brydde sig. (Gud) sa inte till vilket land han ville bosätta honom på nytt, men med osäkerheten i hans befallning prövade han patriarkens fromhet: gå, säger han, till landet, så ska jag visa dig. Tänk, älskade, vilken upphöjd ande, obesatt av någon passion eller vana, som krävdes för att uppfylla detta bud. Faktum är att många redan nu, när den fromma tron redan har spridit sig, håller sig så hårt fast vid vanan att de hellre beslutar sig för att överföra allt än att lämna, även om det var nödvändigt, den plats där de hittills hade bott, och detta händer. , inte bara med vanliga människor, utan också med dem som har dragit sig tillbaka från vardagens brus och valt klosterlivet – då var det desto naturligare för denna rättfärdige man att bli upprörd över ett sådant bud och tveka att uppfylla Det. Gå bort, säger han, lämna dina släktingar och din fars hus och gå till landet som jag ska visa dig. Vem skulle inte bli förvirrad av sådana ord? Utan att förklara för honom vare sig en plats eller ett land, prövar (Gud) de rättfärdigas själ med sådan osäkerhet. Om en sådan befallning hade getts till någon annan, en vanlig människa, skulle han ha sagt: så var det; du befaller mig att lämna landet där jag nu bor, mitt släktskap, min fars hus; men varför säger du mig inte vart jag ska gå, så att jag åtminstone vet hur stort avståndet är? Hur vet jag att det landet kommer att bli mycket bättre och mer fruktbart än det här som jag kommer att lämna? Men den rättfärdige mannen sa eller tänkte inte något sådant, och när han tittade på betydelsen av kommandot föredrog han det okända framför det som fanns i hans händer. Dessutom, om han inte hade en upphöjd ande och ett klokt sinne, om han inte hade förmågan att lyda Gud i allt, skulle han ha stött på ett annat viktigt hinder - sin fars död. Du vet hur ofta många, på grund av sina släktingars kistor, ville dö på de platser där deras föräldrar slutade sina liv.
4. Så för denna rättfärdige man, om han inte var mycket gudskär, skulle det vara naturligt att också tänka på detta, att min far av kärlek till mig lämnade sitt hemland, övergav sina gamla vanor och efter att ha övervunnit alla (hinder), till och med kom hit, och man kan nästan säga, på grund av mig dog han i ett främmande land; och även efter hans död försöker jag inte betala tillbaka honom i natura, utan går i pension och lämnar, tillsammans med min fars familj, hans kista? Men ingenting kunde stoppa hans beslutsamhet; kärleken till Gud fick allt att verka lätt och bekvämt för honom.
Så, älskade, Guds ynnest gentemot patriarken är mycket stor! De, säger han, skall jag välsigna som välsignar dig; Och jag skall förbanna dem som förbannar dig, och på grund av dig skola alla jordens släkter bli välsignade. Här är en annan present! Alla, säger han, kommer jordens stammar att försöka bli välsignade av ditt namn, och de kommer att lägga sin bästa ära i att bära ditt namn.
Du ser hur varken ålder eller något annat som kunde knyta honom till hemlivet tjänade som ett hinder för honom; tvärtom, kärleken till Gud övervann allt. Sålunda, när själen är glad och uppmärksam, övervinner den alla hinder, allt rusar mot sitt favoritföremål, och oavsett vilka svårigheter som uppstår för den, försenas den inte av dem, utan allt rinner förbi och stannar inte innan det når vad det har vill ha. Det var därför som denna rättfärdige man, även om han kunde ha hållits tillbaka av ålderdom och många andra hinder, ändå bröt alla sina band, och som en ung man, kraftfull och obehindrad av någonting, skyndade han och skyndade sig att uppfylla befallningen av Herre. Och det är omöjligt för någon som bestämmer sig för att göra något härligt och tappert att göra det utan att i förväg beväpna sig mot allt som kan hindra ett sådant företag. Den rättfärdige visste detta väl, och lämnade allt utan uppmärksamhet, utan att tänka på vana, eller släktskap, eller sin faders hus, eller sin (faders) kista, eller till och med sin ålderdom, riktade han alla sina tankar endast på det, som om honom att uppfylla Herrens befallning. Och så dök en underbar syn upp: en man i hög ålder, med sin hustru, också äldre, och med många slavar, flyttade, utan att ens veta var hans vandring skulle sluta. Och om du också tänker på hur svåra vägarna var på den tiden (då var det omöjligt, som nu, att fritt plåga någon och därmed göra resan med bekvämlighet, för på alla ställen fanns det olika myndigheter, och resenärer måste skickas från en ägare till en annan och nästan varje dag flyttat från rike till rike), så skulle denna omständighet ha varit ett tillräckligt hinder för den rättfärdige om han inte hade stor kärlek (till Gud) och beredskap att uppfylla hans bud. Men han slet isär alla dessa hinder som ett spindelnät, och... efter att ha stärkt sitt sinne med tro och underkastat sig storheten hos den som lovade, gav han sig ut på sin resa.
Ser du att både dygd och last inte beror på naturen, utan på vår fria vilja?
Sedan, för att vi ska veta vilken situation detta land befann sig i, säger han: Kanaanéerna levde då på jorden. Den salige Moses gjorde denna anmärkning inte utan syfte, utan för att du skulle känna igen patriarkens kloka själ och från det faktum att han, eftersom dessa platser fortfarande var ockuperade av kanaanéerna, var tvungen att leva som en vandrare och vandrare, som vissa utstött stackars man, som han var tvungen, kanske saknade skydd. Och ändå klagade han inte heller över detta och sade inte: vad är detta? Jag, som levde i sådan ära och respekt i Harran, måste nu, som en rotlös, som en vandrare och en främling, leva här och här av barmhärtighet, söka frid för mig själv i en fattig tillflykt – och jag kan inte heller få detta, men jag är tvungen att bo i tält och kojor och utstå alla andra katastrofer!
7. Men för att vi inte ska fortsätta undervisningen för mycket, låt oss stanna här och avsluta ordet, och be din kärlek att du efterliknar denna rättfärdige mans andliga läggning. Sannerligen, det kommer att vara ytterst märkligt om, medan denna rättfärdige man, kallad från (sitt) land till (en annans) land, visade sådan lydnad att varken ålderdom eller andra hinder vi räknat med, eller olägenheterna av den (då) tid, ej heller andra svårigheter, som kunde hindra honom, förmådde icke hålla honom från lydnad, utan, genom att bryta alla band, flydde han, den gamle, och skyndade, som en glad yngling, med sin hustru, brorson och slavar, för att uppfylla Guds bud, vi är tvärtom inte kallade från jorden till jorden, utan från jorden till himlen, vi kommer inte att visa samma iver i lydnad som de rättfärdiga, utan vi kommer att presentera tomma och obetydliga skäl, och vi kommer att inte ryckas med av vare sig storheten i (Guds) löften eller oviktigheten av vad som är synligt, som jordiskt och tillfälligt, eller av den som ringer, tvärtom, vi kommer att upptäcka sådan ouppmärksamhet att vi kommer att föredra det tillfälliga framför den alltid bestående, jorden mot himlen, och vi kommer att placera det som aldrig kan ta slut lägre än det som flyger bort innan det visar sig.”
Källa: St John Chrysostom. Samtal om Första Moseboken.
Konversation XXXI. Och Tera gav vatten åt Abram och hans söner Nahor och åt Lot, son till Arran, hans son, och Sarai, hans svärdotter, hans son Abrams hustru; och jag förde honom ut ur kaldeernas land, och gick till Kanaans land och kom till Haran och bodde där (31 Mos. XI, XNUMX)
Illustrativt foto: Gamla testamentets hebreiska.
