Kazi iliyochapishwa na Code9, Paris-Brussels, mnamo Septemba 2023, kutoka kwa kalamu ya Philippe Liénard, wakili wa heshima, hakimu wa zamani, mpenda historia na mwandishi wa vitabu zaidi ya ishirini vinavyohusiana na mikondo ya mawazo.
Somo hili linakusudiwa kuwa kazi ya utafiti wa kihistoria ambayo inaangazia tofauti kati ya hekaya, ubaguzi na ukweli, kwa kadiri wanahistoria, wanaanthropolojia na wanafalsafa wameweza kuhakikisha uangazaji huu zaidi ya theolojia. Ina sehemu mbili, moja ambayo inachukua historia ya Uislamu, na ya pili, ambayo inasisitiza Uislamu ni nini na kuwatambulisha, inaonya na inalenga kuamsha macho au hata zaidi, kwa sababu kuishi kwa uhuru pamoja kuna thamani, ile ya kukubalika. mawazo na imani zisizo za ukombozi wa watu wengine, bila mtu yeyote kutaka kulazimisha za kwake kwa wengine. Kila mtu anasalia kuwa huru kushika, au la, kwa dini, lakini haki yake haijumuishi haki ya kuwalazimisha wengine kukumbatia maoni yao, au wale wa mikakati ya kijamii-kisiasa-dini, ambao hudanganya wanadamu kupitia udhaifu wao au ujana wao. , kuunda mpangilio mpya wa ulimwengu ambao utatuma maadili ya kidemokrasia ya kiliberali kupita kiasi.
Philippe Liénard hasiti kutumia, katika manukuu, mkorofi kidogo na kuchochea na "Matanga yote nje"sitiari ya baharini inayomaanisha “kwa mwendo wa kasi” ikirejelea hali ambapo matanga yote ya meli yanafunguliwa ili kwenda haraka iwezekanavyo. Hata hivyo, neno "pazia" pia linarejelea mavazi tofauti yanayovaliwa na baadhi ya wanawake wa Kiislamu kufunika vichwa au miili yao, kwa kuzingatia tafsiri tofauti za maamrisho ya Qur'ani na mila zilizopitwa na wakati. Korani haihitaji, isipokuwa kwa sehemu za siri.
Uislamu ni dini ya Waislamu, na, wakati huo huo, unajumuisha ulimwengu wa Kiislamu, ule wa watu wa Kiislamu, wakitaja kwa ujumla, "seti ya nyenzo za kudumu na zinazotambulika, tabia za kitamaduni na kijamii" na, wakati huo huo. , -zaidi ya dini sawa na imani na ibada yake, nguvu ya kisiasa na harakati ya jumla ya ustaarabu. Kwa ufupi, ni Umma uliofikiriwa wakati wa Muhammad. Jumuiya hii haina utaifa uliowekwa. Iko wazi kwa yeyote anayeitaka, mradi tu ameongoka.
Kuna sababu ya kutofanya hivyo usichanganye Uislamu na Uislamu, sura ya kitabu pia ina kichwa “Historia fupi ya Uislamu na Uislamu”, maneno mawili ambayo hurejelea dhana tofauti, ingawa wakati mwingine hutumiwa kwa kubadilishana au kutoeleweka katika mazungumzo ya umma au muunganisho wowote kwa njia ya ujinga, au hasira ya uchambuzi fulani, kwa sababu hiyo hiyo, au kwa upendeleo wa kurudi nyuma. , waamini wa kimsingi, mikondo ya kifasihi, ambayo lengo lake si kuishi pamoja kwa uhuru.
Uislamu, na kwa usahihi zaidi Uislamu, ni istilahi inayoelezea itikadi ya kisiasa inayotaka kuanzisha aina ya serikali au mfumo unaozingatia tafsiri kali ya sheria ya Kiislamu, sheria ya Sharia., mkusanyiko wa sheria kutoka asili mbalimbali, usichanganywe na imani au mazoezi ya kidini yenyewe. Vuguvugu hili kubwa la siasa kali liliwekezwa, kwa kiasi fulani, katika kuunga mkono uondoaji wa ukoloni, kama ilivyokuwa kwa Muslim Brotherhood huko Misri kutoka 1928, jumuiya ya siri, ambayo ilipinga usasa, ukombozi wa usawa kwa wote nje ya maandishi ambayo kurudi nyuma na "kutostaarabu." ” uchambuzi kwa nchi za Magharibi unaonekana kupingana zaidi na maadili yake. Tayari ilichukua sura ya kurudi nyuma kabla ya kipindi hiki, lakini katika mwanga wa zamani ambao kidogo unajulikana, ule wa wale wanaoitwa masahaba wacha Mungu wa kwanza wa Muhammad. Hebu tufikirie kuhusu Usalafi ambao utafanya kupitia Uwahabi. Lengo: kuanzishwa kwa ukhalifa wa kimataifa. Na hivi karibuni zaidi, hebu tufikirie Umadkhali, ambao una fundisho rahisi kabisa la kufanya kila kitu ili kuwaridhisha na kuwatii viongozi wa Ghuba. Tunajua kidogo juu ya sehemu ya chini ya mikondo hii, ambayo imeelezewa mara elfu.
Uislamu na Uislamu wakati mwingine huonekana kuwa haueleweki. Sio monolith. Uislamu una mielekeo, wengi wao wakiwa ni Sunni na kwa kiasi kikubwa wamesababisha Usalafi na Umadkhali. Wachache ni Shiite na hufanya kelele. Katika hali zote Uislamu unachochea ugaidi katika nyanja mbalimbali, maono ya kurudi nyuma ambapo ni lazima kumtii Mwenyezi Mungu kwa sababu Mwenyezi Mungu anataka. Wachache wachache, Babism, wanatetea usawa kati ya wanaume na wanawake. Ndani ya Uislamu ni muhimu kutofautisha kati ya vipindi tofauti na historia ya mfumo dume wa mababu, kati ya dini na mila, kati ya imani na imani, na ushupavu usiojumuisha ujumbe wa upendo.
Mwandishi pia anahusika na hali za wanawake katika jamii za Kiislamu, swali la wanyama "wa nyumbani", bila kusita kutoa muhtasari wa kijamii na kijamii (haki, polisi wa Kiislamu, sheria ya Kiislamu, kufuru, caricature).
Kitabu hiki kinaelezewa kuwa cha kuelimisha na waandishi wa habari. Lakini inamulika nani? Sio wale waliosadikishwa kuwa wako sahihi kwa sababu wako sahihi kwa sababu imamu alisema hivyo au kwa sababu mfasiri mwenye hekima aliifasiri kwa njia yake Hadith yenye maudhui ya chuki.
Swali linabaki kuwa lile lile kwa wengine: je, tuufanye Uislamu kuwa wa kisasa au ule wa kisasa? Wasomi wanaomba Uislamu wa Kuelimika, lakini Uislamu unazizima, mbali na ukweli kwamba dhana hii ni maalum kwa historia ya Magharibi, licha ya kile kinachoitwa Enzi ya Dhahabu ya Uislamu. Wasomi wake kwa sehemu wamezibwa mdomo.
Philippe Liénard ana nia ya kufanya kazi kwa ajili ya maendeleo ya ubinadamu katika uhuru wa imani, imani na kushikamana na mungu huyu au yule, lakini si kwa uongofu wa uhuru ambao unaenea kupitia Uislamu ambao haumhakikishii mtu yeyote, hata askari ambao ni waaminifu kwake. Mbali na utafiti wa chuki dhidi ya Uislamu, kitabu hiki ni chombo cha udugu kinachokusudiwa kuepusha roho fulani ambayo inaweza kuwa chuki dhidi ya Uislamu. Hata hivyo, ni lazima kuthubutu kusema mambo, kuangalia katika kioo cha nyuma cha historia, na kusema ukweli, hata kama kuna ukweli unaosumbua na kuchochea fatwa.
Imechapishwa awali Almouwatin.com
