Chuo Kikuu cha Sayansi na Teknolojia cha Norway kiliwasilisha matokeo ya utafiti ambao ulichunguza majaribio ya "mchawi". Wasomi wamegundua kwamba kesi kama hizo nchini Norway hazikuisha hadi karne ya 18, na mamia ya washtakiwa waliuawa. Kulingana na toleo la chuo kikuu, "uwindaji wa wachawi" ulikuwa umeenea nchini Norway katika karne ya 16 na 17. Kulingana na data iliyotolewa, karibu watu 750 wakati huo walishtakiwa kwa uchawi na karibu 300 kati yao walihukumiwa kifo. Wengi wa hawa bahati mbaya walichomwa moto kwenye mti. Watafiti pia wanaona kuwa kati ya "wachawi" waliouawa kuna idadi kubwa ya Saami. Kwa mfano, kati ya watu 91 waliohukumiwa kifo huko Finnmark katika kipindi kilicho hapo juu, 18 walikuwa Saami. Nyenzo za uchunguzi wa wanasayansi zikawa rekodi za mahakama za nyakati hizo. Utafiti wao uliruhusu kufichua baadhi ya maelezo ya taratibu.
Hivyo, timu ya mwanahistoria Ellen Alm imethibitisha kutoka kwa rekodi za mahakama kwamba Wasami watatu walishtakiwa kwa uchawi: Finn-Kristin, Ann Aslaxdatter na Henrik Meraker. Wa mwisho wao hatimaye alihukumiwa kifo. "Kwa kuwa Saami wengi walikuwa na majina ya sauti ya Kinorwe, kunaweza kuwa na mengi zaidi," watafiti wanabainisha.
Wanahistoria wamegundua sababu kadhaa zinazowezekana kwa nini mateso mabaya ya uchawi yalimalizika mwishowe katika karne ya 18. Wakati wa majaribio ya "mchawi" ya karne ya 16 na 17, matumizi ya mateso ili kupata maungamo yalikuwa kinyume cha sheria, na "wahalifu" waliohukumiwa walikatazwa kutoa ushahidi. Hii ilimaanisha kwamba "mchawi" aliyehukumiwa hakuweza kufichua majina ya "wachawi" wengine. "Lakini si mara chache katika kesi za uchawi, sheria mara nyingi imefumbia macho," anasema mwandishi mwenza Anne-Sophie Schötner Skaar. - Mateso yalitumiwa na kuhukumiwa "wachawi" walilazimishwa kuwataja "washiriki" wao. Barua ya sheria imefasiriwa kwa njia tofauti sana na hii imesababisha majaribio mengi ya "mchawi". “Lakini mwishoni mwa karne ya 17, utendaji wa mahakama ulianza kubadilika. Baadhi ya majaji walizidi kuwa wakali, wakadai ushahidi unaohitajika na hawakukubali tena matumizi ya mateso.”
Kuelekea mwisho wa karne ya 17, mahakimu wengi zaidi walianza kufuata sheria, jambo lililofanya iwe vigumu kupeleka kesi za uchawi mahakamani. “Unawezaje kuthibitisha uhalifu unaodhaniwa kuwa haukubaliki tena kumlazimisha mtu kuungama?” - hili ndilo swali lililoulizwa na watafiti wa kisasa, wakibainisha kwamba wakati mateso ya uchawi yalipokoma, utaratibu mwingine wa udhibiti na kupambana ulionekana. dini ya Saami: wamishonari walitokea eneo la tukio. “Inaonekana kwamba wamishonari walichukua mamlaka kutoka kwa mfumo wa mahakama ili ‘kushughulika’ na dini ya Saami na utendaji wake,” asema Schötner-Skaar. Kuna ushahidi mzuri kwa hili katika akaunti za wamisionari za karne ya kumi na nane.
“Baadhi ya masimulizi haya ya wamishonari ni mabaya kusoma. Tunapata maelezo ya Saami akijishughulisha na "uchawi wa shetani". Masimulizi ya wamisionari yanaonyesha kwamba dini ya Saami bado ilifasiriwa na wengine kuwa ni uchawi na kazi ya shetani, ingawa mfumo wa mahakama haukuonekana tena kuwa na nia ya kufuatilia hili,” anasema.
Kasisi Johan Randulf, mwandishi wa Hati ya Neroi, aliandika kwamba “Wasaami wa Kusini wana miungu mingi tofauti-tofauti, lakini yote ni ya ibilisi: ‘Ninajua kwamba yeye, pamoja na wale wengine wote [miungu ya Wasaami], ni ibilisi mwenyewe. ' - hivi ndivyo kuhani anavyoelezea mmoja wa miungu ya Saami ya Kusini, na pia anaelezea yoik, mtindo wa jadi wa uimbaji wa Saami, kama "wimbo wa Shetani".
Picha: Hati ya karne ya 18 ina habari Margareta Mortendatter Trefault, anayeshutumiwa kwa uchawi / Kumbukumbu za Dijiti
