జెరూసలేం - పవిత్ర నగరం

ఆర్కిమండ్రైట్ అసోక్ ద్వారా వ్రాయబడింది. prof. పావెల్ స్టెఫానోవ్, షుమెన్ విశ్వవిద్యాలయం "బిషప్ కాన్స్టాంటిన్ ప్రెస్లావ్స్కీ" - బల్గేరియా

మిరుమిట్లు గొలిపే ఆధ్యాత్మిక కాంతిలో జెరూసలేం స్నానం చేయడం ఉత్తేజకరమైనది మరియు ప్రత్యేకమైనది. లోతైన లోయ ఒడ్డున ఉన్న ఎత్తైన పర్వతాల మధ్య ఉన్న ఈ నగరం స్థిరమైన నశించని కాంతిని ప్రసరిస్తుంది. దీనికి ప్రత్యేకమైన చారిత్రక ప్రాముఖ్యత లేకపోయినా, దాని అసాధారణ రూపంతో బలమైన భావాలను రేకెత్తిస్తుంది. స్కోపోస్ మరియు ఎలియన్ శిఖరాల నుండి చూస్తే, హోరిజోన్ మధ్యయుగ కోటలు మరియు టవర్లు, పూతపూసిన గోపురాలు, యుద్ధభూములు, రోమన్ మరియు అరబ్ కాలాల నుండి శిథిలమైన అవశేషాలతో నిండి ఉంది. దాని చుట్టూ లోయలు మరియు వాలులు ఉన్నాయి, ఇవి విశాలమైన, ఆకుపచ్చ పచ్చిక బయళ్ళుగా రూపాంతరం చెందాయి, ఇవి కాంతి లక్షణాలను కూడా మారుస్తాయి. వీక్షణ మనోహరంగా ఉంది.

డేవిడ్ రాజు సంప్రదాయాల ప్రకారం, అతన్ని జెబస్ అని పిలుస్తారు. హిబ్రూలో, యెరూషలేయం అంటే "శాంతి నగరం" (ఈ శబ్దవ్యుత్పత్తి శాస్త్రం పూర్తిగా పేర్కొనబడలేదు - pr), ఇది ఒక వైరుధ్యం, ఎందుకంటే దాని వేల సంవత్సరాల చరిత్రలో ఇది చాలా తక్కువ శాంతి కాలాలను మాత్రమే తెలుసు. అరబిక్లో, దాని పేరు అల్-ఖుద్స్, అంటే "పవిత్రమైనది". ఇది 650-840 మీటర్ల ఎత్తులో మధ్యధరా మరియు మృత సముద్రం మధ్య పరీవాహక ప్రాంతంలో ఉన్న పురాతన మధ్యప్రాచ్య నగరం. ఇది చరిత్ర, సంస్కృతి మరియు ప్రజల స్మారక చిహ్నాల యొక్క అద్భుతమైన మిశ్రమాన్ని భారీ మొత్తంలో దృశ్యాలను సూచిస్తుంది. పురాతన కాలం నుండి, ఈ చిన్న ప్రాంతీయ నగరం దాని అసాధారణమైన మతపరమైన ప్రాముఖ్యత కారణంగా ప్రపంచంలోని "నాభి" లేదా "కేంద్రం" అని పిలువబడింది (కాబట్టి దీనిని ప్రవక్త యెహెజ్కేలు 5:5 - b. r లో కూడా పిలుస్తారు). [i] వేర్వేరు సమయాల్లో, జెరూసలేం జుడియా రాజ్యం, అలెగ్జాండర్ ది గ్రేట్ రాష్ట్రం, సెల్యూసిడ్ సిరియా, రోమన్ సామ్రాజ్యం, బైజాంటియం, అరబ్ కాలిఫేట్, క్రూసేడర్లు, అయ్యుబిడ్ రాష్ట్రం, టాటర్-మంగోలు, మమ్లుక్స్, ఒట్టోమన్ సామ్రాజ్యం మరియు బ్రిటిష్ సామ్రాజ్యం.[ii]

జెరూసలేం వయస్సు 3500 సంవత్సరాలు దాటింది.[1] ప్రపంచ ఆధ్యాత్మిక చరిత్రలో అసాధారణమైన స్థానాన్ని ఆక్రమించిన ఈ నగరం యొక్క పురావస్తు పరిశోధన 1864లో ప్రారంభమై నేటికీ కొనసాగుతోంది.[2] షాలెం (సేలం) అనే పేరు మొదట 2300 BCలో ప్రస్తావించబడింది. ఎబ్లా (సిరియా) పత్రాలలో మరియు XII ఈజిప్షియన్ రాజవంశం యొక్క శాసనాలలో. ఒక సంస్కరణ ప్రకారం, ఇది జెరూసలేం యొక్క సంభావ్య పూర్వగామి.[3] 19వ శతాబ్దం BCలో సేలం రాజు మెల్చిసెడెక్ గురించి ప్రస్తావించబడింది. బైబిల్ ప్రకారం, అతను విజయవంతమైన యుద్ధం తర్వాత అబ్రహామును మరియు సొదొమ రాజును కలుసుకున్నాడు మరియు అతనికి రొట్టె మరియు ద్రాక్షారసాన్ని అందించాడు, వాటిలో దశమ భాగం తీసుకున్నాడు (ఆది. 14:18-20). హెబ్రీయులకు కొత్త నిబంధన లేఖనంలో (5:6, 10; 6:20; 7:1, 10-11, 15, 17, 21) సెయింట్ అపొస్తలుడైన పౌలు మెల్కీసెడెక్ క్రమంలో యేసుక్రీస్తు యొక్క యాజక గౌరవాన్ని నిరూపించాడు.

XIV శతాబ్దం BC లో. "డొమినస్ ఫ్లెవిట్" ("లామెంట్ ఆఫ్ ది లార్డ్") ప్రార్థనా మందిరం చుట్టూ ఫ్రాన్సిస్కాన్ ఫాదర్స్ జరిపిన త్రవ్వకాలలో, క్రీస్తుపూర్వం 16వ శతాబ్దానికి చెందిన సిరామిక్ మరియు మట్టి పాత్రలు, అలాగే ఈజిప్ట్ నుండి స్కార్బ్ బీటిల్ రూపంలో ఉన్న ఆభరణం కనుగొన్నారు. ఒక అవకాశం దొరికింది, ఎగువ ఈజిప్ట్‌లోని టెల్ ఎల్-అమర్నా నుండి క్యూనిఫారమ్ టాబ్లెట్‌ల సమితి (సుమారు 1350 BC), అమెన్‌హోటెప్ III మరియు అతని కుమారుడు అఖెనాటెన్‌ల రాయల్ ఆర్కైవ్‌పై వెలుగునిస్తుంది. పాలస్తీనా, ఫెనిసియా మరియు దక్షిణ సిరియాలోని రాకుమారులు మరియు అధిపతుల మట్టిపై వచ్చిన దాదాపు 400 నోటీసులలో జెరూసలేం పాలకుడు మరియు ఈజిప్ట్‌కు సామంతుడైన అబ్దు హెబా ఎనిమిది మంది ఉన్నారు. ఫారోకు తన ఆత్రుత లేఖలలో, అబ్దు హెబా బలగాల కోసం వేడుకుంటాడు, అది అతనికి అందలేదు మరియు "హబీరు నుండి" ఫారో భూమిని కోల్పోతాడు. ఈ "హబీరు" తెగలు ఎవరు? వారికి మరియు ప్రాచీన యూదులకు మధ్య ఉన్న సంబంధం ఊహాజనిత విషయంగా మిగిలిపోయింది.

జెరూసలేం చరిత్ర ప్రోటో-అర్బన్ కాలంతో ప్రారంభమవుతుంది, దీనికి అనేక ఖననాలను సూచిస్తారు. చివరి కాంస్య యుగంలో దాని మొదటి స్థావరంతో, ఇది కనానీయుల తెగకు చెందిన జెబుసైట్ల నగరంగా మారింది. ఇది ఓఫెల్ పర్వతం (ప్రస్తుత జెరూసలేం యొక్క ఆగ్నేయ శివార్లలో) ఉంది. "అయితే యూదా కుమారులు జెరూసలేం నివాసితులైన జెబూసీయులను వెళ్లగొట్టలేకపోయారు, అందువల్ల జెబూసీలు ఈ రోజు వరకు జెరూసలేంలో యూదా కుమారులతో నివసిస్తున్నారు" (యెష. నవ్. 15:63).[4]

922 నుండి 586 BC వరకు. జెరూసలేం యూదుల రాజ్యానికి రాజధాని. డేవిడ్ రాజు నేతృత్వంలోని యూదులు ఈ నగరాన్ని స్వాధీనం చేసుకున్నారు (గత దశాబ్దంలో, నగరం బలవంతంగా స్వాధీనం చేసుకోలేదనే అభిప్రాయం ప్రబలంగా ఉంది - br). డేవిడ్ ఇక్కడ ఉన్న పురాతన అభయారణ్యంను కనుగొన్నాడు మరియు నగరానికి జియోన్ అని పేరు మార్చాడు.[5] అతను ఒక రాజభవనాన్ని నిర్మించాడు (2 రాజులు 5:11), కానీ దాని పునాదులు ఇంకా కనుగొనబడలేదు. రాజు మిలో అని పిలవబడే నగరాన్ని మరియు గోడలను పునరుద్ధరించాడు (1 క్రానికల్స్ 11:8). ఈ పదం యొక్క అర్థం అస్పష్టంగా ఉంది, అయితే ఇది అక్రోపోలిస్ యొక్క డాబాలు మరియు పునాదులను సూచిస్తుందని భావిస్తున్నారు. సొలొమోను జెరూసలేంను విలాసవంతమైన రాజధానిగా మార్చాడు. అతను నగరం యొక్క పరిమాణాన్ని రెట్టింపు చేసి, మోరియా పర్వతంపై ఒక ఆలయ సముదాయాన్ని నిర్మించాడు (2 క్రానికల్స్ 3:1).[6] భక్తుడైన రాజు హిజ్కియా (727-698) కోట గోడలను పునర్నిర్మించాడు మరియు నీటి సరఫరా సొరంగం తవ్వాడు.[7] అస్సిరియన్ రాజు సన్హెరిబ్ 701లో జెరూసలేంను ముట్టడించాడు, కానీ ప్రభువు యొక్క దూత అతని సైనికులలో 185,000 మందిని చంపాడు మరియు ఆక్రమణదారులు వెనక్కి తగ్గారు.

598 BC లో. బాబిలోనియన్ రాజు నెబుచాడ్నెజార్ జెరూసలేంను ముట్టడించాడు, అది పడిపోయింది మరియు యూదా రాజు జెకొనియా బాబిలోన్‌కు బందీగా తీసుకువెళ్లబడ్డాడు. సిద్కియా సింహాసనంపై సామంతుడిగా ఉంచబడ్డాడు. అతను ఈజిప్టు నుండి సహాయం కోసం ఆశతో తిరుగుబాటు చేశాడు. 587లో, బాబిలోనియన్ సైన్యం తిరిగి వచ్చి జెరూసలేంను నాశనం చేసింది. దాదాపు అన్ని నివాసులు బాబిలోన్‌కు బందీలుగా తీసుకెళ్లబడ్డారు. 539 BCలో పెర్షియన్ రాజు సైరస్ ది గ్రేట్ బాబిలోనియన్లను ఓడించి యూదులు జెరూసలేంకు తిరిగి వచ్చి ఆలయాన్ని పునర్నిర్మించడానికి అనుమతిస్తూ ఒక ఉత్తర్వు జారీ చేశాడు.[8]

సంవత్సరం 332 BC. జెరూసలేం నివాసులు అలెగ్జాండర్ ది గ్రేట్‌కు ప్రతిఘటన లేకుండా లొంగిపోయారు, అతను పర్షియన్ పాలకులు నగరానికి ఇచ్చిన అధికారాలను ధృవీకరించాడు.[9]

మకాబీ సోదరుల నాయకత్వంలో, యూదుల తిరుగుబాటు జరిగింది, ఇది 167 నుండి 164 BC వరకు కొనసాగింది. ఆంటియోకస్ IV ఎపిఫనెస్ యొక్క సిరియన్ ఆక్రమణదారులు, అన్యమతవాదాన్ని విధించారు, వారు తరిమివేయబడ్డారు.[10]

క్రీస్తుపూర్వం 63లో పాంపే నాయకత్వంలోని రోమన్ దళాలు జెరూసలేంను స్వాధీనం చేసుకున్నాయి. రోమన్ ప్రొటెక్టరేట్ ఆఫ్ జుడియాకు ఈ నగరం పరిపాలనా కేంద్రంగా మారింది.[11] జెరూసలేం యొక్క ఆధునిక ప్రణాళిక హెరోడ్ ది గ్రేట్ (37-34 BC) కాలం నాటిది.[12] ఈ సట్రాప్ నగర చరిత్రలో గొప్ప బిల్డర్. అతను హస్మోనియన్ గోడలను పునర్నిర్మించాడు మరియు మూడు పెద్ద టవర్లను జోడించాడు, పశ్చిమ కొండపై ప్యాలెస్-అడ్మినిస్ట్రేటివ్ కాంప్లెక్స్‌ను నిర్మించాడు, తరువాత దీనిని "ప్రిటోరియం" అని పిలిచాడు మరియు ఆలయాన్ని పునర్నిర్మించాడు. అలెగ్జాండ్రియాకు చెందిన ఫిలో వంటి ప్రముఖ మేధావుల నేతృత్వంలోని డయాస్పోరా యూదులు నగరం కోసం ఎంతో ఆశగా ఉన్నారు.[13]

రోమన్ అణచివేత జిలాట్ల రహస్య విముక్తి ఉద్యమానికి ఆజ్యం పోసింది. క్రీస్తు అపొస్తలుడైన జుడాస్ ఇస్కారియోట్ బహుశా వారికి చెందినవాడు.[14] 66-70లో, యూదులు రోమన్లకు వ్యతిరేకంగా తిరుగుబాటుకు నాయకత్వం వహించారు. సుదీర్ఘ ముట్టడి తర్వాత, జెరూసలేం పడిపోయింది. విఫలమైన తిరుగుబాటు యూదుల యుద్ధంగా చరిత్రలో నిలిచిపోతుంది. ఆలయాన్ని సంరక్షించాలని రోమన్ జనరల్ టైటస్ ఆదేశించినప్పటికీ, 9 ఆగస్ట్ 70న దానిని కాల్చివేసి నాశనం చేశారు.[15] తరువాత, చక్రవర్తి హాడ్రియన్ ఆదేశం ప్రకారం, చక్రవర్తి (ఎలియస్ హాడ్రియన్) మరియు కాపిటోలిన్ త్రయం (జూపిటర్, జూనో మరియు మినర్వా) గౌరవార్థం ఎలియా కాపిటోలినా అనే నగరాన్ని నిర్మించడం జెరూసలేం శిధిలాలపై ప్రారంభమైంది. ఈ నగరం రోమన్ సైనిక శిబిరం యొక్క నమూనాలో నిర్మించబడింది - వీధులు లంబ కోణంలో కలుస్తాయి. యూదుల ఆలయ స్థలంలో బృహస్పతి అభయారణ్యం నిర్మించబడింది.

అన్యమత కల్ట్ విధించినందుకు ఆగ్రహంతో, యూదులు రోమన్ విజేతలకు వ్యతిరేకంగా రెండవ తిరుగుబాటును లేవనెత్తారు. 131 నుండి 135 వరకు, జెరూసలేం షిమోన్ బార్ కోచ్బా యొక్క యూదు తిరుగుబాటుదారుల చేతుల్లో ఉంది, అతను తన స్వంత నాణేలను కూడా ముద్రించాడు. కానీ 135లో రోమన్ సేనలు నగరాన్ని తిరిగి స్వాధీనం చేసుకున్నాయి. చక్రవర్తి హాడ్రియన్ సున్నతి పొందిన వ్యక్తులందరినీ నగరంలోకి రాకుండా నిషేధిస్తూ ఒక ఉత్తర్వు జారీ చేశాడు. రోమన్ సామ్రాజ్యం పతనం తరువాత, బైజాంటైన్ కాలం ప్రారంభమైంది మరియు నగరం క్రమంగా క్రైస్తవ రూపాన్ని సంతరించుకుంది.[16]

గోల్గోథా స్థలంలో, రోమన్లు ​​​​ఆఫ్రొడైట్‌కు ఆలయాన్ని నిర్మించారు. 326లో, సెయింట్ హెలెనా మరియు బిషప్ మకారియస్ చర్చి ఆఫ్ ది హోలీ సెపల్చర్ నిర్మాణానికి నాయకత్వం వహించారు. శతాబ్దాలుగా ప్రపంచం నలుమూలల నుండి లక్షలాది మంది యాత్రికులు ఇక్కడికి రావడం ప్రారంభించారు.

1894లో, మడబా (ఇప్పుడు జోర్డాన్)లోని సెయింట్ జార్జ్ యొక్క ఆర్థడాక్స్ చర్చిలో సెయింట్ జార్జ్‌ను చిత్రీకరించే ప్రసిద్ధ మొజాయిక్ కనుగొనబడింది. భూమి మరియు జెరూసలేం. ఇది 6వ శతాబ్దానికి చెందినది మరియు నేడు 16 x 5 మీ. పని మధ్యలో ఉన్న అతిపెద్ద మరియు అత్యంత వివరణాత్మక చిత్రం జెరూసలేం మరియు దాని ల్యాండ్‌మార్క్‌లు.[17]

614లో, ఈ నగరాన్ని పెర్షియన్ షా ఖోజ్రోయ్ స్వాధీనం చేసుకున్నారు మరియు దోచుకున్నారు మరియు చర్చి ఆఫ్ ది హోలీ సెపల్చర్ దహనం చేయబడింది. 24 సంవత్సరాల తర్వాత, సెయింట్ పాట్రియార్క్ సోఫ్రోనియస్ నగరం యొక్క తలుపులను కొత్త విజేతకు తెరిచాడు - అరబ్ ఖలీఫ్ ఒమర్ ఇబ్న్ అల్-ఖట్టాబ్, మరియు జెరూసలేం క్రమంగా ముస్లిం రూపాన్ని పొందడం ప్రారంభించింది. కొద్దిసేపటి తర్వాత, ఉమయ్యద్ రాజవంశం స్థాపకుడు మువాఫ్ I, జెరూసలేంలో ఖలీఫాగా ప్రకటించబడ్డాడు. ధ్వంసమైన యూదుల ఆలయం ఉన్న ప్రదేశంలో ఒక మసీదు నిర్మించబడింది, ఇది మక్కా మరియు మదీనాలో ఉన్న ముస్లింల తర్వాత మూడవ పవిత్రమైనది.

1009లో, మతిస్థిమితం లేని ఖలీఫ్ అల్-హకీమ్ చర్చ్ ఆఫ్ ది హోలీ సెపల్చర్‌ను పూర్తిగా నాశనం చేయాలని ఆదేశించాడు. ఈ త్యాగం పాశ్చాత్య దేశాలలో నిరసనల తరంగాన్ని కలిగిస్తుంది మరియు క్రూసేడ్స్ యుగాన్ని సిద్ధం చేస్తుంది. 1099లో, బౌలోగ్నే యొక్క కౌంట్ గాట్‌ఫ్రైడ్ నాయకత్వంలో మొదటి ప్రచారంలో పాల్గొన్నవారు జెరూసలేంను స్వాధీనం చేసుకున్నారు, ముస్లింలు మరియు యూదులందరినీ ఊచకోత కోశారు మరియు కింగ్ బాల్డ్విన్ I నేతృత్వంలోని జెరూసలేం రాజ్యం యొక్క రాజధానిగా నగరాన్ని మార్చారు. 1187లో, సుదీర్ఘ ముట్టడి తర్వాత , ఈజిప్షియన్ సుల్తాన్ సలాహ్-అట్-దిన్ (సలాదిన్, 1138-1193) యొక్క దళాలు జెరూసలేంను జయించాయి. అసెన్షన్ చర్చి మినహా నగరంలోని అన్ని చర్చిలు మసీదులుగా మార్చబడ్డాయి. [18]

కానీ పాశ్చాత్య క్రైస్తవులు నిరాశ చెందలేదు మరియు 1189-1192లో ఆంగ్ల రాజు రిచర్డ్ ది లయన్‌హార్ట్ నాయకత్వంలో రెండవ క్రూసేడ్‌ను నిర్వహించారు. నగరం మళ్లీ క్రూసేడర్ల చేతుల్లోకి వస్తుంది. 1229లో, ఫ్రెడరిక్ II హోహెన్‌స్టాఫెన్ జెరూసలేం రాజ్యానికి రాజు అయ్యాడు, అతను ముస్లిం రాష్ట్రాల మధ్య వైరుధ్యాలను సద్వినియోగం చేసుకోవడం ద్వారా జెరూసలేంలో క్రూసేడర్ల శక్తిని తాత్కాలికంగా పునరుద్ధరించగలిగాడు. అయితే, 1244లో, మంగోల్-టాటర్లు నగరాన్ని స్వాధీనం చేసుకున్నారు. 1247లో, అయ్యూబిడ్ రాజవంశానికి చెందిన ఈజిప్టు సుల్తాన్ జెరూసలేంను స్వాధీనం చేసుకున్నాడు. మామ్లుక్స్ అధికారంలోకి వచ్చారు - ఈజిప్టు సుల్తానుల అంగరక్షకులు, వీరి సైన్యం టర్కిక్ మరియు కాకేసియన్ (ప్రధానంగా సిర్కాసియన్) మూలానికి చెందిన బానిసల నుండి నియమించబడింది. 1517 లో, ఒట్టోమన్ సామ్రాజ్యం యొక్క సైన్యం, సిరియాలో మామ్లుక్‌లపై విజయం సాధించిన తరువాత, రక్తపాతం లేకుండా ఎరెట్జ్-ఇజ్రాయెల్ (పాలస్తీనా భూభాగం) భూమిని స్వాధీనం చేసుకుంది.

మొదటి ప్రపంచ యుద్ధం సమయంలో, బ్రిటన్ పాలస్తీనాపై నియంత్రణను ఏర్పాటు చేసింది. ఈ కాలంలో ప్రధానంగా యూరప్ నుండి వలసల కారణంగా యూదుల జనాభా 19/1920 పెరిగింది. పాలస్తీనా విభజనపై తీర్మానం అని పిలువబడే నవంబర్ 1947, 1 నాటి UN జనరల్ అసెంబ్లీ తీర్మానం No. 3, బ్రిటిష్ ఆదేశం (మే 181, 29) ముగిసిన తర్వాత అంతర్జాతీయ సమాజం జెరూసలేం భవిష్యత్తుపై నియంత్రణ తీసుకుంటుందని భావించింది. ).[1947] 15లో, ఇజ్రాయెల్ జెరూసలేంను తన రాజధానిగా ప్రకటించింది మరియు ఇజ్రాయెల్ ప్రభుత్వం యొక్క అన్ని శాఖలు అక్కడ ఉన్నాయి, అయితే ఈ నిర్ణయాన్ని ప్రపంచ సమాజం ఆమోదించలేదు. నగరం యొక్క తూర్పు భాగం జోర్డాన్‌లో భాగమైంది. [1948]

1967లో ఆరు రోజుల యుద్ధంలో విజయం సాధించిన తరువాత, ఇజ్రాయెల్ నగరం యొక్క మొత్తం భూభాగంపై నియంత్రణను పొందింది, తూర్పు జెరూసలేంను వెస్ట్ బ్యాంక్ నుండి చట్టబద్ధంగా వేరు చేసింది మరియు జెరూసలేంపై తన సార్వభౌమాధికారాన్ని ప్రకటించింది. జూలై 30, 1980 నాటి ప్రత్యేక చట్టంతో, ఇజ్రాయెల్ జెరూసలేంను దాని ఏకైక మరియు అవిభాజ్య రాజధానిగా ప్రకటించింది. ఇజ్రాయెల్ యొక్క అన్ని రాష్ట్ర మరియు ప్రభుత్వ కార్యాలయాలు జెరూసలేంలో ఉన్నాయి. [22] UN మరియు దాని సభ్యులందరూ తూర్పు జెరూసలేం ఏకపక్ష విలీనాన్ని గుర్తించలేదు. దాదాపు అన్ని దేశాలు టెల్ అవీవ్ ప్రాంతంలో తమ రాయబార కార్యాలయాలను కలిగి ఉన్నాయి, అనేక లాటిన్ అమెరికన్ దేశాలను మినహాయించి, జెరూసలేం శివారు మెవసెరెట్-జియాన్‌లో వీటి రాయబార కార్యాలయాలు ఉన్నాయి. 2000 నాటికి, US కాంగ్రెస్ రాయబార కార్యాలయాన్ని జెరూసలేంకు తరలించడానికి ఒక నిర్ణయాన్ని ఆమోదించింది, అయితే అమెరికన్ ప్రభుత్వం ఈ నిర్ణయం అమలును నిరంతరం వాయిదా వేసింది. 2006లో, లాటిన్ అమెరికన్ రాయబార కార్యాలయాలు టెల్ అవీవ్‌కు మారాయి, ఇప్పుడు జెరూసలేంలో విదేశీ రాయబార కార్యాలయాలు లేవు. తూర్పు జెరూసలేంలో యునైటెడ్ స్టేట్స్ మరియు పాలస్తీనా అథారిటీతో సంబంధాలు ఉన్న కొన్ని ఇతర దేశాల కాన్సులేట్‌లు ఉన్నాయి.

జెరూసలేం స్థితి తీవ్ర వివాదాస్పద అంశంగా మిగిలిపోయింది. ఇజ్రాయెల్ మరియు పాలస్తీనా అథారిటీ రెండూ అధికారికంగా జెరూసలేంను తమ రాజధానిగా పేర్కొంటున్నాయి మరియు ఏ ఇతర దేశానికి ఆ హక్కును గుర్తించలేదు, అయినప్పటికీ నగరంలో కొంత భాగంపై ఇజ్రాయెల్ సార్వభౌమాధికారాన్ని UN లేదా చాలా దేశాలు గుర్తించలేదు మరియు పాలస్తీనా అథారిటీ అధికారులు వాటిని ఎన్నడూ గుర్తించలేదు. జెరూసలేంలో కాదు. అరబ్బులు జెరూసలేం చరిత్రలోని యూదుల కాలాన్ని కూడా పూర్తిగా తిరస్కరించారు, తద్వారా బైబిల్‌ను వివాదం చేశారు, వారి ఖురాన్‌లో ద్యోతకంగా అంగీకరించారు. ఇరాన్‌లో ఇస్లామిక్ విప్లవం విజయం సాధించిన తర్వాత, అయతుల్లా ఖొమేనీ అక్టోబర్ 5న కొత్త సెలవు దినాన్ని ఏర్పాటు చేశారు - అల్-ఖుద్స్ (జెరూసలేం). ప్రతి సంవత్సరం ఈ తేదీన, ముస్లింలు ఇజ్రాయెల్ సైనిక ఉనికి నుండి నగరం విముక్తి పొందాలని ప్రార్థిస్తారు.[23]

తాజా గణాంకాల ప్రకారం, జెరూసలేం నివాసుల సంఖ్య 763,800 కాగా, 1948లో వారు కేవలం 84,000 మాత్రమే. పాత నగరం యొక్క భూభాగంలో 96 క్రైస్తవ, 43 ఇస్లామిక్ మరియు 36 యూదుల పుణ్యక్షేత్రాలు ఉన్నాయి, ఇది కేవలం 1 చదరపు కి.మీ. అతను తన పేరు ద్వారా శాంతితో ముడిపడి ఉన్నాడు. ఇది మధ్యస్థ-పరిమాణ, ప్రాంతీయ, అనేక విధాలుగా నిరాడంబరమైన మరియు విస్మయాన్ని మరియు ఆశ్చర్యాన్ని కలిగించే ఆకర్షణీయమైన నగరం. రెండు ప్రపంచ మతాలు జెరూసలేంలో స్థాపించబడ్డాయి మరియు మూడవది, ఇస్లాం, దాని మతంలో దాని వివిధ సంప్రదాయాలను స్వీకరించింది. కానీ దాని పేరు "శాంతి నగరం" లాగా కాకుండా, జెరూసలేం ఘర్షణకు వేదికగా మారుతుంది.

హింస అంతులేని పురాతన నాటకంలో చర్యలుగా కొనసాగుతుంది, కానీ ఇందులో ఎటువంటి కాథర్సిస్ లేదు. AD 70లో రోమన్లు ​​మరియు 1099లో క్రూసేడర్లు ఎక్కిన అదే గోడల నుండి, పాలస్తీనియన్ యువకులు డేవిడ్ లాగా స్లింగ్స్‌తో ఆయుధాలు ధరించి సాయుధ పోలీసు కార్లను రాళ్లతో కొట్టారు. హెలికాప్టర్లు పైన చక్కర్లు కొడుతూ, టియర్ గ్యాస్ డబ్బాలను జారవిడుచుకుంటున్నాయి. సమీపంలో, ఇరుకైన వీధుల్లో, నగరాన్ని పవిత్రంగా ఉంచే మూడు విశ్వాసాల ధ్వనులు నిరంతరం పెరుగుతాయి - ముస్లిం విశ్వాసులను ప్రార్థనకు పిలిచే మ్యూజిన్ స్వరం; చర్చి గంటలు మోగించడం; వెస్ట్రన్ వాల్ వద్ద ప్రార్థన చేస్తున్న యూదుల శ్లోకం - పురాతన యూదుల ఆలయంలో మాత్రమే సంరక్షించబడిన భాగం.

కొందరు జెరూసలేంను "నిక్రోక్రసీ" అని పిలుస్తారు - చనిపోయినవారికి నిర్ణయాత్మక ఓటు ఇచ్చే ఏకైక నగరం. ఇక్కడ ప్రతిచోటా గతం యొక్క భారం వర్తమానంపై బరువుగా అనిపిస్తుంది. యూదులకు, ఇది ఎల్లప్పుడూ జ్ఞాపకశక్తికి మూలధనం. ముస్లింలకు ఇది అల్-ఖుద్స్, అనగా. అభయారణ్యం, 7వ శతాబ్దంలో ఇస్లాం ఆవిర్భావం నుండి నేటి వరకు. క్రైస్తవులకు, ఇది వారి విశ్వాసానికి కేంద్రంగా ఉంది, ఇది దైవ-మానవుడి బోధ, మరణం మరియు పునరుత్థానానికి సంబంధించినది.[24]

జెరూసలేం అనేది ప్రత్యర్థి దేశాలచే కనికరం లేకుండా మరియు మూఢనమ్మకాలతో ప్రతిరోజూ చరిత్ర యొక్క ఆత్మను ప్రేరేపించే నగరం. జెరూసలేం అనేది మనుష్యుల మనస్సులపై జ్ఞాపకశక్తి ప్రభావం యొక్క స్వరూపం. ఇది వారి స్వంత భాష కలిగిన స్మారక చిహ్నాల నగరం. వారు పరస్పర విరుద్ధమైన జ్ఞాపకాలను మేల్కొల్పుతారు మరియు ఒకటి కంటే ఎక్కువ మంది వ్యక్తులకు ప్రియమైన నగరంగా, ఒకటి కంటే ఎక్కువ విశ్వాసాలకు పవిత్రంగా దాని చిత్రాన్ని నిర్మించారు. జెరూసలేంలో, మతం రాజకీయాలతో మిళితం అవుతుంది. అతను శక్తివంతమైన మత విశ్వాసాలు మరియు మతాల ఆకర్షణలో చాలా లోతుగా నిమగ్నమై జీవిస్తాడు.[25] ఇక్కడ సహజీవనం చేస్తున్న మతాలు మరియు జాతీయాల యొక్క గౌరవం మరియు మతోన్మాదం పరస్పరం సంకర్షణ చెందుతాయి. జెరూసలేంలో ఒక్క మతపరమైన సత్యం కూడా లేదు. నగరం యొక్క అనేక సత్యాలు మరియు పరస్పర విరుద్ధమైన చిత్రాలు ఎల్లప్పుడూ ఉన్నాయి. ఈ చిత్రాలు ఒకదానికొకటి ప్రతిబింబిస్తాయి లేదా వక్రీకరిస్తాయి మరియు గతం వర్తమానంలోకి ప్రవహిస్తుంది.

మన కాలంలో, కొత్త వాగ్దానం చేసిన భూములు మరియు కొత్త జెరూసలేంల కోసం పురుషులు చంద్రునిపై అడుగు పెట్టారు, కానీ ఇప్పటివరకు పాత జెరూసలేం ఇంకా భర్తీ చేయబడలేదు. అతను పూర్తిగా పరస్పరం మార్చుకోగల పదబంధాలలో వ్యక్తీకరించబడిన అపోకలిప్స్ యొక్క భయం మరియు ఆశతో ఒకేసారి మూడు విశ్వాసాలను కలిగి ఉండి, ఊహపై అసాధారణమైన పట్టును కలిగి ఉన్నాడు.[26] ఇక్కడ, భూభాగాలను జయించటానికి మతపరమైన పోరాటం పురాతనమైన ఆరాధన. జెరూసలేంలో జాతీయవాదం మరియు మతం ఎల్లప్పుడూ ఒకదానితో ఒకటి ముడిపడి ఉన్నాయి, ఇక్కడ వాగ్దానం చేయబడిన భూమి మరియు ఎంచుకున్న ప్రజల ఆలోచన 3,000 సంవత్సరాల క్రితం యూదులకు మొదటిసారిగా వెల్లడైంది.

జెరూసలేం లేఖకులు మరియు ప్రవక్తలు చరిత్ర తప్పనిసరిగా వృత్తాలలో కదులుతుందని, పదే పదే పునరావృతమవుతుందని ప్రబలంగా ఉన్న పురాతన భావనను సవాలు చేశారు. మెరుగైన మరియు మరింత విలువైన జీవితం వైపు తిరుగులేని పురోగతి కోసం వారు విస్తృతమైన ఆశను వ్యక్తం చేస్తారు. క్రీ.పూ 7వ లేదా 9వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో మౌఖిక సంప్రదాయాలుగా జెరూసలేంలో పంచభూతాల రకాలు మరియు జాషువా, శామ్యూల్ మరియు రాజుల పుస్తకాలు పంపిణీ చేయబడ్డాయి. పురావస్తు మరియు ఎపిగ్రాఫిక్ సాక్ష్యం బైబిల్ మూలాల వాస్తవ వివరాలను విశేషమైన ఖచ్చితత్వంతో పదేపదే నిర్ధారిస్తుంది. ఇక్కడ డేవిడ్ రాజు కీర్తనల పద్యాలను కంపోజ్ చేశాడు మరియు సొలొమోను ఆలయాన్ని నిర్మించాడు మరియు అతని వందల మంది భార్యలను ఆనందించాడు. ఇక్కడ యెషయా అరణ్యంలో కేకలు వేస్తాడు, మరియు యేసు ముళ్ల కిరీటాన్ని ధరించాడు మరియు దొంగలతో సిలువ వేయబడ్డాడు. ఈ నగరంలో అతని మరణం తరువాత క్రైస్తవులు గుమిగూడారు మరియు ఆశ పేరుతో రోమన్ సామ్రాజ్యాన్ని మరియు మొత్తం మధ్యధరా ప్రపంచాన్ని జయించారు. ఇక్కడ, ఇస్లామిక్ పురాణం ప్రకారం, ముహమ్మద్ ఒక రహస్యమైన రెక్కల తెల్లని గుర్రం మీద వచ్చి కాంతి నిచ్చెనపై స్వర్గానికి చేరుకుంటాడు. 12వ శతాబ్దం నుండి, యూదులు రోజుకు మూడు సార్లు పశ్చిమ గోడ వద్ద ప్రార్థనలు చేస్తున్నారు, తద్వారా వారు "దయతో మీ జెరూసలేం నగరానికి తిరిగి వచ్చి, మీరు వాగ్దానం చేసినట్లు దానిలో నివసించగలరు."

నాలుగు వేల సంవత్సరాల చరిత్ర, లెక్కలేనన్ని యుద్ధాలు మరియు చాలా బలమైన భూకంపాలు, వీటిలో కొన్ని భవనాలు మరియు గోడలను పూర్తిగా నాశనం చేశాయి, నగరం యొక్క స్థలాకృతిపై తమ ముద్రను వదిలివేసాయి. ఇది 20 విధ్వంసకర ముట్టడిని, రెండు కాలాల పూర్తి నిర్జనాన్ని, 18 పునరుద్ధరణలను మరియు కనీసం 11 మత మార్పిడిలను చవిచూసింది. జెరూసలేం యూదులకు, క్రైస్తవులకు మరియు ముస్లింలకు, ప్రపంచంలోని ప్రజలందరికీ పవిత్రమైనది. "యెరూషలేము కొరకు శాంతి కొరకు అడగండి" (కీర్త. 121:6)!

గమనికలు:

[i] వోల్ఫ్, బి. జెరూసలేం అండ్ రోమ్: మిట్టే, నాబెల్ - జెంట్రమ్, హాప్ట్. డై మెటాఫెర్న్ «అంబిలికస్ ముండి» అండ్ «కాపుట్ ముండి» ఇన్ డెన్ వెల్ట్‌బిల్డర్న్ డెర్ యాంటికే అండ్ డెస్ అబెండ్‌ల్యాండ్స్ బిస్ ఇన్ డై జైట్ డెర్ ఎబ్‌స్టోర్ఫర్ వెల్ట్‌కార్టే. బెర్న్ యుఎ, 2010.

[ii] ఎన్సైక్లోపెడిక్ నిఘంటువు. క్రైస్తవ మతం. TIM 1997, p. 586. Cf. ఒట్టో, E. దాస్ యాంటికే జెరూసలేం. ఆర్కియాలజీ మరియు గెస్చిచ్టే. ముంచెన్, 2008 (బెక్‌స్చే రీహె, 2418).

[1] ఎలోన్, A. జెరూసలేం: అద్దాల నగరం. లండన్, 1996, p. 30.

[2] వైటింగ్, C. జియోగ్రాఫికల్ ఇమాజినేషన్స్ ఆఫ్ ది హోలీ ల్యాండ్: బైబిల్ టోపోగ్రఫీ అండ్ ఆర్కియాలజికల్ ప్రాక్టీస్. – పంతొమ్మిదవ శతాబ్దపు సందర్భాలు, 29, 2007, నం. 2 & 3, 237-250.

[3] ఎలోన్, ఎ. ఆప్. cit., p. 54.

[4] నగరం యొక్క పురాతన చరిత్ర కొరకు, హెరాల్డ్ మేర్, W. ది ఆర్కియాలజీ ఆఫ్ ది జెరూసలేం ఏరియా చూడండి. గ్రాండ్ రాపిడ్స్ (MI), 1987; ప్రాచీన చరిత్ర మరియు సంప్రదాయంలో జెరూసలేం. Ed. TL థాంప్సన్ ద్వారా. లండన్, 2004 (కోపెన్‌హాగన్ ఇంటర్నేషనల్ సెమినార్).

[5] కోగన్, M. డేవిడ్ యొక్క జెరూసలేం: నోట్స్ అండ్ రిఫ్లెక్షన్స్. – లో: తెహిల్లా లే-మోషే: మోషే గ్రీన్‌బర్గ్ గౌరవార్థం బైబిల్ మరియు జుడాయిక్ స్టడీస్. M. కోగన్, BL ఐచ్లర్ మరియు JH టిగేచే సవరించబడింది. వినోనా లేక్ (IN), 1997.

[6] గోల్డ్‌హిల్, S. జెరూసలేంలోని ఆలయం. S., 2007.

[7] జెరూసలేం ఇన్ బైబిల్ అండ్ ఆర్కియాలజీ: ది ఫస్ట్ టెంపుల్ పీరియడ్ జెరూసలేం బైబిల్ చరిత్రకు అంకితం చేయబడింది. Ed. AG వాన్ మరియు AE కిల్లెబ్రూ ద్వారా. అట్లాంటా (GA), 2003 (సింపోజియం సిరీస్, 18)

[8] ఎన్సైక్లోపెడిక్ నిఘంటువు. క్రైస్తవ మతం. TIM, 1997, 587. Cf. రిట్మేయర్, ఎల్. జెరూసలేం ఇన్ ది టైమ్ ఆఫ్ నెహెమియా. చికాగో, 2008.

[9] అమెలింగ్, డబ్ల్యూ. జెరూసలేం అల్స్ హెలెనిస్టిస్చే పోలిస్: 2 మక్క్ 4, 9-12 అండ్ ఎయిన్ న్యూ ఇన్‌స్క్రిఫ్ట్. – Biblische Zeitschrift, 47, 2003, 117-122.

[10] ట్రోంప్, J. గ్రీకో-రోమన్ కాలంలో యూదులకు జెరూసలేం యొక్క మతపరమైన ప్రాముఖ్యత. – లో: À లా రీచెర్చే డెస్ విల్లెస్ సెయింట్స్. యాక్టెస్ డు కాలోక్ ఫ్రాంకో-నీర్లాండైస్ "లెస్ విల్లెస్ సెయింట్స్". Ed. A. లే బౌల్లూక్. టర్న్‌హౌట్, 2004 (Bibliothèque de l'École des hautes études. Sciences religieuses, 122), 51-61.

[11] మిరాస్టో, I. క్రీస్తు పునరుత్థానం (పవిత్ర వారంలో గాడ్స్ ల్యాండ్‌లో). S., 1999, p. 9.

[12] జూలియా విల్కర్, ఫ్యూయర్ రోమ్ అండ్ జెరూసలేం. డై హీరోడియానిస్చే రాజవంశం 1. జహర్హుండర్ట్ n.Chr. ఫ్రాంక్‌ఫర్ట్ ఆమ్ మెయిన్, 2007 (స్టూడియన్ జుర్ ఆల్టెన్ గెస్చిచ్టే, 5)

[13] పియర్స్, ఫిలో ఆఫ్ అలెగ్జాండ్రియా యొక్క రచనలలో "మదర్-సిటీ" గా S. జెరూసలేం. – ఇన్: నెగోషియేటింగ్ డయాస్పోరా: రోమన్ ఎంపైర్‌లో యూదు వ్యూహాలు. Ed. JMG బార్క్లే ద్వారా. లండన్ మరియు న్యూయార్క్, 2004, 19-37. (లైబ్రరీ ఆఫ్ సెకండ్ టెంపుల్ స్టడీస్, 45).

[14] హెంగెల్, M. ది జీలట్స్: హెరోడ్ I నుండి 70 AD వరకు ఉన్న కాలంలో యూదు స్వేచ్ఛ ఉద్యమంపై పరిశోధనలు. లండన్, 1989.

[15] రైవ్స్, JB ఫ్లావియన్ మతపరమైన విధానం మరియు జెరూసలేం దేవాలయ విధ్వంసం. - లో: ఫ్లేవియస్ జోసెఫస్ మరియు ఫ్లావియన్ రోమ్. Eds. J. ఎడ్మండ్సన్, S. మాసన్ మరియు J. రైవ్స్. ఆక్స్‌ఫర్డ్, 2005, 145-166.

[16] బెలేచే, ఎన్. డెక్లిన్ ఓయూ పునర్నిర్మాణం? లా పాలస్తీనా రొమైన్ అప్రెస్ లా రెవోల్టే డి 'బార్ కోఖ్బా'. – Revue des études juives, 163, 2004, 25-48. Cf. కోల్బి, P. ఎ షార్ట్ హిస్టరీ ఆఫ్ క్రిస్టియానిటీ ఇన్ హోలీ ల్యాండ్. జెరూసలేం, 1965; విల్కెన్, R. ది ల్యాండ్ కాల్డ్ హోలీ: పాలస్తీన్ ఇన్ క్రిస్టియన్ హిస్టరీ అండ్ థాట్. న్యూయార్క్, 1992.

[17] దమ్యానోవా, E. జెరూసలేం మడబా మొజాయిక్ యొక్క స్థలాకృతి మరియు ఆధ్యాత్మిక కేంద్రం. – లో: థియోలాజికల్ రిఫ్లెక్షన్స్. పదార్థాల సేకరణ. S., 2005, 29-33.

[18] షామ్‌దోర్, ఎ. సలాదిన్. ఇస్లాం యొక్క గొప్ప హీరో. సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్, 2004. Cf. L'Orient au temps des croisades. టెక్స్ట్స్ అరబ్స్ ప్రెజెంట్ ఎట్ ట్రాడ్యూట్ పార్ A.-M. ఎడ్డె ఎట్ ఎఫ్. మిచెయు. పారిస్, 2002.

[19] గ్రేంజర్, J. ది బ్యాటిల్ ఫర్ పాలస్తీనా, 1917. వుడ్‌బ్రిడ్జ్, 2006.

[20] ది క్రిస్టియన్ హెరిటేజ్ ఇన్ ది హోలీ ల్యాండ్. Ed. G. గన్నర్ మరియు K. హింట్లియన్‌లతో కలిసి A. O'Mahony ద్వారా. లండన్, 1995, p. 18.

[21] కీ, J. సోవింగ్ ది విండ్: ది సీడ్స్ ఆఫ్ కాన్ఫ్లిక్ట్ ఇన్ ది మిడిల్ ఈస్ట్. న్యూయార్క్, 2003.

[22] టెస్లర్, M. హిస్టరీ ఆఫ్ ది ఇజ్రాయెలీ-పాలస్తీనియన్ కాన్ఫ్లిక్ట్. బ్లూమింగ్టన్ (IN), 1994. Cf. కైలానీ, డబ్ల్యూ. రీఇన్వెంటింగ్ జెరూసలేం: ఇజ్రాయెలీస్ రీకన్‌స్ట్రక్షన్ ఆఫ్ ది జ్యూయిష్ క్వార్టర్ ఆఫ్టర్ 1967. – మిడిల్ ఈస్టర్న్ స్టడీస్, 44, 2008, నం. 4, 633-637.

[23] ఎమెలియానోవ్, V. అల్-ఖుడ్స్ - జెరూసలేం సమస్యతో ఏమి చేయాలి? మాస్కోలో, వారు ఇమామ్ ఖొమేని 27 సంవత్సరాల క్రితం స్థాపించిన స్మారక తేదీని జరుపుకున్నారు. – https://web.archive.org/web/20071011224101/https://portal-credo.ru:80/site/?act=news&id=57418&cf=, అక్టోబర్ 8, 2007.

[24] క్రిస్టియన్ హెరిటేజ్.., p. 39.

[25] కలియన్, M., S. కాటినారి, U. హెరెస్కో-లెవి, E. విట్జ్టమ్. పవిత్ర స్థలంలో "ఆధ్యాత్మిక ఆకలి": "జెరూసలేం సిండ్రోమ్" యొక్క ఒక రూపం. – మానసిక ఆరోగ్యం, మతం & సంస్కృతి, 11, 2008, నం. 2, 161-172.

[26] ఎలోన్, ఎ. ఆప్. cit., p. 71.

ఈ ప్రచురణ యొక్క చిన్న చిరునామా: https://dveri.bg/uwx