ఇస్లామిక్ దృక్కోణంలో అభ్యసనం

ఇస్లామిక్ ఆచారాలలో అభ్యంగన అంతర్భాగం. ఇస్లాం స్తంభాలలో ఒకటైన ప్రార్థన కూడా ఆచార స్నానం (K.5:6)తో ముందు చేయకపోతే అది చెల్లనిదిగా పరిగణించబడుతుంది. అంటే, ముస్లిం ప్రార్థన యొక్క నాణ్యత శరీరం యొక్క స్వచ్ఛతపై ఆధారపడి ఉంటుంది. అభ్యుదయానికి సంబంధించి ఒక ప్రత్యేక ఉత్తేజపరిచే హదీసు ఉంది: “ఇది ఉస్మాన్ బిన్ అఫ్ఫాన్, అల్లాహ్ యొక్క దూత చెప్పిన మాటల నుండి వివరించబడింది:“ పాపాలు చేయడం ప్రారంభించిన వారి శరీరాన్ని వదిలివేస్తాయి. సరిగ్గా అభ్యంగన స్నానం చేయడం, అతని గోళ్ల కింద నుండి కూడా బయటకు రావడం “(ముస్లిం)”77. షరియా ప్రకారం, అబ్యుషన్ క్రింది సందర్భాలలో నిర్వహిస్తారు:

ప్రార్థన సందర్భంగా

హజ్ సమయంలో

ఒక వ్యక్తి అభ్యంగన స్నానం చేస్తానని ప్రమాణం చేస్తే

ప్రతిజ్ఞ చేస్తే, శరీరంతో ఖురాన్‌ను తాకండి

ఖురాన్ కూడా కడుగుతారు, దాని పేజీలు, అక్కడ అల్లా లేదా ముహమ్మద్ పేరు వ్రాయబడి ఉంటే, అది అపరిశుభ్రమైన ప్రదేశంలోకి వస్తే.

సాధారణంగా, ఖురాన్‌కు (అరబిక్‌లో) ఏదైనా స్పర్శ తప్పనిసరిగా అభ్యంగన స్నానం చేయాలి: "అపవిత్రత నుండి శుద్ధి చేయబడిన వ్యక్తులు మాత్రమే పవిత్ర ఖురాన్‌ను తాకనివ్వండి" (K.56: 79,80). అయితే, ఖురాన్ అరబిక్ నుండి ఏదైనా ఇతర భాషలోకి అనువదించబడి, అరబికేతర అక్షరాలతో ముద్రించబడితే, అప్పుడు అభ్యసన అవసరం లేదు. ఖురాన్‌ను అరబిక్‌లో ముద్రించినప్పుడే ముస్లింలు పవిత్రంగా భావిస్తారు. "మేము ఖురాన్‌ను అరబిక్‌లో - వారి భాషలో (అరబ్బులు - బహుదైవారాధకులు - రచయిత) - ఎటువంటి వక్రత లేకుండా పంపాము" (K.39:28). మేము ఈ సిద్ధాంతాన్ని అంగీకరిస్తే, దేవుడు అరబిక్ భాషను మాత్రమే అర్థం చేసుకోవాలి, ఎందుకంటే ఖురాన్, ఇస్లామిక్ బోధనల ప్రకారం, ఎల్లప్పుడూ దేవుని ఆలోచనలలో ఉంటుంది మరియు అతని పదం (కోర్సు, అరబిక్). అరబిక్ భాష యొక్క ప్రత్యేకత యొక్క ఈ సిద్ధాంతం ఇస్లాం యొక్క ఉన్నత, సెక్టారియన్ స్వభావాన్ని మరోసారి మనకు వెల్లడిస్తుంది, దీని ప్రకారం మోక్షం యొక్క యంత్రాంగం సంస్థ లోపల మాత్రమే పనిచేస్తుంది మరియు దాని వెలుపల పనిచేయడం మానేస్తుంది.

శుద్ధి చేయబడినవారు మాత్రమే ఖురాన్‌ను తాకడం గురించి పైన పేర్కొన్న కోట్ (K.56:79) “అసలు ఖురాన్”కు సంబంధించినది, అంటే “అల్-లౌహ్ అల్-మహ్ఫుజ్ – స్వర్గపు పలక అల్లా (K.56:77). ఈ సందర్భంలో "శుద్ధి" ద్వారా, దేవదూతలు ఉద్దేశించబడ్డారు. వ్యక్తుల కోసం, ఈ సూచన పూర్తిగా ఆచరణాత్మక అర్థాన్ని కలిగి ఉంది మరియు అపవిత్రత మరియు అపవిత్ర కారకాల స్థితి లేకపోవడాన్ని సూచిస్తుంది. అదే సమయంలో, ఈ సందర్భంలో అభ్యంగన స్నానం చేయడంలో వైఫల్యం ముస్లింను "అవిశ్వాసం" చేయదు.

షరియా ప్రకారం విధిగా అభ్యంగనం క్రింది సందర్భాలలో కూడా అవసరం:

లైంగిక సంపర్కం తరువాత

ప్రసవ తరువాత

మృతదేహాన్ని తాకిన తర్వాత

మరణించిన వ్యక్తి యొక్క అంత్యక్రియల వాషింగ్ తర్వాత

ప్రమాణం లేదా ప్రతిజ్ఞ చేసినప్పుడు అభ్యంగనము

నీళ్లతోనూ, ఇసుకతోనూ అభ్యంగన స్నానం చేయవచ్చు. అభ్యంగనము మూడు రకాలుగా ఉంటుంది:

నీటిలో పూర్తి ఇమ్మర్షన్. అదే సమయంలో, ఒక నది, కొలను లేదా స్నానం చేయడం మరియు ఆనందం కోసం స్నానం చేయడం నుండి పూర్తి స్నానం వేరు చేయబడాలి, ఇది స్నానం కాదు.

చేతులు మరియు ముఖాన్ని నీటిలో ముంచడం (ఇర్తిమసి).

శరీరంలోని కొన్ని భాగాలను నీటితో తడిపడం (వుడూ).

షరియా నీటి కర్మ అభ్యంగన షరతులను ఖచ్చితంగా పాటించాలని నొక్కి చెబుతుంది. అభ్యంగన స్నానం కోసం నీరు స్వచ్ఛంగా ఉండాలి మరియు దొంగిలించబడదు. అభ్యంగన స్నానం కోసం బంగారు లేదా వెండి పాత్రలలో పోసిన నీటిని ఉపయోగించడం నిషేధించబడింది. బంగారం లేదా వెండితో చేసిన వంటలను ఎక్కడైనా ఉపయోగించటమే కాకుండా, తయారు చేయడం, కొనడం, విక్రయించడం లేదా మార్పిడి చేయడం కూడా నిషేధించబడింది. కుక్క, పంది లేదా కారియన్ ఎముకల నుండి నాళాలు (వంటలు) ఉపయోగించడం కూడా నిషేధించబడింది. విలువైన లోహాలతో తయారు చేయబడిన వస్తువుల ఉపయోగం అవి తీవ్రంగా వైకల్యంతో ఉంటే (గుర్తింపుకు మించి), అలాగే లోహం యొక్క కూర్పు మిశ్రమంగా ఉంటే (విలువలేని లోహం శాతం పరంగా దానిలో ప్రబలంగా ఉంటుందని అందించినట్లయితే) అనుమతించబడుతుంది. బంగారం లేదా వెండి వంటలలో ఉండే నీరు లేదా ఆహారం అపరిశుభ్రంగా పరిగణించబడదు, కాని విలువైన వంటకాల నుండి మాత్రమే ఉపయోగించవచ్చు. వంటకాలు ఏ పదార్థంతో తయారు చేయబడతాయో తెలియకపోతే వాటిని ఉపయోగించడం కూడా ఆమోదయోగ్యమైనదిగా పరిగణించబడుతుంది. బంగారం లేదా వెండి పెయింట్ ఉపయోగించడం నిషేధించబడలేదు. అటువంటి "బంగారు" నిషేధాలకు కారణం "ఇస్లాం యొక్క సాధారణ సిద్ధాంతాల నుండి అనుసరిస్తుంది, భూసంబంధమైన వస్తువులు మరియు సంపదపై అధిక అభిరుచిని ఖండిస్తుంది. ముస్లిం వేదాంతవేత్తల ప్రకారం, భూసంబంధమైన సంపద మతపరమైన విధులను మరియు మరణానంతర జీవితం పట్ల ప్రేమను నెరవేర్చాలనే విశ్వాసి కోరికను మరల్చుతుంది మరియు బలహీనపరుస్తుంది. అభ్యంగనానికి ముందు, అవసరం నుండి బయటపడాలని సిఫార్సు చేయబడింది. ఒక వ్యక్తి అబ్యుషన్ తర్వాత టాయిలెట్కు వెళితే, అతను రెండవసారి అభ్యంగన స్నానం చేయాలి మరియు ఆ తర్వాత మాత్రమే ప్రార్థనకు వెళ్లాలి.

కాలి కడగడం గురించి, ఇమామ్ మాలిక్ ఇబ్న్ అనాస్ ఇబ్న్ వాహబ్ యొక్క విద్యార్థి ఈ క్రింది విధంగా చెప్పాడు: “ఉడు (అబ్యుషన్ లేదా మతపరమైన ప్రిస్క్రిప్షన్‌లను నిర్వహించడానికి అవసరమైన స్వచ్ఛత యొక్క కర్మ స్థితి – రచయిత) ఉడు చేసేటప్పుడు కాలి కడగడం గురించి ఎవరైనా మాలిక్‌ను అడిగారని నేను విన్నాను. దానికి అతను "ప్రజలు అలా చేయకూడదు" అని బదులిచ్చారు. చాలా మంది స్టడీ సర్కిల్ నుండి నిష్క్రమించే వరకు నేను వేచి ఉన్నాను మరియు దీని గురించి ఒక హదీథ్ ఉందని అతనికి తెలియజేసాను. ఇది ఎలాంటి హదీస్ అని అతను అడిగాడు, మరియు నేను అల్ - లైత్ ఇబ్న్ సద్, మరియు ఇబ్న్ లుహయా, మరియు అమ్ర్ ఇబ్న్ అల్ - ఖరీస్ అల్ ముస్తౌరిద్ షిదాద్ అల్ - కురాషి మాటల నుండి అల్లాహ్ యొక్క దూతను చూశానని చెప్పాను. కాలి వేళ్ల మధ్య చిటికెన వేలును రుద్దుతుంది. మాలిక్ ఇలా అన్నాడు, "ఇది నేను ఇంతకు ముందెన్నడూ వినని మంచి హదీస్." తరువాత, ప్రజలు కాలి వేళ్ళ మధ్య కడగడం గురించి మాలిక్‌ను అడగడం విన్నప్పుడు, అతను ఈ స్థలాన్ని తప్పనిసరిగా కడగాలని పట్టుబట్టాడు. (ఇబ్న్ అబీ హతిమ్, “అల్ జర్హ్ వాట్ – తాడిల్” (హైదరాబాద్, ఇండియా: మజ్లిస్ దైరా అల్ మారిఫ్ అల్ ఉత్మానియా, 1952), ముందుమాట, పేజీలు. 31-33″ 80.

చెప్పులు లేదా మేజోళ్ళు తొలగించకుండా పాదాలను కడగడం చెల్లనిదిగా పరిగణించబడుతుంది. అయినప్పటికీ, తీవ్రమైన మంచు లేదా బూట్లు దొంగిలించబడే ప్రమాదం లేదా ఒక కీటకం బేర్ పాదాలను కుట్టినట్లయితే, బూట్లు తీయకుండా అభ్యంగన చేయడం అనుమతించబడుతుంది. ప్రార్థన సమయంలో ఒక వ్యక్తి సరిగ్గా అభ్యంగన స్నానం చేశాడా లేదా అనే సందేహం ఉంటే, అతని ప్రార్థన చెల్లదుగా పరిగణించబడుతుంది మరియు అంతరాయం కలిగించాలి.

చేతులు కడుక్కోవడం గురించిన పద్యం యొక్క అవగాహనకు సంబంధించి: “.. మీ ముఖాలు మరియు చేతులను మోచేతుల వరకు కడుక్కోండి ...” (K.5: 6) రెండు దృక్కోణాలు ఉన్నాయి. మొదటిది అబూ హనీఫా జుఫర్, ఇబ్న్ దావూద్ అజ్-జాహిరి మరియు మాలిక్ విద్యార్థులలో కొంతమంది విద్యార్థులు అనుసరించారు. వారు "మోచేతుల వరకు" అనే పదాలను అంగీకరించారు, అర్థంలో - మోచేతుల కంటే ఎక్కువ కాదు. (ముహమ్మద్ ఇబ్న్ అలీ యాష్ – షౌకాని, “నెయిల్ అల్ ఔటర్”) నలుగురు ఇమామ్‌లు రెండవ వారికి చెందినవారు. ఈ పద్యం అంటే "మోచేతుల వరకు, మోచేతులతో సహా" అని వారు విశ్వసించారు. (“అల్ ఇన్సాఫ్ ఫి బయాన్ అస్బాబ్ అల్ ఇఖ్తిలాఫ్”) వారు తమ అభిప్రాయాన్ని నమ్మదగిన హదీసుల ఆధారంగా ముహమ్మద్ ఎలా అబ్యుషన్ చేసారో చెప్పేవారు. “నుయమ్ ఇబ్న్ అబ్దిల్లా అల్ ముజ్మీర్ ఈ క్రింది వాటిని వివరించాడు: “నేను అబూ హురైరా అభ్యంగన స్నానం చేయడం చూశాను. అతను తన ముఖాన్ని పూర్తిగా కడుక్కొని, ఆపై తన కుడి చేతిని, దాని పై భాగంతో సహా కడుక్కొన్నాడు … తర్వాత అతను ఇలా అన్నాడు: “అల్లాహ్ యొక్క మెసెంజర్ (లు) ఈ విధంగా ఔదు చేస్తారని నేను చూశాను” (ముస్లించే సేకరించబడింది “సహీహ్ ముస్లిం”, ఇంగ్లీష్, అనువాదం , v.1.S.156, నం. 477)81.

శరీరంలోని వివిధ భాగాలను కడగడం అనేది ప్రత్యేక ప్రార్థనల పఠనంతో కూడి ఉంటుంది, ఇది స్వయంగా ఈ ప్రక్రియను క్లిష్టతరం చేస్తుంది మరియు హృదయపూర్వకంగా ఈ ప్రార్థనల జ్ఞానం అవసరం. అభ్యంగనాన్ని ప్రారంభించే ముందు, ఒక వ్యక్తి, నీటిలోకి చూస్తూ, ఇలా చెప్పాలి: "దేవుని పేరు మీద, నేను దేవునికి ప్రమాణం చేస్తున్నాను, దేవునికి మహిమ, నీటిని శుభ్రంగా చేసి, దానిని మురికిగా చేయలేదు." చేతులు కడుక్కోవడానికి ముందు, ఒకరు ఇలా చెప్పాలి: "ఓ దేవా, పశ్చాత్తాపపడేవారిలో మరియు పవిత్రులలో నన్ను అంగీకరించండి." నోరు కడుక్కోవడం: “ఓ దేవా, నేను నిన్ను కలిసే రోజున నా సాక్షిగా ఉండు. నిన్ను స్మరించేలా నా నాలుకకు నేర్పు” నాసికా రంధ్రాలను కడగడం: "ఓ దేవా, స్వర్గపు గాలులను నాకు నిషేధించవద్దు, స్వర్గపు గాలిని, దాని ఆత్మ మరియు అందాన్ని వాసన చూసేవారిలో నన్ను అంగీకరించండి." ముఖం కడుక్కునేటప్పుడు, "ఓ దేవా, నా ముఖాన్ని తెల్లగా చేయి" అని అంటారు. కుడి చేతిని కడుక్కునేటపుడు: "ఓ దేవా, నా పుస్తకాన్ని కుడివైపున మరియు శాశ్వతత్వాన్ని ఎడమవైపున స్వర్గంలో చూపించు." ఎడమ చేయి కడుక్కున్నప్పుడు, ఇలా చెప్పాలి: “నా దేవా, నా పుస్తకాన్ని ఉత్తరం వైపు నుండి మరియు నా వెనుక నుండి నాకు ఇవ్వవద్దు మరియు దానిని నా మెడకు కట్టవద్దు. నేను అగ్ని (నరకం) నుండి నీ శరణు కోరుతున్నాను.” తలను కడుక్కునేటపుడు ఇలా అంటారు: "ఓ దేవా, నీ దయను తిరస్కరించకు, ఆశీర్వాదం, నా పశ్చాత్తాపాన్ని అంగీకరించు." పాదాలు కడుగుతున్నప్పుడు ఇలా అంటారు: “ఓ దేవా, నా పాదాలను బలపరచు, మార్గం జారే అయినప్పుడు, నా ఆకాంక్షను నీకు సంతోషపెట్టు. ఓ ఐశ్వర్యం మరియు దాతృత్వం కలిగినవాడా!"

ప్రార్థన ప్రారంభానికి సమయానికి ఉండాలంటే సమయానికి అభ్యంగనాన్ని ప్రారంభించడం అవసరం. షరియా ప్రకారం, ఇప్పటికే కడుక్కున్న ముఖం మరియు చేతులు పాదాలను కడుక్కోవడానికి ముందు పొడిగా ఉండటానికి సమయం ఉంటే అభ్యసన చెల్లదు. శరీరం యొక్క భాగాలను క్రమం తప్పకుండా కడగాలి, తద్వారా అభ్యంగన ప్రక్రియలో అవన్నీ తడిగా ఉంటాయి.

శారీరక గాయాలు (గాయాలు, పూతల) ఉన్న వ్యక్తుల కోసం, షరియా అబ్యుషన్ కోసం ప్రత్యేక నియమాలను అందిస్తుంది. అలాంటి అభ్యంగనాన్ని "జబ్రియే" (బలవంతంగా) అంటారు. ఉదాహరణకు, ఒక వ్యక్తి చేతిలో పుండు ఉంటే, దాని ఫలితంగా నీరు కలుషితమయ్యే ప్రమాదం ఉంది, అతను కట్టు తొలగించి గాయం చుట్టూ కడగాలి. ఇది ఇంకా చేయలేకపోతే, షరియా ప్రకారం కట్టు మార్చడం అవసరం, ఆ తర్వాత తడి చేతితో దాని ఉపరితలంపై స్ట్రోక్ చేయడం లేదా పొడి మరియు శుభ్రమైన ఇసుకతో అభ్యంగన చేయడం అవసరం.

ఇసుకతో కడగడం (కే.4:43; 5:6) అనేది ఎడారి నివాసుల లక్షణం, ఇక్కడ ఎప్పుడూ నీరు దొరకదు. ఇసుకతో పాటు, ఈ రకమైన వాషింగ్లో భూమి మరియు మట్టితో కడగడం కూడా ఉంటుంది. వేడి ఇసుకతో కడగడం కూడా క్రిమిసంహారక ప్రభావాన్ని కలిగి ఉంటుంది, సూక్ష్మక్రిములను నాశనం చేయడానికి మరియు బట్టలు నుండి మురికి మరకలను తొలగించడానికి సహాయపడుతుంది. చాలా సౌకర్యవంతంగా మరియు ఆచరణాత్మకమైనది - ఒకదానిలో మూడు! ఇసుకతో పాటు, షరియా అలబాస్టర్ మరియు సున్నంతో స్నానం చేయడానికి అనుమతిస్తుంది (ఎరుపు-వేడి కాదు).

గమనికలు:

77.పాక్షిక అభ్యంగన (వుదు). https://www.islamnn.ru/

78.GMKerimov. షరియా. ముస్లిం జీవిత చట్టం. అధ్యాయం 4. షరియా నిషేధాలు. https://rogtal - sgedo.ru

79.ప్రాక్టికల్ ఎన్సైక్లోపీడియా. సరైన ఆధ్యాత్మిక జీవితం యొక్క ప్రాథమిక అంశాలు. సెయింట్ ఇగ్నేషియస్ (బ్రియాంచనినోవ్) రచనల ప్రకారం. SPb. SATIS పవర్ .2005 Ss.64,65,69.

80.కోట్ చేయబడింది: అబూ అమీన్ బిలాల్ ఫిలిప్స్. ఫిఖ్ యొక్క పరిణామం. ఇమామ్‌లు మరియు తక్లీద్. https://ksunne.ru/istoriya/evoluciya.index.htm

81.కోట్ చేయబడింది: అబూ అమీన్ బిలాల్ ఫిలిప్స్. ఫిఖ్ యొక్క పరిణామం. ఫత్వాల అస్థిరతకు ప్రధాన కారణాలు. https://ksunne.ru/istoriya/evoluciya.index.htm

మూలం: అధ్యాయం 8. ఇస్లాంలో ఆచారాలు - ఊహించని షరియా [టెక్స్ట్] / మిఖాయిల్ రోజ్డెస్ట్వెన్స్కీ. – [మాస్కో: ద్వి], 2011. – 494, [2] పేజీ. (రష్యన్ భాషలో)