ఇంటర్వ్యూ: హలాల్ వధను నిషేధించే ప్రయత్నం మానవ హక్కులకు సంబంధించినదా?

హలాల్ వధను నిషేధించే ప్రయత్నం మానవ హక్కులకు సంబంధించినదా? ఇది మా ప్రత్యేక సహకారి, PhD ప్రశ్న. అలెశాండ్రో అమికరెల్లి, ప్రఖ్యాత మానవ హక్కుల న్యాయవాది మరియు కార్యకర్త, విశ్వాస స్వేచ్ఛపై యూరోపియన్ ఫెడరేషన్‌కు అధ్యక్షత వహిస్తారు, ఇటలీలోని యూనివర్శిటీ టెలిమాటికా పెగాసో నుండి, షరియా చట్టంలో నిపుణుడు ప్రొఫెసర్ వాస్కో ఫ్రోంజోనీకి పంపారు.

నీలం రంగులో అతని పరిచయాన్ని కనుగొనండి, ఆపై ప్రశ్నలు మరియు సమాధానాలు.

అలెశాండ్రో అమికరెల్లి ద్వారా. యొక్క స్వేచ్ఛ మతం మరియు విశ్వాసం వారి నమ్మకాలకు అనుగుణంగా, పరిమితులలో వారి జీవితాలను జీవించే హక్కును రక్షిస్తుంది మరియు ఇందులో సామాజిక మరియు ఆహార సంప్రదాయాలకు సంబంధించిన కొన్ని పద్ధతులు కూడా ఉన్నాయి, ఇది హలాల్ మరియు కోషర్ తయారీకి ఉదాహరణ. 

జంతువుల హక్కులపై వాదిస్తూ హలాల్ మరియు కోషర్ విధానాలను నిషేధించే లక్ష్యంతో ప్రతిపాదనలు ఉన్నాయి, ఈ సంప్రదాయాలను వ్యతిరేకించేవారి ప్రకారం అధిక క్రూరత్వానికి గురవుతారు. 

ప్రొ. వాస్కో ఫ్రోంజోని ఇటలీలోని యూనివర్శిటీ టెలిమాటికా పెగాసోలో అసోసియేట్ ప్రొఫెసర్, షరియా చట్టం మరియు ఇస్లామిక్ మార్కెట్‌లలో నిపుణుడు మరియు అతను లాహోర్‌లోని హలాల్ రీసెర్చ్ కౌన్సిల్‌లో హలాల్ సెక్టార్‌కు ప్రత్యేకత కలిగిన క్వాలిటీ మేనేజ్‌మెంట్ సిస్టమ్స్ యొక్క లీడ్ ఆడిటర్ మరియు సభ్యుడు విశ్వాస స్వేచ్ఛపై యూరోపియన్ ఫెడరేషన్ యొక్క సైంటిఫిక్ కమిటీ.

ప్ర: Prof. Fronzoni హలాల్ సన్నాహాలను మరియు సాధారణంగా హలాల్ సంప్రదాయాల ప్రకారం వధను నిషేధించాలని ప్రయత్నిస్తున్న వారు ముందుకు తెచ్చిన ప్రధాన కారణాలు ఏమిటి?

జ: కోషర్, షెచిత మరియు హలాల్ నియమాల ప్రకారం కర్మ వధపై నిషేధానికి ప్రధాన కారణాలు జంతు సంక్షేమ ఆలోచనకు సంబంధించినవి మరియు చంపే విధానాలలో జంతువుల మానసిక మరియు శారీరక బాధలను వీలైనంత వరకు తగ్గించడం.

ఈ ప్రధాన మరియు ప్రకటిత కారణంతో పాటు, కొంతమంది యూదులు మరియు ముస్లింలు కూడా లౌకికవాద వైఖరుల కారణంగా లేదా ఇతర మెజారిటీ మతాలను రక్షించాలనే కోరికతో ప్రేరేపించబడిన వారి కమ్యూనిటీలను బహిష్కరించాలని లేదా వివక్ష చూపాలని చూస్తున్నారు.

ప్ర: మీ అభిప్రాయం ప్రకారం ముస్లింల హక్కులను ఉల్లంఘించడం మరియు కోషర్ల విషయంలో, యూదుల హక్కులను, వారి వధ సంప్రదాయాలను నిషేధించడమేనా? అన్ని విశ్వాసాలు మరియు విశ్వాసం లేని వ్యక్తులు కోషెర్ మరియు హలాల్ ఆహారాన్ని యాక్సెస్ చేస్తారు మరియు ఇది యూదు మరియు ఇస్లామిక్ విశ్వాసాల ప్రజలకు మాత్రమే పరిమితం కాదు. యూదు మరియు ఇస్లామిక్ విశ్వాసాలకు చెందిన వ్యక్తులు అనేక శతాబ్దాలుగా ఉన్న వారి మతపరమైన చట్టాలు మరియు నిబంధనల ప్రకారం వధకు అనుమతించబడకూడదా? మానవ హక్కులు? ఈ సంప్రదాయాలను నిషేధించడం అంటే విస్తృత కమ్యూనిటీకి చెందిన వ్యక్తులు తమకు నచ్చిన ఆహార మార్కెట్‌ను యాక్సెస్ చేసే హక్కులను ఉల్లంఘించడమే కాదా?

నా అభిప్రాయం ప్రకారం అవును, ఒక రకమైన మతపరమైన వధను నిషేధించడం మత స్వేచ్ఛ, పౌరులు మరియు నివాసితులకు మాత్రమే భంగం కలిగించడమే.

ఆహార హక్కు అనేది ప్రాథమిక మరియు బహుమితీయ మానవ హక్కుగా రూపొందించబడాలి మరియు ఇది పౌరసత్వం యొక్క ముఖ్యమైన భాగం మాత్రమే కాదు, ప్రజాస్వామ్యం యొక్క ముందస్తు షరతు కూడా. ఇది ఇప్పటికే 1948 యొక్క UN యూనివర్సల్ డిక్లరేషన్ ఆఫ్ హ్యూమన్ రైట్స్‌తో స్ఫటికీకరించబడింది మరియు నేడు ఇది అనేక అంతర్జాతీయ సాఫ్ట్ లా మూలాలచే గుర్తించబడింది మరియు వివిధ రాజ్యాంగ చార్టర్లచే కూడా హామీ ఇవ్వబడింది. ఇంకా, 1999లో ఆర్థిక, సాంస్కృతిక మరియు సామాజిక హక్కులపై UN కమిటీ తగిన ఆహారం హక్కుపై ఒక నిర్దిష్ట పత్రాన్ని జారీ చేసింది.

ఈ విధానాన్ని అనుసరించి, తగినంత ఆహారం పొందే హక్కును ఆహార భద్రత మరియు ఆహార భద్రత పరంగా అర్థం చేసుకోవాలి మరియు పరిమాణాత్మకంగా మాత్రమే కాకుండా, అన్నింటికంటే గుణాత్మకమైన ప్రమాణాన్ని స్వీకరించాలి, ఇక్కడ పోషకాహారం కేవలం జీవనోపాధికి ప్రాతినిధ్యం వహించదు, కానీ ప్రజల గౌరవాన్ని నిర్ధారిస్తుంది. మరియు అది మతపరమైన ఆదేశాలు మరియు విషయానికి సంబంధించిన సంఘం యొక్క సాంస్కృతిక సంప్రదాయాలకు అనుగుణంగా ఉంటే మాత్రమే.

ఈ కోణంలో, ఐరోపా సమాఖ్యలో న్యాయస్థానం జ్ఞానోదయం కలిగిస్తుంది స్ట్రాస్బోర్గ్ 2010 నుండి గుర్తించబడింది (HUDOC - యూరోపియన్ కోర్ట్ హ్యూమన్ రైట్స్, అప్లికేషన్ n. 18429/06 జాకోబ్స్కీ v. పోలాండ్) నిర్దిష్ట ఆహార అవసరాలను పాటించడం మరియు కళకు అనుగుణంగా విశ్వాసం యొక్క స్వేచ్ఛ యొక్క వ్యక్తీకరణ మధ్య ప్రత్యక్ష సంబంధం. ECHR యొక్క 9.

బెల్జియన్ రాజ్యాంగ న్యాయస్థానం కూడా, ఇటీవల, అద్భుతమైన లేకుండా వధ నిషేధం సామాజిక అవసరానికి ప్రతిస్పందిస్తుందని మరియు జంతు సంక్షేమాన్ని ప్రోత్సహించే చట్టబద్ధమైన లక్ష్యానికి అనులోమానుపాతంలో ఉంటుందని నొక్కి చెబుతూ, ఈ రకమైన వధను నిషేధించడం మతపరమైన స్వేచ్ఛపై పరిమితిని కలిగి ఉంటుందని అతను గుర్తించాడు. యూదులు మరియు ముస్లింలు, వారి మతపరమైన నిబంధనలు ఆశ్చర్యపోయిన జంతువుల నుండి మాంసాన్ని తినడాన్ని నిషేధించాయి.

అందువల్ల, ఆహారం మరియు సరైన ఆహార ఎంపికలకు లక్ష్య ప్రాప్తిని అనుమతించడం అనేది మత స్వేచ్ఛ హక్కును రక్షించడానికి ఒక ప్రభావవంతమైన సాధనం, ఎందుకంటే ఇది విశ్వాసులు ఆహార మార్కెట్లో తమను తాము ఓరియంట్ చేయడానికి మరియు వారి మతపరమైన అవసరాలకు అనుగుణంగా ఆహార ఉత్పత్తులను ఎంచుకోవడానికి సహాయపడుతుంది.

ఇంకా, హలాల్ మరియు కోషర్ అక్రిడిటేషన్ నియమాల ద్వారా విధించబడిన నాణ్యతా ప్రమాణాలు ముఖ్యంగా కఠినమైనవి మరియు BIO సర్టిఫికేషన్ కోసం సూచించిన సాధారణ ప్రమాణాల కంటే మరింత కఠినమైన అవసరాలతో అధిక నాణ్యత కలిగిన ఉత్పత్తిని నిర్ధారిస్తాయి. ఈ కారణంగానే చాలా మంది వినియోగదారులు, ముస్లింలు లేదా యూదులు ఈ ఉత్పత్తులను కొనుగోలు చేస్తారు, ఎందుకంటే వారు ప్రజారోగ్యానికి ప్రాధాన్యత ఇస్తారు మరియు యూదు మరియు ముస్లిం రంగంలో ఇప్పటికే ఉన్న ఆహార నాణ్యత నియంత్రణ ద్వారా హామీ ఇవ్వబడిన ఆహార భద్రతను సాధించడానికి ఇది ఒక ముఖ్యమైన దశగా వారు భావిస్తారు.

ప్ర: అడ్మినిస్ట్రేటివ్ బాడీలు, అలాగే న్యాయస్థానాలు హలాల్ మరియు కోషర్ ఆహారానికి సంబంధించిన కేసులతో పాటు శాఖాహారులు మరియు శాకాహారుల వాదనలతో వ్యవహరించాల్సి ఉంటుంది. హలాల్ వధకు సంబంధించి ప్రధాన చట్టపరమైన సమస్యలు ఏమిటో మీరు పేర్కొనగలరా? 

జ: ఏం జరుగుతుంది యూరోప్ ఈ ప్రశ్నకు సమాధానమివ్వడానికి ఉదాహరణగా ఉంది.

రెగ్యులేషన్ 1099/2009 / EC ప్రాథమిక అద్భుతమైన పద్ధతులు మరియు విధానాలను ప్రవేశపెట్టింది, ఇది స్పృహ కోల్పోయిన తర్వాత మాత్రమే జంతువులను చంపడం అవసరం, ఈ పరిస్థితిని మరణం వరకు కొనసాగించాలి. ఏది ఏమైనప్పటికీ, ఈ నిబంధనలు యూదుల మత సంప్రదాయానికి మరియు ముస్లిం పండితుల యొక్క మెజారిటీ అభిప్రాయానికి విరుద్ధంగా ఉన్నాయి, దీనికి జంతువు యొక్క అప్రమత్తమైన మరియు స్పృహతో కూడిన స్థితి అవసరం, ఇది వధ సమయంలో చెక్కుచెదరకుండా ఉండాలి, అలాగే పూర్తి రక్తస్రావం మాంసం యొక్క. ఏది ఏమైనప్పటికీ, మత స్వేచ్ఛకు సంబంధించి, 2009 నిబంధన ప్రతి సభ్య దేశానికి విధివిధానాలలో కొంత మేరకు అనుబంధాన్ని మంజూరు చేస్తుంది, యూదు మరియు ముస్లిం వర్గాలను ఆచార వధ చేయడానికి అనుమతించే నిబంధనలోని ఆర్టికల్ 4ను అవమానపరిచింది.

జుడాయిజం మరియు ఇస్లాం మతం యొక్క విలక్షణమైన ఆచార స్లాటర్ యొక్క ఆవశ్యకత మధ్య సమతుల్యత ఏర్పడుతుంది, చంపే సమయంలో జంతువుల రక్షణ మరియు సంక్షేమం యొక్క ఆలోచనకు సంబంధించిన ప్రధాన నియమాలు ఉన్నాయి. అందువల్ల, కాలానుగుణంగా రాష్ట్ర చట్టాలు, ప్రస్తుత రాజకీయ దిశల ద్వారా మార్గనిర్దేశం చేయబడతాయి మరియు స్థానిక ప్రజాభిప్రాయం ద్వారా అభ్యర్థించబడతాయి, మతపరమైన సంఘాలు వారి విశ్వాసానికి అనుగుణంగా ఆహారాన్ని పొందకుండా అనుమతిస్తాయి లేదా నిషేధిస్తాయి. ఐరోపాలో స్వీడన్, నార్వే, గ్రీస్, డెన్మార్క్, స్లోవేనియా వంటి రాష్ట్రాలు ఫిన్లాండ్‌లో మరియు పాక్షికంగా ఉన్నాయి. బెల్జియం ఆచార వధపై నిషేధాన్ని వర్తింపజేసారు, ఇతర దేశాలు దానిని అనుమతిస్తాయి.

నా దృష్టిలో, మరియు నేను దీనిని న్యాయనిపుణునిగా మరియు జంతు ప్రేమికుడిగా చెబుతున్నాను, చంపే సమయంలో జంతు సంక్షేమం అనే భావన చుట్టూ మాత్రమే పరామితి తిరగకూడదు, ఇది మొదట విరుద్ధమైన మరియు కపట భావనగా అనిపించవచ్చు మరియు దానిని కూడా పరిగణించదు. ఒప్పుకోలు ఆచారాలు ఈ కోణంలో ఉంటాయి. దీనికి విరుద్ధంగా, పరామితి తప్పనిసరిగా వినియోగదారుల ఆరోగ్యం మరియు మార్కెట్ల ప్రయోజనాలను దృష్టిలో ఉంచుకుని ఉండాలి. ఒక భూభాగంలో ఆచార వధను నిషేధించడంలో అర్థం లేదు, కానీ ఆచారబద్ధంగా వధించిన మాంసాన్ని దిగుమతి చేసుకోవడానికి అనుమతించడం, వినియోగదారుని మరియు అంతర్గత మార్కెట్‌ను దెబ్బతీసే షార్ట్ సర్క్యూట్ మాత్రమే. వాస్తవానికి, మతపరమైన సంఘాలు ఎక్కువగా ఉన్న ఇతర దేశాలలో మరియు అన్నింటికంటే ఎక్కువగా హలాల్ మరియు కోషర్ సరఫరా గొలుసు (నిర్మాతలు, స్లాటర్‌హౌస్‌లు, ప్రాసెసింగ్ మరియు సరఫరా పరిశ్రమలు) విస్తృతంగా ఉన్న ఇతర దేశాలలో జంతువుల భావన యాదృచ్ఛికంగా అనిపించడం లేదు. సంక్షేమానికి భిన్నంగా ఆలోచిస్తారు. వాస్తవానికి, వినియోగదారుల డిమాండ్ ఎక్కువగా ఉన్న ఈ రియాలిటీలలో, ఈ రంగంలో చాలా మంది కార్మికులు ఉన్న చోట మరియు ఎగుమతుల కోసం కూడా పాతుకుపోయిన మరియు నిర్మాణాత్మక మార్కెట్ ఉన్న చోట, ఆచార వధ అనుమతించబడుతుంది.

UKని చూద్దాం. ఇక్కడ ముస్లిం జనాభా 5% కంటే తక్కువ ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది, అయితే జాతీయ భూభాగంలో వధించబడిన మాంసాన్ని 20% కంటే ఎక్కువ వినియోగిస్తుంది మరియు హలాల్-వధించిన మాంసం ఇంగ్లాండ్‌లో వధించబడిన జంతువులలో 71% ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది. అందువల్ల, జనాభాలో 5% కంటే తక్కువ మంది చంపబడిన జంతువులలో 70% కంటే ఎక్కువ తింటారు. ఈ సంఖ్యలు దేశీయంగా ముఖ్యమైన మరియు అతితక్కువ మూలకం ఆర్ధిక, మరియు ఆచార వధను అనుమతించడంలో ఆంగ్ల శాసనకర్త చూపిన ఉదారత తప్పనిసరిగా మత స్వేచ్ఛకు సంబంధించి చెక్కబడి ఉండాలి, కానీ ఖచ్చితంగా మార్కెట్ ఆర్థిక వ్యవస్థ మరియు వినియోగదారుల రక్షణ పరంగా.

Q: Prof. Fronzoni మీరు జాతీయ సంస్థలకు సలహాలు ఇచ్చే విద్యావేత్త మరియు ఐరోపాలో మరియు ముఖ్యంగా ఇటలీలో ఉన్న మతపరమైన సంఘాల గురించి లోతుగా తెలుసు. హలాల్ తినడం చాలా మందికి ఆనవాయితీగా మారింది, తప్పనిసరిగా ముస్లింలు కాదు, కానీ "షరియా" గురించి విన్నప్పుడు పాశ్చాత్య దేశాలలో చాలా మంది ప్రజలు ఇప్పటికీ సందేహాస్పదంగా మరియు అనుమానాస్పదంగా ఉన్నారు, అయినప్పటికీ షరియా అనేది క్రైస్తవ మత చట్టాలకు సమానమైన ముస్లిం. ప్రజలు మరియు ప్రభుత్వ సంస్థలు సాధారణంగా హలాల్ మరియు షరియా గురించి మరింత తెలుసుకోవాల్సిన అవసరం ఉందా? పాశ్చాత్య దేశాలలో పాఠశాలలు మరియు విద్యాసంస్థలు కూడా ఈ విషయంలో మరింత చేయాల్సిన అవసరం ఉందా? సామాన్య ప్రజానీకానికి అవగాహన కల్పించి, ప్రభుత్వాలకు సలహాలు ఇచ్చే విషయంలో ఏం చేస్తే సరిపోతుందా?

A: వాస్తవానికి, సాధారణంగా మరింత తెలుసుకోవడం అవసరం, ఎందుకంటే మరొకరి గురించిన జ్ఞానం అవగాహన మరియు అవగాహనకు దారితీస్తుంది, చేర్చడానికి ముందు దశ, అజ్ఞానం అపనమ్మకానికి దారి తీస్తుంది, ఇది భయానికి ముందు వెంటనే దశను ఏర్పరుస్తుంది, ఇది అస్తవ్యస్తతకు దారితీస్తుంది మరియు అహేతుక ప్రతిచర్యలు (ఒకవైపు రాడికలైజేషన్ మరియు మరోవైపు ఇస్లామోఫోబియా మరియు జెనోఫోబియా).

మతపరమైన సంఘాలు, ముఖ్యంగా ముస్లింలు, తమ సంప్రదాయాలు మరియు అవసరాలను ప్రజలకు మరియు ప్రభుత్వాలకు తెలియజేయడానికి చాలా తక్కువ చేస్తారు మరియు ఇది ఖచ్చితంగా ఒక క్లిష్టమైన అంశం మరియు వారి తప్పు. అయితే, వినడానికి మీకు చెవులు సిద్ధంగా ఉండాలి, కానీ డయాస్పోరాలో నివసిస్తున్న చాలా మంది ముస్లింలు జాతీయ జీవితంలో ఎక్కువగా పాల్గొనడానికి మరియు విదేశీయులుగా కాకుండా పౌరులుగా ప్రవర్తించడానికి ప్రయత్నించాలి అనేది కూడా నిజం.

ఒకరి మూలాలతో ముడిపడి ఉండటం అభినందనీయం మరియు ఉపయోగకరంగా ఉంటుంది, అయితే భాష, అలవాట్లు మరియు మతంలోని తేడాలు చేర్చడానికి అడ్డంకి కాదని మరియు పాశ్చాత్య దేశాలలో నివసించడానికి మరియు ముస్లింగా ఉండటానికి మధ్య ఎటువంటి వ్యతిరేకత లేదని మనం గమనించాలి. చేర్చే ప్రక్రియను ప్రోత్సహించడం సాధ్యమే మరియు సముచితం, మరియు ఇది గుర్తింపు భావనలో భాగస్వామ్యం చేయడంతో, విద్యతో మరియు నిబంధనలకు సంబంధించి చేయవచ్చు. విద్యావంతులైన వారు తమ విభేదాలు ఉన్నప్పటికీ ఇతరులను అంగీకరించాలని అర్థం చేసుకుంటారు.

జాతీయ సంస్థలు మరియు రాజకీయ నాయకులు రెండు ప్రపంచాలు తెలిసిన వారి నుండి మరింత సాంకేతిక సలహాలు తీసుకోవాలని కూడా నేను భావిస్తున్నాను.

ప్ర: పాశ్చాత్య దేశాలలో హలాల్ ఉత్పత్తిని నిషేధించాలని ప్రయత్నిస్తున్న వారికి మీకు ఏవైనా సూచనలు మరియు సలహాలు ఉన్నాయా?

జ: నా సూచన ఎల్లప్పుడూ జ్ఞానం అనే కోణంలో ఉంటుంది.

ఒక వైపు, జంతు చైతన్యానికి సంబంధించిన కొన్ని ఆలోచనల ఫండమెంటలిస్ట్ పక్షపాతాలను యూదు మరియు ముస్లిం సంప్రదాయాలలో ఉన్న జంతు సంక్షేమంపై ఉన్న వైఖరులతో పోల్చాలి, ఇవి క్రమం తప్పకుండా విస్మరించబడతాయి కానీ ఉనికిలో ఉన్నాయి.

మరోవైపు, ఎల్లప్పుడూ సులభం కాదని ఆసక్తుల సమతుల్యతను రూపొందించడం, ఒప్పుకోలు మార్గంలో తగిన ఆహారాన్ని పొందే హక్కుగా మత స్వేచ్ఛ సూత్రం యొక్క కొత్త అర్థం ఉద్భవించిందని గమనించాలి. అందువల్ల, నిర్మాతలు మరియు వినియోగదారుల ఆర్థిక స్థిరత్వాన్ని లక్ష్యంగా చేసుకున్న నిర్దిష్ట క్షీణత ప్రకారం, ఆచార వధ యొక్క ఒప్పుకోలు ఆదేశాలకు అనుగుణంగా తగిన ఆహారాన్ని పొందే హక్కుగా అభివృద్ధి చెందుతోంది కాబట్టి, విశ్వాస స్వేచ్ఛ సూత్రం యొక్క కొత్త కాన్ఫిగరేషన్‌ను ఇది అమలు చేయాలి. , మరియు ఆహార భద్రత పరంగా కూడా.