ఇటీవలి టర్కిష్ చరిత్రలో ఇద్దరు ముఖ్య వ్యక్తులు చేసిన ముస్లిం-క్రిస్టియన్ సంభాషణ యొక్క ఆలోచన మరియు ఆచరణకు అందించిన సహకారాన్ని వివరించడం ద్వారా నేను నా అభిప్రాయాన్ని వివరించాలనుకుంటున్నాను. రెండవ వాటికన్ కౌన్సిల్‌కు చాలా కాలం ముందు, 1876వ శతాబ్దపు అత్యంత ప్రభావవంతమైన ముస్లిం ఆలోచనాపరులలో ఒకరైన బెడియుజ్జమాన్ సెడ్ నూర్సీ (1960-20), నిజమైన ముస్లింలు మరియు నిజమైన క్రైస్తవుల మధ్య సంభాషణను సమర్థించారు. ముస్లింలు మరియు క్రైస్తవుల మధ్య చర్చల ఆవశ్యకత గురించి సెడ్ నూర్సీ యొక్క తొలి ప్రకటన 1911 నాటిది, ఇది కౌన్సిల్ పత్రం నోస్ట్రా ఏటేట్ కంటే 50 సంవత్సరాల కంటే ముందు ఉంది.
తన కాలంలోని సమాజం యొక్క విశ్లేషణ నుండి ముస్లిం-క్రిస్టియన్ సంభాషణ యొక్క ఆవశ్యకత గురించి నూర్సి తన అభిప్రాయానికి దారితీసింది. ఆధునిక యుగంలో విశ్వాసానికి ప్రధాన సవాలు పాశ్చాత్యులు ప్రోత్సహించే లౌకిక జీవన విధానంలో ఉందని అతను భావించాడు. ఆధునిక లౌకికవాదానికి రెండు ముఖాలు ఉన్నాయని ఆయన అభిప్రాయపడ్డారు. ఒక వైపు, కమ్యూనిజం దేవుని ఉనికిని స్పష్టంగా ఖండించింది మరియు సమాజంలో మతం యొక్క స్థానానికి వ్యతిరేకంగా స్పృహతో పోరాడింది. మరోవైపు, ఆధునిక పెట్టుబడిదారీ వ్యవస్థల సెక్యులరిజం ఉంది, ఇది దేవుని ఉనికిని తిరస్కరించలేదు, కానీ కేవలం దేవుని ప్రశ్నను విస్మరించి, దేవుడు లేడన్నట్లుగా లేదా దేవునికి నైతిక సంకల్పం లేనట్లుగా వినియోగదారువాద, భౌతికవాద జీవన విధానాన్ని ప్రోత్సహించింది. మానవజాతి. రెండు రకాల లౌకిక సమాజంలో, కొంతమంది వ్యక్తులు మతపరమైన మార్గాన్ని అనుసరించడానికి వ్యక్తిగత, ప్రైవేట్ ఎంపిక చేసుకోవచ్చు, కానీ రాజకీయాలు, ఆర్థికశాస్త్రం లేదా సమాజం యొక్క సంస్థ గురించి మతం ఏమీ చెప్పకూడదు.
ఈ ఆధునిక ప్రపంచ పరిస్థితిలో, మత విశ్వాసులు - క్రైస్తవులు మరియు ముస్లింలు - ఇదే విధమైన పోరాటాన్ని ఎదుర్కొంటున్నారని, అంటే, మానవ జీవిత ఉద్దేశ్యం దేవుణ్ణి ఆరాధించడమే మరియు విశ్వాసంతో కూడిన జీవితాన్ని గడపడం సవాలుగా ఉందని చెప్పారు. దేవుని చిత్తానికి విధేయతతో ఇతరులను ప్రేమించండి మరియు రాజకీయ, ఆర్థిక మరియు సామాజిక రంగాలలో తరచుగా కమ్యూనిజం వంటి మిలిటెంట్ నాస్తికత్వం లేదా దేవుడు ఉన్న ఆచరణాత్మక నాస్తికత్వం ద్వారా ఆధిపత్యం చెలాయించే ప్రపంచంలో ఈ విశ్వాస జీవితాన్ని గడపడం విస్మరించబడింది, మరచిపోయింది లేదా అసంబద్ధంగా పరిగణించబడుతుంది.
భగవంతునిపై సజీవ విశ్వాసానికి ఆధునిక లౌకికవాదం ద్వారా ఎదురయ్యే ముప్పు వాస్తవమేనని మరియు దైనందిన జీవితంలో దేవుని చిత్తానికి సంబంధించిన కేంద్రీకృతతను కాపాడుకోవడానికి విశ్వాసులు నిజంగా కష్టపడాలని సెడ్ నూర్సీ నొక్కిచెప్పారు, అయితే అతను ఈ లక్ష్యాన్ని సాధించడానికి హింసను సమర్థించడు. ఖురాన్ చెప్పిన జిహాద్ అల్-అక్బర్ గొప్ప పోరాటానికి ఈ రోజు అత్యంత ముఖ్యమైన అవసరం అని ఆయన చెప్పారు. ఇది ఒకరి జీవితంలోని ప్రతి అంశాన్ని దేవుని చిత్తానికి లొంగదీసుకునే అంతర్గత ప్రయత్నం. అతను తన ప్రసిద్ధ డమాస్కస్ ప్రసంగంలో వివరించినట్లుగా, ఈ గొప్ప పోరాటంలో ఒక అంశం ఏమిటంటే, ఒకరి స్వంత బలహీనతలను మరియు ఒకరి దేశం యొక్క బలహీనతలను గుర్తించడం మరియు అధిగమించడం. చాలా తరచుగా, విశ్వాసులు తమ సమస్యలను ఇతరులపై నిందించడానికి శోదించబడతారు - నిజమైన తప్పు తమలో ఉన్నప్పుడు - నిజాయితీ, అవినీతి, కపటత్వం మరియు పక్షపాతం అనేక "మత" సమాజాలు అని పిలవబడే లక్షణాలను కలిగి ఉంటాయి.
ఒకరి జీవితాన్ని దేవుని చిత్తానికి సమర్పించవలసిన అవసరాన్ని ఇతరులను ఒప్పించే లక్ష్యంతో విమర్శనాత్మక సంభాషణగా పిలవబడే సంభాషణ, కలాం యొక్క పోరాటాన్ని అతను మరింత సమర్ధించాడు. నూర్సీ తన సమయం కంటే చాలా ముందున్నాడని, ఆధునిక సమాజంతో విమర్శనాత్మక సంభాషణను కొనసాగించే ఈ పోరాటంలో ముస్లింలు ఒంటరిగా వ్యవహరించకూడదని, అతను "నిజమైన క్రైస్తవులు" అని పిలిచే వారితో కలిసి పనిచేయాలని అతను ముందే ఊహించాడు. పేరుకు మాత్రమే, కానీ క్రీస్తు తీసుకువచ్చిన సందేశాన్ని అంతర్గతంగా రూపొందించిన వారు, వారి విశ్వాసాన్ని ఆచరించే వారు మరియు ముస్లింలతో బహిరంగంగా మరియు సహకరించడానికి సిద్ధంగా ఉన్నవారు.
అతని కాలంలోని చాలా మంది ముస్లింలు విషయాలను చూసే జనాదరణ పొందిన విధానానికి భిన్నంగా, క్రైస్తవులు శత్రువులని ముస్లింలు చెప్పకూడదని నూర్సీ చెప్పారు. బదులుగా, ముస్లింలు మరియు క్రైస్తవులు కలిసి ఎదుర్కోవాల్సిన ముగ్గురు సాధారణ శత్రువులు ఉన్నారు: అజ్ఞానం, పేదరికం, అసమ్మతి. సంక్షిప్తంగా, ముస్లింలు మరియు క్రైస్తవులకు లౌకిక సమాజం నుండి ఎదురయ్యే సవాళ్ల నుండి ఉత్పన్నమయ్యే సంభాషణ యొక్క ఆవశ్యకతను అతను చూస్తాడు మరియు ఆ సంభాషణ విద్యకు అనుకూలంగా ఉండే ఒక ఉమ్మడి వైఖరికి దారితీయాలి, అజ్ఞానం యొక్క చెడును వ్యతిరేకించడానికి నైతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక నిర్మాణంతో సహా, అభివృద్ధిలో సహకారం మరియు పేదరికం యొక్క చెడును వ్యతిరేకించడానికి సంక్షేమ పథకాలు, మరియు విభేదాలు, కక్ష సాధింపు మరియు ధ్రువీకరణ శత్రువులను వ్యతిరేకించడానికి ఐక్యత మరియు సంఘీభావానికి ప్రయత్నాలు.
కాలం ముగిసేలోపు నిజమైన క్రైస్తవం చివరికి ఇస్లాం రూపంగా రూపాంతరం చెందుతుందని నూర్సీ ఇప్పటికీ ఆశిస్తున్నాడు, అయితే ఇస్లాం మరియు క్రైస్తవ మతాల మధ్య నేడు ఉన్న విభేదాలు ఆధునిక జీవితంలోని సవాళ్లను ఎదుర్కోవడంలో ముస్లిం-క్రైస్తవ సహకారానికి అడ్డంకులుగా పరిగణించకూడదు. వాస్తవానికి, తన జీవిత చివరలో, 1953లో, ముస్లిం-క్రైస్తవ సంభాషణలను ప్రోత్సహించడానికి సైద్ నూర్సీ ఇస్తాంబుల్‌లో ఆర్థడాక్స్ చర్చి యొక్క ఎక్యుమెనికల్ పాట్రియార్క్‌ను సందర్శించారు. కొన్ని సంవత్సరాల క్రితం, 1951లో, అతను తన రచనల సంకలనాన్ని పోప్ పియస్ XIIకి పంపాడు, అతను చేతితో రాసిన నోట్‌తో బహుమతిని అంగీకరించాడు.
ఖురాన్ బోధనను ఆధునిక ముస్లింలు ఆధునిక జీవిత పరిస్థితులకు అన్వయించగలిగే విధంగా వ్యాఖ్యానించగల సామర్థ్యం సైద్ నూర్సీ యొక్క ప్రత్యేక ప్రతిభ. రిసాలే-ఎ-నూర్ ది మెసేజ్ ఆఫ్ లైట్‌లో సేకరించబడిన అతని భారీ రచనలు శ్రమ, పరస్పర సహాయం, స్వీయ-అవగాహన మరియు ఆస్తులు మరియు బహిష్కరణలో మితంగా ఉండటం వంటి రోజువారీ ధర్మాల సాధన ద్వారా సమాజాన్ని పునరుజ్జీవింపజేయవలసిన అవసరాన్ని వ్యక్తపరుస్తాయి.
రచయిత గురించి గమనిక: ఫాదర్ థామస్ మిచెల్, SJ, రోమ్‌లోని పాంటిఫికల్ ఇన్‌స్టిట్యూట్ ఫర్ అరబిక్ అండ్ ఇస్లామిక్ స్టడీస్‌లో విజిటింగ్ ప్రొఫెసర్. అతను గతంలో ఖతార్‌లోని జార్జ్‌టౌన్ స్కూల్ ఆఫ్ ఫారిన్ సర్వీస్‌లో వేదాంతశాస్త్రం బోధించాడు మరియు జార్జ్‌టౌన్ యొక్క అల్వలీద్ సెంటర్ ఫర్ ముస్లిం-క్రిస్టియన్ అండర్‌స్టాండింగ్ మరియు వుడ్‌స్టాక్ థియోలాజికల్ సెంటర్‌లో సీనియర్ ఫెలో. మిచెల్ పాంటిఫికల్ కౌన్సిల్ ఫర్ ఇంటర్‌రిలిజియస్ డైలాగ్‌లో కూడా పనిచేశారు, ఇస్లాంతో నిశ్చితార్థం కోసం కార్యాలయానికి నాయకత్వం వహించారు, అలాగే రోమ్‌లోని ఫెడరేషన్ ఆఫ్ ఆసియా బిషప్స్ కాన్ఫరెన్స్ మరియు జెస్యూట్ సెక్రటేరియట్ యొక్క ఇంటర్‌రిలిజియస్ డైలాగ్ కార్యాలయాలకు నాయకత్వం వహించారు. 1967లో నియమితులైన అతను 1971లో జెస్యూట్స్‌లో చేరాడు మరియు చికాగో విశ్వవిద్యాలయం నుండి అరబిక్ మరియు ఇస్లామిక్ అధ్యయనాలలో డాక్టరేట్ పొందాడు.
ఫోటో: మతం, శాంతి మరియు ప్రపంచ వ్యవహారాల కోసం బెర్క్లీ సెంటర్, జార్జ్‌టౌన్ విశ్వవిద్యాలయం, వాషింగ్టన్, DC
