సామ్రాజ్య ఏకీకరణ మరియు జాతీయీకరణకు ఉదాహరణగా ప్రసిద్ధ "ఫ్రెంచ్" సెయింట్ యొక్క మరచిపోయిన ఉక్రేనియన్ మూలాలు

సెర్గీ షుమిలో ద్వారా

సామ్రాజ్య సంస్కృతి యొక్క లక్షణం ఆధ్యాత్మిక, మేధో మరియు సృజనాత్మక శక్తులను మరియు స్వాధీనం చేసుకున్న ప్రజల వారసత్వాన్ని గ్రహించడం. ఉక్రెయిన్ మినహాయింపు కాదు. ఈ ఉక్రేనియన్ సహకారాన్ని రష్యన్ సామ్రాజ్యం యొక్క సంస్కృతి నుండి తీసివేయండి మరియు ఇది సాధారణంగా గ్రహించినట్లుగా "గంభీరమైనది" మరియు "ప్రపంచపరమైనది" గా నిలిచిపోతుంది.

జాతీయీకరణ, జాతీయ స్పృహ మరియు గుర్తింపు యొక్క అస్పష్టత, ఏదైనా సామ్రాజ్యం యొక్క సరిహద్దులలోని స్వాధీనం చేసుకున్న ప్రజలలో ఒక విలక్షణమైన దృగ్విషయం. శతాబ్దాలుగా రష్యన్ సామ్రాజ్యం సాధారణ ఏకీకరణ యొక్క ఈ మార్గాన్ని అనుసరించింది, దీనిలో ప్రత్యేక ఉక్రేనియన్ దేశం మరియు సంస్కృతికి చోటు లేదు. బదులుగా, "యునైటెడ్ రష్యన్ ప్రజలు" ఉద్భవించవలసి ఉంది.

మొత్తం తరాల ఉక్రేనియన్లు ఇటువంటి కథనాల ప్రభావంతో పెరిగారు. తమ సొంత ఉక్రేనియన్ రాజ్యాధికారాన్ని కోల్పోయే పరిస్థితులలో, వలసరాజ్యాలు, విభజించబడిన మరియు అంతులేని యుద్ధాల మాతృభూమిలో స్వీయ-సాక్షాత్కారం మరియు కెరీర్ వృద్ధికి అవకాశాలు లేకుండా, చాలా మంది యువకులు, విద్యావంతులు మరియు ప్రతిష్టాత్మకమైన ఉక్రేనియన్లు రాజధానిలో మరియు దేశంలో మెరుగైన గమ్యాన్ని పొందవలసి వస్తుంది. సామ్రాజ్యం యొక్క స్థలం , దీనిలో విద్యావంతులైన సిబ్బందికి డిమాండ్ ఉంది. అటువంటి పరిస్థితులలో, వారు తమ శక్తులను మరియు ప్రతిభను విదేశీ సామ్రాజ్యం యొక్క సంస్కృతి అభివృద్ధికి అంకితం చేయవలసి వచ్చింది.

మాస్కో రాజ్యంలో 16వ మరియు 17వ శతాబ్దాల మొదటి అర్ధభాగంలో, ఉక్రేనియన్ సృజనాత్మక మరియు మేధోపరమైన ఇంజెక్షన్‌కు ముందు, స్థానిక సంస్కృతి అనేది గుర్తించలేని దృగ్విషయం. అయినప్పటికీ, 17వ శతాబ్దపు రెండవ అర్ధభాగం నుండి, అనేకమంది విద్యావంతులైన ఉక్రేనియన్లు ముస్కోవిలో విద్యా మిషన్ ("కైవ్-మొహైలా విస్తరణ" అని పిలవబడేది)కి సహకరించారు. కైవ్-మొహిలా ప్రజల ప్రభావంతో మరియు వారి ప్రత్యక్ష భాగస్వామ్యంతో, ముస్కోవిలో విద్య ప్రవేశపెట్టబడింది, విద్యా సంస్థలు సృష్టించబడ్డాయి, కొత్త సాహిత్య రచనలు వ్రాయబడ్డాయి మరియు పెద్ద ఎత్తున చర్చి సంస్కరణ జరిగింది. పెద్ద సంఖ్యలో ఉక్రేనియన్ మేధావులు కొత్త సామ్రాజ్య సంస్కృతిని సృష్టించేందుకు దోహదపడ్డారు, ఇది వారి రూపకల్పన ప్రకారం, కొంతవరకు "ఉక్రైనైజ్డ్" గా ఉండాలి. రష్యన్ సాహిత్య భాషలో కూడా 17 వ చివరి నుండి - 18 వ శతాబ్దం ప్రారంభం వరకు, ఉక్రేనియన్ీకరణ యొక్క కొన్ని ప్రభావాలు అనుభూతి చెందడం ప్రారంభించాయి. కళలో కూడా అదే జరుగుతుంది. మరియు చాలా కాలంగా చర్చి జీవితం "లిటిల్ రష్యన్ ప్రభావం" కింద పడిపోయింది, దీనికి వ్యతిరేకంగా స్థానిక ముస్కోవైట్లు ప్రతిఘటించడం ప్రారంభించారు.

ఉత్తర సామ్రాజ్యం యొక్క అనంతమైన మరియు పాక్షిక-అడవి విస్తరణలలో స్వీయ-సాక్షాత్కారాన్ని కనుగొన్న చాలా మంది ఉక్రేనియన్లు ఈ విధంగా వారు తమ స్వంత "చిన్న మాతృభూమిని" కీర్తించారని హృదయపూర్వకంగా విశ్వసించారు. "రష్యన్" గా పరిగణించబడే ఉక్రెయిన్ నుండి వచ్చిన ప్రముఖ వ్యక్తుల మొత్తం గెలాక్సీ ఉన్నాయి. బందీగా ఉన్న దేశం యొక్క మొత్తం విషాదాన్ని ఇది చూపిస్తుంది, దీని ప్రతిభావంతులైన మరియు ప్రకాశవంతమైన ప్రతినిధులకు వారి స్వంత మాతృభూమిలో ఎటువంటి అవకాశాలు లేవు, సామ్రాజ్యం ద్వారా గ్రహించి కృత్రిమంగా చెవిటి ప్రావిన్స్‌గా మారింది. వారు తరచుగా తమ మేధావి మరియు ప్రతిభను విదేశీ దేశానికి మరియు సంస్కృతికి ఇవ్వవలసి వచ్చింది మరియు చాలా తరచుగా వారికి వేరే మార్గం లేదు. అదే సమయంలో, సామ్రాజ్య విద్య ప్రభావంతో, వారు తరచుగా తమ స్వంత జాతీయ మూలాలను మరియు గుర్తింపును కోల్పోయారు.

రష్యన్ మాట్లాడే ఉక్రేనియన్ రచయిత మైకోలా గోగోల్ (1809-1852) విధి మరియు పనిలో ఈ విషాదం చాలా స్పష్టంగా వ్యక్తమవుతుంది. కానీ 18-19 శతాబ్దాలలో రష్యన్ సామ్రాజ్యంలో సంస్కృతి, మతం మరియు సైన్స్ యొక్క అనేక ఇతర ప్రముఖ వ్యక్తులు ఈ అంతర్గత విభజన మరియు వారి స్వంత ఉక్రేనియన్ మూలం మరియు సామ్రాజ్య ఏకీకృత విద్య మధ్య వైరుధ్యాన్ని అనుభవించవలసి వచ్చింది, ఇది ఉక్రేనియన్ అనే హక్కును నిరాకరించింది. ఇక్కడ మనం అనేక పేర్లను జాబితా చేయవచ్చు - ప్రముఖ చర్చి శ్రేణుల నుండి, తత్వవేత్తలు, కళాకారులు మరియు శాస్త్రవేత్తల వరకు. వాస్తవానికి వారు ఉక్రేనియన్లు అయినప్పుడు వారిని "రష్యన్లు"గా ప్రపంచానికి అందించడానికి సామ్రాజ్యవాద ప్రచారం చాలా కష్టపడింది. 18వ శతాబ్దంలో కీవ్-మొహిలా అకాడమీకి చెందిన అనేకమంది విద్యార్థులు మరియు ఉపాధ్యాయులు సామ్రాజ్యంలో విద్య, సాహిత్యం మరియు కళల అభివృద్ధిపై నిర్ణయాత్మక ప్రభావాన్ని చూపారు.

ఉక్రేనియన్ గ్రిగోరి స్కోవరోడా (1722-1794) సామ్రాజ్యంలో ఒక తాత్విక పాఠశాల ఏర్పాటును ప్రభావితం చేసింది మరియు పైసీ వెలిచ్కోవ్స్కీ (1722-1794) ఆర్థడాక్స్ సన్యాసం యొక్క పునరుద్ధరణ మరియు పునరుద్ధరణను ప్రభావితం చేసింది. అదే విధంగా, పోల్టావా నుండి పాంఫిల్ యుర్కెవిచ్ (1826-1874) తత్వశాస్త్రంలో క్రిస్టియన్ ప్లాటోనిజం మరియు కార్డోసెంట్రిజం యొక్క పునాదులు వేయడం కొనసాగించాడు. అతని విద్యార్థి ప్రసిద్ధ రష్యన్ తత్వవేత్త వ్లాదిమిర్ సోలోవియోవ్ (1853-1900), అతను ఉక్రేనియన్ ట్రావెలింగ్ ఫిలాసఫర్ గ్రిగరీ స్కోవొరోడా యొక్క మునిమనవడు. రచయిత ఫ్యోడర్ దోస్తోవ్స్కీ (1821-1881) కూడా ఉక్రేనియన్ మూలాలను కలిగి ఉన్నారు, అతని తాత ఆండ్రీ దోస్తోవ్స్కీ వోలిన్ నుండి ఉక్రేనియన్ పూజారి మరియు ఉక్రేనియన్ భాషలో సంతకం చేశారు. అత్యుత్తమ స్వరకర్త ప్యోటర్ చైకోవ్స్కీ (1840-1893), చిత్రకారుడు ఇలియా రెపిన్ (1844-1930), హెలికాప్టర్ యొక్క ఆవిష్కర్త ఇగోర్ సికోర్స్కీ (1889-1972), ప్రాక్టికల్ కాస్మోనాటిక్స్ వ్యవస్థాపకుడు సెర్గీ కొరోలెవ్-1906), స్వరకర్త అలెగ్జాండర్ వెర్టిన్స్కీ (1966- 1889), కవి అన్నా అఖ్మాటోవా (ఆమె అసలు పేరు గోరెంకో, 1957-1889), బ్యాలెట్ మాస్టర్ సెర్జ్ లిఫర్ (1966-1905) కూడా ఉక్రేనియన్ మూలాలను కలిగి ఉన్నారు. ప్రసిద్ధ తత్వవేత్తలు మరియు వేదాంతవేత్తలు కూడా ఉక్రెయిన్ స్థానికులు: Fr. ప్రోట్. జార్జ్ ఫ్లోరోవ్స్కీ (1986-1893), Fr. protoprezv. వాసిలీ జెన్కోవ్స్కీ (1979-1881), నికోలాయ్ బెర్డియేవ్ (1962-1874) మరియు అనేక మంది. మొదలైనవి

ప్రపంచ కీర్తి మరియు గుర్తింపు గురించి తెలుసుకోవడం, ఈ ప్రముఖ వ్యక్తుల మూలాలు మరియు మూలాల దేశంపై తక్కువ శ్రద్ధ చూపబడుతుంది. సాధారణంగా, జీవితచరిత్ర రచయితలు తమను తాము రష్యన్ సామ్రాజ్యం లేదా USSR లో జన్మించారని క్లుప్త ప్రస్తావనకు పరిమితం చేస్తారు, ఇది వాస్తవానికి ఉక్రెయిన్ అని పేర్కొనకుండా, ఆ సమయంలో రష్యన్ పాలనలో ఉంది. అదే సమయంలో, ప్రతి వ్యక్తి జీవితంలో, అతను పుట్టి పెరిగిన వాతావరణం పాత్ర, స్పృహ మరియు వైఖరుల నిర్మాణంలో ముఖ్యమైనది. నిస్సందేహంగా, ఉక్రేనియన్ ప్రజల మానసిక, సాంస్కృతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక లక్షణాలు, వారి సంప్రదాయాలు మరియు వారసత్వం ఒక విధంగా లేదా మరొక విధంగా ఉక్రెయిన్‌లో జన్మించిన లేదా నివసించిన వారిపై ప్రభావం చూపాయి. ఒక నిర్దిష్ట వ్యక్తిత్వం యొక్క దృగ్విషయం లేదా మేధావి విషయానికి వస్తే ఈ అంశం గుర్తుంచుకోవడం ముఖ్యం.

ఇక్కడ, ఒక ఉదాహరణగా, నేను పారిస్‌కు చెందిన ప్రసిద్ధ "ఫ్రెంచ్" సెయింట్ మరియా (స్కోబ్ట్సోవా) (1891-1945) గురించి ప్రస్తావించాలనుకుంటున్నాను - కాన్స్టాంటినోపుల్ యొక్క పాట్రియార్కేట్ యొక్క ఆర్థడాక్స్ సన్యాసిని, కవి, రచయిత, ఫ్రెంచ్ ప్రతిఘటనలో పాల్గొనేవారు, యూదు పిల్లలను రక్షించారు హోలోకాస్ట్ నుండి మరియు మార్చి 31, 1945న రావెన్స్‌బ్రూక్ నిర్బంధ శిబిరంలోని గ్యాస్ చాంబర్‌లో నాజీలచే ఉరితీయబడ్డారు.

1985లో, యాద్ వాషెమ్ మెమోరియల్ సెంటర్ ఆమెను మరణానంతరం "ప్రపంచంలో నీతిమంతుడు" అనే బిరుదుతో సత్కరించింది మరియు 2004లో, కాన్స్టాంటినోపుల్‌లోని ఎక్యుమెనికల్ పాట్రియార్కేట్ ఆమెను పారిస్ గౌరవనీయమైన అమరవీరుడు మేరీగా నియమించింది. అదే సమయంలో, రోమన్ కాథలిక్ చర్చి కూడా మదర్ మేరీని పవిత్ర అమరవీరుడు మరియు ఫ్రాన్స్ యొక్క పోషకురాలిగా గౌరవిస్తుందని పారిస్‌లోని రోమన్ కాథలిక్ ఆర్చ్ బిషప్ కార్డినల్ జీన్-మేరీ లుస్టిగర్ పేర్కొన్నారు. మార్చి 31, 2016న, మదర్ మారియా నివసించిన మరియు పనిచేసిన పదిహేనవ ప్రాంతంలోని లౌర్మెల్ వీధికి ఆనుకుని ఉన్న పారిస్‌లో మదర్ మరియా స్కోబ్ట్సోవా స్ట్రీట్ ప్రారంభోత్సవ వేడుక జరిగింది. కొత్త వీధి పేరుతో ఉన్న చిహ్నంపై ఫ్రెంచ్ భాషలో వ్రాయబడింది: “మదర్ మరియా స్కోబ్ట్సోవా వీధి: 1891-1945. రష్యన్ కవయిత్రి మరియు కళాకారిణి. ఆర్థడాక్స్ సన్యాసి. ప్రతిఘటన సభ్యుడు. రావెన్స్‌బ్రూక్‌లో చంపబడ్డాడు.'

ఫ్రెంచ్ వారు ఈ పేరు గురించి గర్వపడుతున్నారు. అయినప్పటికీ, తల్లి మరియా పుట్టుకతో ఉక్రేనియన్ అనే వాస్తవంపై కొంతమంది శ్రద్ధ చూపుతారు. ఆమె పూర్తిగా రష్యన్ ఇంటిపేరు స్కోబ్ట్సోవా ద్వారా అందరూ తప్పుదారి పట్టించారు. అయితే, ఇది నిజానికి ఆమె రెండవ భర్త చివరి పేరు. ఆమె రెండుసార్లు వివాహం చేసుకుంది, ఆమె మొదటి వివాహంలో ఆమె కుజ్మినా-కరవేవా అనే ఇంటిపేరును కలిగి ఉంది మరియు రెండవ వివాహంలో ఆమె కుబన్ కోసాక్ ఉద్యమం యొక్క ప్రముఖ వ్యక్తి అయిన స్కోబ్ట్సోవ్‌ను వివాహం చేసుకుంది, ఆమె తరువాత విడిపోయి సన్యాసాన్ని అంగీకరించింది.

ఒక అమ్మాయిగా, మరియా పిలెంకో అనే ఇంటిపేరును కలిగి ఉంది మరియు పిలెంకో యొక్క ప్రసిద్ధ ఉక్రేనియన్ పాత కోసాక్ కుటుంబానికి చెందినది, దీని ప్రతినిధులు జాపోరోజియన్ కోసాక్కుల వారసులు. ఆమె తాత డిమిట్రో వాసిలీవిచ్ పిలెంకో (1830-1895) దక్షిణ ఉక్రెయిన్‌లో జన్మించారు, కుబన్ కోసాక్ సైన్యం యొక్క చీఫ్ ఆఫ్ స్టాఫ్ మరియు నల్ల సముద్రం ప్రాంతానికి అధిపతి. ఆమె ముత్తాత వాసిలీ వాసిలీవిచ్ పిలెంకో పోల్టావా ప్రాంతంలో (పోల్టావా ప్రాంతం) జన్మించారు, లుహాన్స్క్ ఫౌండ్రీలో ఇంజనీర్ మరియు లిసిచాన్స్క్‌లోని బొగ్గు గనుల అధిపతి, మొదట క్రివీ రిహ్‌లో ఇనుప ఖనిజ నిక్షేపాలను కనుగొన్నారు మరియు తరువాత క్రిమియాలో ఉప్పు మైనింగ్ అధిపతి. . ఆమె ముత్తాత, వాసిల్ పిలెంకో, హడియాచ్ కోసాక్ రెజిమెంట్ యొక్క పెర్సోజింకోవో హండ్రెడ్ యొక్క సైనికుడు మరియు రెజిమెంటల్ స్టాండర్డ్-బేరర్, మరియు తరువాత రెండవ మేజర్ ర్యాంక్ అందుకున్నాడు మరియు 1788 లో పోల్టావాలోని జింకోవో జిల్లా కోశాధికారిగా నియమించబడ్డాడు. ప్రాంతం. అతను 1794లో మరణించాడు. వాసిల్ పిలెంకో తండ్రి కూడా పెర్వోజింకోవో హండ్రెడ్ ఆఫ్ ది హడియాచ్ రెజిమెంట్‌లో పనిచేశాడు మరియు అతని తాత మిహైలో ఫిలిపోవిచ్ పిలెంకో అదే రెజిమెంట్‌లో పనిచేశాడు.

పిలెంకో కోసాక్స్ యొక్క "పూర్వీకుల గూడు" అనేది జెన్కోవ్ పట్టణం - పోల్టావా ప్రాంతంలోని హడియాచ్ కోసాక్ రెజిమెంట్ యొక్క శతాబ్ది కేంద్రం.

చూడగలిగినట్లుగా, సెయింట్ మేరీ ఆఫ్ ప్యారిస్ పుట్టుకతో ఉక్రేనియన్, అయినప్పటికీ ఆమె రష్యన్ సంప్రదాయంలో పెరిగింది. స్కోబ్ట్సోవా ఆమె రెండవ వివాహం నుండి ఆమె చివరి పేరు, తరువాత ఆమె సన్యాసాన్ని అంగీకరించడం ద్వారా ముగిసింది.

అమరవీరుడు యొక్క కాననైజేషన్ తరువాత, ఆమె తన "రష్యన్ మూలాలను" నొక్కి చెప్పాలంటే, ఆమె తన రెండవ భర్త - స్కోబ్ట్సోవా యొక్క లౌకిక ఇంటిపేరుతో పిలవడం కొనసాగించింది. ఈ విధంగా, సాధారణంగా ఆమోదించబడిన తప్పుడు అభ్యాసం ప్రకారం, ఆమె ఉక్రెయిన్‌లోని చర్చి సెయింట్స్ క్యాలెండర్‌లో కూడా నమోదు చేయబడింది. ప్రత్యేకించి, జూలై 25, 14 నాటి OCU యొక్క సైనాడ్ నం. 2023 నిర్ణయానికి అనుబంధం, § 7 ఇలా పేర్కొంది: “... చర్చి క్యాలెండర్ prpmchtsa Maria (Skobtsova) Pariska (1945)కి జోడించడానికి – మార్చి 31ని స్థాపించడానికి ఆమె బలిదానం రోజున న్యూ జూలియన్ క్యాలెండర్ ప్రకారం స్మారక దినం”.

అదే సమయంలో, ఈ విస్తృతమైన అభ్యాసం ఇటీవల కొన్ని సందేహాలను లేవనెత్తింది. ఫ్రాన్స్‌లో పౌర పత్రాలలో విడాకుల తరువాత, మరియా తన ఇంటిపేరును మార్చుకోనప్పటికీ (ఆ సమయంలో ఇది చాలా సంక్లిష్టమైన బ్యూరోక్రాటిక్ విధానం), ఆమె రెండవ భర్త యొక్క లౌకిక ఇంటిపేరుతో ఆమెను సన్యాసిని మఠంలో పిలవడం చాలా సరైనది కాదు. అలాగే, సాధువులను సాధారణంగా లౌకిక ఇంటిపేరుతో పిలవరు.

ఆమె మొదటి పేరు పిలెంకో లేదా కనీసం డబుల్ ఇంటిపేరు పిలెంకో-స్కోబ్ట్సోవాతో ఆమెను పిలవడం చాలా సరైనది, ఇది చారిత్రక మరియు జీవిత చరిత్ర కోణం నుండి మరింత నమ్మదగినది.

ఏ సందర్భంలోనైనా, సెయింట్ మేరీ ఆఫ్ ప్యారిస్ అద్భుతమైన ఉక్రేనియన్ కోసాక్ పెద్ద వారసుడు. మరియు ఇది ఉక్రెయిన్ మరియు ఫ్రాన్స్‌లో గుర్తుంచుకోవడం విలువ.

ఈ ఉదాహరణలో, మన కాలంలో ఇతర దేశాలలో కూడా ఏకీకృత రష్యన్ సామ్రాజ్య ప్రభావం ఎలా ఉత్కృష్టంగా కొనసాగుతుందో మనం చూస్తాము. ఇటీవలి వరకు, ప్రపంచంలోని కొంతమంది వ్యక్తులు ఉక్రెయిన్, దాని ప్రత్యేకత, చరిత్ర మరియు వారసత్వం గురించి తెలుసు మరియు శ్రద్ధ చూపారు. ఉక్రేనియన్లు ప్రధానంగా "రష్యన్ ప్రపంచం"లో భాగంగా రష్యన్ సామ్రాజ్య కథనాల ప్రభావంతో గ్రహించబడ్డారు.

ఉక్రెయిన్‌పై రష్యా యుద్ధం, రష్యన్ దూకుడుకు వ్యతిరేకంగా ఉక్రేనియన్ల వీరోచిత మరియు ఆత్మబలిదానాల ప్రతిఘటన, వారి స్వంత స్వేచ్ఛ, స్వాతంత్ర్యం మరియు గుర్తింపు కోసం తీరని పోరాటం, ఉక్రేనియన్ల గురించి ప్రజలకు దాదాపు ఏమీ తెలియదని ప్రపంచాన్ని గ్రహించింది, వారిలో నివసించిన వారితో సహా. వివిధ రంగాలలో ప్రసిద్ధి పొందారు. ఈ ఉక్రేనియన్లు, వారు రస్సిఫైడ్ మరియు విదేశీ సంప్రదాయంలో పెరిగినప్పటికీ, ఉక్రెయిన్ యొక్క ప్రముఖ ప్రతినిధులుగా ఉంటారు. వాటిని, వారి వారసత్వాన్ని వదులుకునే హక్కు మనకు లేదు. వారు ఉక్రెయిన్ యొక్క ఆభరణం మరియు దాని రంగుల మరియు బహుముఖ సంస్కృతి, ప్రపంచంలోని ఇతర దేశాల గొప్ప సంస్కృతులకు సమానం. వారి వారసత్వంలోని కొన్ని సామ్రాజ్య ప్రభావాల నుండి వడపోత, ఒకప్పుడు వారి స్వంత రాష్ట్రత్వం లేనప్పుడు తగిన పెంపకం ద్వారా ఉద్భవించింది, ఈ పేర్లను ప్రపంచ సంస్కృతి యొక్క ఉక్రేనియన్ ట్రెజరీకి తిరిగి ఇవ్వాలి.

ఫోటో: మాటి మారియా (పిలెంకో-స్కోబ్ట్సోవా).

వ్యాసం గురించి గమనిక: షుమిలో, S. “ప్రసిద్ధ “ఫ్రెంచ్” సెయింట్ యొక్క ఉక్రేనియన్ మూలాలను మర్చిపోయారు సామ్రాజ్య ఏకీకరణ మరియు జాతీయీకరణకు ఉదాహరణ” (జుమిలో, ఎస్. యాటో కాక్ ప్రైమర్ ఇంపర్స్కోయ్ యూనిఫికేషన్స్ అండ్ డెనాషియోనాలిజయిస్“ (Religious Information Service of Ukraine) risu.ua పేజీలో.

గమనిక aరచయిత: సెర్గీ షుమిలో, హిస్టారికల్ సైన్సెస్ అభ్యర్థి, డాక్టర్ ఆఫ్ థియాలజీ, ఇంటర్నేషనల్ ఇన్‌స్టిట్యూట్ ఆఫ్ అథోస్ హెరిటేజ్ డైరెక్టర్, యూనివర్శిటీ ఆఫ్ ఎక్సెటర్ (UK)లో రీసెర్చ్ ఫెలో, ఉక్రెయిన్ సంస్కృతికి గౌరవనీయ కార్యకర్త.