నేటి ప్రపంచంలో ఆర్థడాక్స్ చర్చి యొక్క మిషన్

ఆర్థడాక్స్ చర్చి యొక్క పవిత్ర మరియు గొప్ప కౌన్సిల్ ద్వారా

ప్రజల మధ్య శాంతి, న్యాయం, స్వేచ్ఛ, సౌభ్రాతృత్వం మరియు ప్రేమను గ్రహించడంలో మరియు జాతి మరియు ఇతర వివక్షలను తొలగించడంలో ఆర్థడాక్స్ చర్చి యొక్క సహకారం.

దేవుడు ప్రపంచాన్ని ఎంతగానో ప్రేమించాడు, అతను తన ఏకైక కుమారుడిని ఇచ్చాడు, అతనిని విశ్వసించేవాడు నశించకుండా శాశ్వత జీవితాన్ని పొందాడు. (యోహాను 3:16). క్రీస్తు చర్చి ఉంది ఈ ప్రపంచంలో, కానీ ఉంది ప్రపంచానికి చెందినది కాదు (cf. యోహాను 17:11, 14-15). దేవుని అవతార లోగోల యొక్క శరీరం వలె చర్చి (జాన్ క్రిసోస్టమ్, ప్రవాసానికి ముందు హోమిలీ, 2 PG 52, 429) చరిత్రలో త్రియేక దేవుని రాజ్యానికి సంకేతంగా మరియు ప్రతిరూపంగా సజీవ “ఉనికిని” ఏర్పరుస్తుంది, ఒక శుభవార్తను ప్రకటిస్తుంది కొత్త సృష్టి (II Cor 5:17), యొక్క నీతి నివసించే కొత్త ఆకాశం మరియు కొత్త భూమి (II Pt 3:13); ప్రపంచంలోని వార్తలు దేవుడు ప్రజల కన్నుల ప్రతి కన్నీటిని తుడిచివేస్తాడు; ఇక మరణం ఉండదు, దుఃఖం ఉండదు, ఏడుపు ఉండదు. ఇక నొప్పి ఉండదు (ప్రక 21: 4-5).

అటువంటి నిరీక్షణ చర్చిచే అనుభవింపబడుతుంది మరియు ముందుగా ఊహించబడింది, ప్రత్యేకించి ప్రతిసారీ దైవిక యూకారిస్ట్ జరుపుకుంటారు. కలిసి (I కొరింథీ 11:20) ది చెల్లాచెదురుగా ఉన్న దేవుని పిల్లలు (Jn 11:52) జాతి, లింగం, వయస్సు, సామాజిక లేదా మరేదైనా ఇతర పరిస్థితులతో సంబంధం లేకుండా ఒకే శరీరంలోకి అక్కడ యూదుడు లేదా గ్రీకువాడు లేడు, బానిస లేదా స్వతంత్రుడు లేడు, మగ లేదా ఆడ అని లేరు. (గల్ 3:28; cf. కొలొ 3:11).

యొక్క ఈ ముందస్తు రుచి కొత్త సృష్టి- రూపాంతరం చెందిన ప్రపంచాన్ని - చర్చి తన సాధువుల ముఖంలో కూడా అనుభవించింది, వారు తమ ఆధ్యాత్మిక పోరాటాలు మరియు సద్గుణాల ద్వారా, ఈ జీవితంలో ఇప్పటికే దేవుని రాజ్యం యొక్క ప్రతిరూపాన్ని బహిర్గతం చేశారు, తద్వారా రుజువు మరియు ధృవీకరణ శాంతి, న్యాయం మరియు ప్రేమ ప్రపంచం ఒక ఆదర్శధామం కాదు, కానీ ఆశించిన విషయాల సారాంశం (హెబ్రీ 11:1) , దేవుని దయ మరియు మనిషి యొక్క ఆధ్యాత్మిక పోరాటం ద్వారా సాధించవచ్చు.

దేవుని రాజ్యం యొక్క ఈ నిరీక్షణ మరియు ముందస్తు రుచిలో స్థిరమైన ప్రేరణను కనుగొనడం, చర్చి ప్రతి కాలంలో మానవాళి సమస్యల పట్ల ఉదాసీనంగా ఉండకూడదు. దీనికి విరుద్ధంగా, ఆమె మన వేదన మరియు అస్తిత్వ సమస్యలలో పాలుపంచుకుంటుంది, ప్రభువు చేసినట్లుగా-మన బాధలు మరియు గాయాలను, ప్రపంచంలోని చెడు కారణంగా మరియు మంచి సమరిటన్ లాగా, మన గాయాలపై నూనె మరియు వైన్ పోస్తుంది. యొక్క పదాలు సహనం మరియు సౌకర్యం (రోమా 15:4; హెబ్రీ 13:22), మరియు ఆచరణలో ప్రేమ ద్వారా. ప్రపంచానికి ఉద్దేశించిన పదం ప్రధానంగా ప్రపంచాన్ని తీర్పు తీర్చడానికి మరియు ఖండించడానికి ఉద్దేశించినది కాదు (cf. యోహాను 3:17; 12:47), కానీ ప్రపంచానికి దేవుని రాజ్యం యొక్క సువార్త యొక్క మార్గదర్శకత్వాన్ని అందించడానికి-అంటే, చెడు, దాని రూపంతో సంబంధం లేకుండా, చరిత్రలో చివరి పదాన్ని కలిగి ఉండదని మరియు దాని మార్గాన్ని నిర్దేశించడానికి అనుమతించబడదని ఆశ మరియు హామీ.

క్రీస్తు యొక్క చివరి కమాండెంట్ ప్రకారం సువార్త సందేశాన్ని తెలియజేయడం, కాబట్టి మీరు వెళ్లి, అన్ని దేశాలను శిష్యులనుగా చేసుకోండి, తండ్రి మరియు కుమారుడు మరియు పరిశుద్ధాత్మ నామంలో వారికి బాప్తిస్మం ఇవ్వండి, నాకు ఉన్నదంతా పాటించమని వారికి బోధించండి. నీకు ఆజ్ఞాపించాడు (మాట్ 28:19) అనేది చర్చి యొక్క డయాక్రోనిక్ మిషన్. ఈ మిషన్ దూకుడుగా లేదా వివిధ రకాల మతమార్పిడి ద్వారా కాకుండా, ప్రతి వ్యక్తి యొక్క గుర్తింపు మరియు ప్రతి ప్రజల సాంస్కృతిక ప్రత్యేకత పట్ల ప్రేమ, వినయం మరియు గౌరవంతో నిర్వహించబడాలి. ఈ మిషనరీ ప్రయత్నానికి సహకరించాల్సిన బాధ్యత ఆర్థడాక్స్ చర్చిలందరికీ ఉంది.

ఈ సూత్రాల నుండి మరియు ఆమె పేట్రిస్టిక్, లిటర్జికల్ మరియు సన్యాసి సంప్రదాయం యొక్క పోగుచేసిన అనుభవం మరియు బోధన నుండి, ఆర్థడాక్స్ చర్చి ఈ రోజు ప్రపంచాన్ని ఆక్రమించే ప్రాథమిక అస్తిత్వ ప్రశ్నలకు సంబంధించి సమకాలీన మానవత్వం యొక్క ఆందోళన మరియు ఆందోళనను పంచుకుంటుంది. ఆమె ఈ సమస్యలను పరిష్కరించడానికి సహాయం చేయాలని కోరుకుంటుంది, అనుమతిస్తుంది దేవుని శాంతి, ఇది అన్ని అవగాహనలను అధిగమించింది (ఫిల్ 4:7), సయోధ్య మరియు ప్రేమ ప్రపంచంలో ప్రబలంగా ఉండాలి.

ఎ. ది డిగ్నిటీ ఆఫ్ ది హ్యూమన్ పర్సన్

1. దేవుని స్వరూపం మరియు సారూప్యతతో మరియు మానవత్వం మరియు ప్రపంచం కోసం దేవుని ప్రణాళికలో మన పాత్ర నుండి సృష్టించబడిన మానవ వ్యక్తి యొక్క ఏకైక గౌరవం, దైవిక రహస్యంలోకి లోతుగా ప్రవేశించిన చర్చి ఫాదర్లకు ప్రేరణ యొక్క మూలం. ఐకోనోమియా. మానవునికి సంబంధించి, సెయింట్ గ్రెగొరీ ది థియోలాజియన్ విలక్షణంగా నొక్కిచెప్పాడు: సృష్టికర్త భూమిపై ఒక విధమైన రెండవ ప్రపంచాన్ని నెలకొల్పాడు, దాని చిన్నతనంలో గొప్పది, మరొక దేవదూత, మిశ్రమ స్వభావాన్ని ఆరాధించేవాడు, కనిపించే సృష్టిని ధ్యానించేవాడు మరియు అర్థమయ్యే సృష్టిని ప్రారంభించేవాడు, భూమిపై ఉన్న అన్నింటిపై ఒక రాజు... ఒక జీవుడు, ఇక్కడ సిద్ధం చేసి, ఇతర ప్రాంతాలకు రవాణా చేయబడుతుంది మరియు (ఇది రహస్యం యొక్క పరాకాష్ట) దేవుని పట్ల ఆకర్షణ ద్వారా దైవం (హోమిలీ 45, పవిత్ర పాశ్చా రోజు, 7. PG 36, 632AB). భగవంతుని వాక్కు అవతారం యొక్క ఉద్దేశ్యం మానవుని యొక్క దైవీకరణ. క్రీస్తు, పాత ఆదామును తనలో తాను పునరుద్ధరించుకున్నాడు (cf. Eph 2:15), మానవుడిని తనలాగే దైవంగా మార్చాడు, మన ఆశకు నాంది (యుసేబియస్ ఆఫ్ సిజేరియా, సువార్తపై ప్రదర్శనలు, పుస్తకం 4, 14. PG 22, 289A). మొత్తం మానవ జాతి పాత ఆదాములో ఉన్నట్లే, మానవ జాతి మొత్తం ఇప్పుడు కొత్త ఆదాములో కూడి ఉంది: పతనమైన మానవ జాతిని దాని అసలు స్థితికి తిరిగి తీసుకురావడానికి ఏకైక సంతానం మనిషి అయ్యాడు. (అలెగ్జాండ్రియా యొక్క సిరిల్, జాన్ సువార్తపై వ్యాఖ్యానం, పుస్తకం 9, PG 74, 273D–275A). చర్చి యొక్క ఈ బోధన మానవ వ్యక్తి యొక్క గౌరవం మరియు ఘనతను కాపాడటానికి అన్ని క్రైస్తవ ప్రయత్నాలకు అంతులేని మూలం.
2. ఈ ప్రాతిపదికన, మానవ గౌరవాన్ని కాపాడటం కోసం మరియు శాంతి మంచి కోసం ప్రతి దిశలో అంతర్-క్రైస్తవ సహకారాన్ని అభివృద్ధి చేయడం చాలా అవసరం, తద్వారా మినహాయింపు లేకుండా క్రైస్తవులందరూ శాంతి పరిరక్షించే ప్రయత్నాలు ఎక్కువ బరువు మరియు ప్రాముఖ్యతను పొందవచ్చు.
3. ఈ విషయంలో విస్తృత సహకారం కోసం ఒక ఊహగా, మానవ వ్యక్తి యొక్క అత్యున్నత విలువను ఉమ్మడిగా అంగీకరించడం ఉపయోగకరంగా ఉండవచ్చు. వివిధ స్థానిక ఆర్థోడాక్స్ చర్చిలు సమాజంలో శాంతియుత సహజీవనం మరియు సామరస్యపూర్వక జీవనం కోసం అంతర్-మత అవగాహన మరియు సహకారానికి దోహదపడతాయి. 
4. అని మేము నమ్ముతున్నాము దేవుని తోటి పనివారు (I కొరింథీ 3:9), స్థానిక, జాతీయ మరియు అంతర్జాతీయ స్థాయిలలో మానవ సమాజం కొరకు, దేవునికి ఇష్టమైన శాంతిని ఇష్టపడే మంచి సంకల్పం ఉన్న ప్రజలందరితో కలిసి మనం ఈ ఉమ్మడి సేవకు ముందుకు సాగవచ్చు. ఈ పరిచర్య దేవుని ఆజ్ఞ (మత్తయి 5:9).

బి. స్వేచ్ఛ మరియు బాధ్యత

1. మనిషికి భగవంతుడు ఇచ్చిన గొప్ప వరాలలో స్వేచ్ఛ ఒకటి. ఆదిలో మనిషిని సృష్టించినవాడు అతనిని స్వేచ్ఛగా మరియు స్వీయ-నిర్ణయాత్మకంగా చేసాడు, అతన్ని ఆజ్ఞ యొక్క చట్టాల ద్వారా మాత్రమే పరిమితం చేశాడు (గ్రెగొరీ ది థియాలజియన్, హోమిలీ 14, పేదల పట్ల ప్రేమపై, 25. PG 35, 892A). స్వేచ్ఛ మానవుని ఆధ్యాత్మిక పరిపూర్ణత వైపు పురోగమింపజేస్తుంది; ఇంకా, ఇది దేవుని నుండి స్వాతంత్ర్యం మరియు తత్ఫలితంగా పతనం వంటి అవిధేయత ప్రమాదాన్ని కూడా కలిగి ఉంటుంది, ఇది విషాదకరంగా ప్రపంచంలో చెడుకు దారితీస్తుంది.
2. చెడు యొక్క పర్యవసానాలు ఈ రోజు ప్రబలంగా ఉన్న అసంపూర్ణతలు మరియు లోపాలను కలిగి ఉంటాయి, వాటితో సహా: సెక్యులరిజం; హింస; నైతిక సున్నితత్వం; వ్యసనపరుడైన పదార్థాలు మరియు ఇతర వ్యసనాల వినియోగం వంటి హానికరమైన దృగ్విషయాలు ముఖ్యంగా నిర్దిష్ట యువత జీవితాల్లో; జాత్యహంకారం; ఆయుధ పోటీ మరియు యుద్ధాలు, అలాగే ఫలితంగా సామాజిక విపత్తులు; కొన్ని సామాజిక సమూహాలు, మతపరమైన సంఘాలు మరియు మొత్తం ప్రజల అణచివేత; సామాజిక అసమానత; మనస్సాక్షి స్వేచ్ఛ రంగంలో మానవ హక్కుల పరిమితి-ముఖ్యంగా మతపరమైన స్వేచ్ఛ; ప్రజాభిప్రాయం యొక్క తప్పుడు సమాచారం మరియు తారుమారు; ఆర్థిక దుస్థితి; ముఖ్యమైన వనరుల అసమాన పునఃపంపిణీ లేదా పూర్తిగా లేకపోవడం; లక్షలాది ప్రజల ఆకలి; జనాభా బలవంతంగా వలసలు మరియు మానవ అక్రమ రవాణా; శరణార్థుల సంక్షోభం; పర్యావరణ విధ్వంసం; మరియు మానవ జీవితం ప్రారంభంలో, వ్యవధి మరియు ముగింపులో జన్యు బయోటెక్నాలజీ మరియు బయోమెడిసిన్ యొక్క అనియంత్రిత ఉపయోగం. ఇవన్నీ నేడు మానవాళికి అనంతమైన ఆందోళనను సృష్టిస్తున్నాయి.
3. మానవ వ్యక్తి యొక్క భావనను దిగజార్చిన ఈ పరిస్థితిని ఎదుర్కొన్నప్పుడు, ఆర్థడాక్స్ చర్చి యొక్క కర్తవ్యం-తన బోధన, వేదాంతశాస్త్రం, ఆరాధన మరియు మతసంబంధ కార్యకలాపాల ద్వారా-క్రీస్తులో స్వేచ్ఛ యొక్క సత్యాన్ని నొక్కి చెప్పడం. అన్ని విషయాలు నాకు చట్టబద్ధం, కానీ అన్ని విషయాలు ఉపయోగకరంగా లేదు; అన్ని విషయాలు నాకు చట్టబద్ధమైనవి, కానీ అన్ని విషయాలు మెరుగుపర్చవు. ఎవ్వరూ తన శ్రేయస్సును కోరుకోవద్దు, కానీ ఒకరి శ్రేయస్సు మరొకరి మనస్సాక్షిని బట్టి నా స్వేచ్ఛ ఎందుకు నిర్ణయించబడుతుంది? (I కొరింథీ 10:23-24, 29). బాధ్యత మరియు ప్రేమ లేని స్వేచ్ఛ చివరికి స్వేచ్ఛను కోల్పోయేలా చేస్తుంది.

సి. శాంతి మరియు న్యాయం

1. ఆర్థడాక్స్ చర్చి ప్రజల జీవితాలలో శాంతి మరియు న్యాయం యొక్క కేంద్రీకృతతను గుర్తించింది మరియు వెల్లడించింది. క్రీస్తు యొక్క ప్రత్యక్షత ఒక గా వర్గీకరించబడింది శాంతి సువార్త (Eph 6:15), ఎందుకంటే క్రీస్తు తెచ్చాడు ఆయన సిలువ రక్తం ద్వారా అందరికీ శాంతి (కోల్ 1:20), దూరంగా మరియు సమీపంలో ఉన్న వారికి శాంతిని బోధించాడు (Eph 2:17), మరియు మారింది మా శాంతి (ఎఫె 2:14). ఈ శాంతి, ఇది అన్ని అవగాహనలను అధిగమిస్తుంది (ఫిల్ 4:7), ప్రభువు తన అభిరుచికి ముందు తన శిష్యులకు చెప్పినట్లుగా, ప్రపంచం వాగ్దానం చేసిన శాంతి కంటే విస్తృతమైనది మరియు చాలా అవసరం: నేను మీకు శాంతిని వదిలివేస్తాను, నా శాంతిని నేను మీకు ఇస్తున్నాను; ప్రపంచం ఇచ్చినట్లు నేను మీకు ఇవ్వను (యోహాను 14:27). ఎందుకంటే, క్రీస్తు శాంతి అనేది ఆయనలోని అన్ని విషయాల పునరుద్ధరణ యొక్క పండిన ఫలం, దేవుని ప్రతిరూపంగా మానవ వ్యక్తి యొక్క గౌరవం మరియు మహిమ యొక్క ద్యోతకం, మానవత్వం మరియు ప్రపంచం మధ్య క్రీస్తులోని జీవ ఐక్యత యొక్క అభివ్యక్తి, శాంతి, స్వేచ్ఛ మరియు సామాజిక న్యాయం సూత్రాల సార్వత్రికత మరియు చివరికి ప్రపంచంలోని ప్రజలు మరియు దేశాల మధ్య క్రైస్తవ ప్రేమ వికసించడం. భూమిపై ఈ క్రైస్తవ సూత్రాలన్నిటి పాలన ప్రామాణికమైన శాంతిని కలిగిస్తుంది. ఇది పై నుండి వచ్చే శాంతి, దీని కోసం ఆర్థడాక్స్ చర్చి తన రోజువారీ పిటిషన్లలో నిరంతరం ప్రార్థిస్తుంది, విశ్వాసంతో తన దగ్గరికి వచ్చేవారి ప్రార్థనలను వినే సర్వశక్తిమంతుడైన దేవుడిని ఇలా అడుగుతుంది.
2. పైన పేర్కొన్నదాని నుండి, చర్చి ఎందుకు అని స్పష్టంగా తెలుస్తుంది క్రీస్తు శరీరం (I Cor 12:27), ఎల్లప్పుడూ ప్రపంచం మొత్తం శాంతి కోసం ప్రార్థిస్తుంది; అలెగ్జాండ్రియాకు చెందిన క్లెమెంట్ ప్రకారం ఈ శాంతి న్యాయానికి పర్యాయపదంగా ఉంది (స్ట్రోమేట్స్ 4, 25. PG 8, 1369B-72A). దీనికి, బాసిల్ ది గ్రేట్ జతచేస్తుంది: పరస్పర ప్రేమ లేకుండా మరియు ప్రజలందరితో శాంతి లేకుండా, నాకు ఉన్నంతవరకు, నేను యేసుక్రీస్తుకు యోగ్యమైన సేవకునిగా పిలుస్తానని నన్ను నేను ఒప్పించుకోలేను. (ఉపదేశం 203, 2. PG 32, 737B). అదే సెయింట్ పేర్కొన్నట్లుగా, ఇది ఒక క్రైస్తవునికి స్వయంగా స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది శాంతిని కలిగించే వ్యక్తిగా క్రైస్తవునికి అంతగా ఏదీ లేదు (ఉపదేశం 114. PG 32, 528B). క్రీస్తు శాంతి అనేది మానవుడు మరియు స్వర్గపు తండ్రి మధ్య సయోధ్య నుండి ఉద్భవించే ఒక ఆధ్యాత్మిక శక్తి, క్రీస్తు యొక్క ప్రొవిడెన్స్ ప్రకారం, ఎవరు తనలో అన్నిటినీ పరిపూర్ణతకు తీసుకువస్తారు మరియు శాంతిని అనిర్వచనీయమైనది మరియు యుగయుగాల నుండి ముందుగా నిర్ణయించినవాడు మరియు మనలను తనతో మరియు తనలో తండ్రితో సమాధానపరచువాడు (డియోనిసియస్ ది ఏరోపాగిట్, దైవ నామాలపై, 11, 5, PG 3, 953AB).
3. అదే సమయంలో, శాంతి మరియు న్యాయం యొక్క బహుమతులు కూడా మానవ సమ్మేళనంపై ఆధారపడి ఉంటాయని మేము అండర్లైన్ చేయడానికి కట్టుబడి ఉన్నాము. పశ్చాత్తాపంతో మనం దేవుని శాంతిని మరియు నీతిని కోరినప్పుడు పరిశుద్ధాత్మ ఆధ్యాత్మిక బహుమతులను అందజేస్తాడు. మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుపై విశ్వాసం, ప్రేమ మరియు నిరీక్షణతో కూడిన పని కోసం క్రైస్తవులు ఎక్కడ కృషి చేస్తారో అక్కడ శాంతి మరియు న్యాయం యొక్క ఈ బహుమతులు వ్యక్తమవుతాయి (I థెస్ 1:3).
4. పాపం అనేది ఒక ఆధ్యాత్మిక అనారోగ్యం, దీని బాహ్య లక్షణాలు సంఘర్షణ, విభజన, నేరం మరియు యుద్ధం, అలాగే వీటి యొక్క విషాదకరమైన పరిణామాలను కలిగి ఉంటాయి. అనారోగ్యం యొక్క బాహ్య లక్షణాలను మాత్రమే కాకుండా, అనారోగ్యం కూడా, అవి పాపాన్ని తొలగించడానికి చర్చి కృషి చేస్తుంది.
5. అదే సమయంలో, ఆర్థడాక్స్ చర్చి శాంతికి (రోమ్ 14:19) యథార్థంగా సేవ చేసేవాటిని ప్రోత్సహించడం తన కర్తవ్యంగా భావిస్తుంది మరియు న్యాయం, సౌభ్రాతృత్వం, నిజమైన స్వేచ్ఛ మరియు పరస్పర ప్రేమకు మార్గం సుగమం చేస్తుంది. ఒక స్వర్గపు తండ్రి అలాగే ఒకే మానవ కుటుంబాన్ని రూపొందించే ప్రజలందరి మధ్య. ప్రపంచంలోని వివిధ ప్రాంతాలలో శాంతి మరియు న్యాయం యొక్క ప్రయోజనాలను కోల్పోయిన ప్రజలందరితో ఆమె బాధపడుతోంది.

4. శాంతి మరియు యుద్ధం పట్ల విరక్తి

1. క్రీస్తు చర్చి సాధారణంగా యుద్ధాన్ని ఖండిస్తుంది, ప్రపంచంలో చెడు మరియు పాపం యొక్క ఉనికి ఫలితంగా దీనిని గుర్తిస్తుంది: మీ మధ్య యుద్ధాలు మరియు పోరాటాలు ఎక్కడ నుండి వచ్చాయి? వారు మీ సభ్యులలో యుద్ధం చేసే ఆనందం కోసం మీ కోరికల నుండి రాలేదా? (Jm 4:1). ప్రతి యుద్ధం సృష్టిని మరియు జీవితాన్ని నాశనం చేయడానికి బెదిరిస్తుంది.
   
   సామూహిక విధ్వంసం చేసే ఆయుధాలతో జరిగే యుద్ధాల విషయంలో ఇది చాలా ప్రత్యేకం, ఎందుకంటే వాటి పర్యవసానాలు భయంకరమైనవి ఎందుకంటే అవి ఊహించలేని సంఖ్యలో ప్రజల మరణానికి దారితీస్తాయి, కానీ అవి జీవించి ఉన్నవారికి జీవితాన్ని భరించలేని విధంగా చేస్తాయి. అవి నయం చేయలేని వ్యాధులకు దారితీస్తాయి, జన్యు ఉత్పరివర్తనలు మరియు ఇతర విపత్తులకు కారణమవుతాయి, భవిష్యత్ తరాలపై విపత్తు ప్రభావం చూపుతాయి.
   
   అణు, రసాయన మరియు జీవ ఆయుధాలు మాత్రమే కాకుండా, అన్ని రకాల ఆయుధాలను సేకరించడం చాలా తీవ్రమైన ప్రమాదాలను కలిగిస్తుంది, ఎందుకంటే అవి ప్రపంచంలోని మిగిలిన ప్రాంతాలపై ఆధిపత్యం మరియు ఆధిపత్యం యొక్క తప్పుడు భావాన్ని సృష్టిస్తాయి. అంతేకాకుండా, ఇటువంటి ఆయుధాలు భయం మరియు అపనమ్మకం యొక్క వాతావరణాన్ని సృష్టిస్తాయి, ఇది కొత్త ఆయుధ పోటీకి ప్రేరణగా మారుతుంది.
2. ప్రపంచంలోని చెడు మరియు పాపాల ఫలితంగా యుద్ధాన్ని అర్థం చేసుకున్న చర్చ్ ఆఫ్ క్రైస్ట్, సంభాషణలు మరియు ప్రతి ఇతర ఆచరణీయ మార్గాల ద్వారా దానిని నిరోధించడానికి లేదా నివారించడానికి అన్ని కార్యక్రమాలు మరియు ప్రయత్నాలకు మద్దతు ఇస్తుంది. యుద్ధం అనివార్యమైనప్పుడు, చర్చి వారి జీవితం మరియు స్వేచ్ఛను కాపాడుకోవడం కోసం సైనిక సంఘర్షణలో పాల్గొన్న తన పిల్లల కోసం మతసంబంధమైన పద్ధతిలో ప్రార్థన మరియు సంరక్షణను కొనసాగిస్తుంది, అదే సమయంలో శాంతి మరియు స్వేచ్ఛ యొక్క వేగవంతమైన పునరుద్ధరణను తీసుకురావడానికి ప్రతి ప్రయత్నం చేస్తుంది.
3. మతపరమైన సూత్రాల నుండి ఉద్భవించిన మతోన్మాదం ద్వారా రెచ్చగొట్టబడిన బహుముఖ వివాదాలు మరియు యుద్ధాలను ఆర్థడాక్స్ చర్చి దృఢంగా ఖండిస్తుంది. వారి విశ్వాసాల కారణంగా మధ్యప్రాచ్యం మరియు ఇతర ప్రాంతాలలో క్రైస్తవులు మరియు ఇతర సంఘాలపై పెరుగుతున్న అణచివేత మరియు హింస యొక్క శాశ్వత ధోరణిపై తీవ్ర ఆందోళన ఉంది; క్రైస్తవ మతాన్ని దాని సాంప్రదాయ మాతృభూమి నుండి నిర్మూలించే ప్రయత్నాలు కూడా అంతే ఇబ్బందికరమైనవి. ఫలితంగా, ఇప్పటికే ఉన్న మతాలు మరియు అంతర్జాతీయ సంబంధాలకు ముప్పు ఏర్పడింది, అయితే చాలా మంది క్రైస్తవులు తమ ఇళ్లను విడిచిపెట్టవలసి వస్తుంది. ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఉన్న ఆర్థడాక్స్ క్రైస్తవులు తమ తోటి క్రైస్తవులతో మరియు ఈ ప్రాంతంలో హింసించబడుతున్న వారందరితో బాధపడుతున్నారు, అదే సమయంలో ఈ ప్రాంత సమస్యలకు న్యాయమైన మరియు శాశ్వత పరిష్కారం కోసం పిలుపునిచ్చారు.
   
   జాతీయవాదంతో ప్రేరేపించబడిన మరియు జాతి ప్రక్షాళనకు దారితీసే యుద్ధాలు, రాష్ట్ర సరిహద్దుల ఉల్లంఘన మరియు భూభాగాన్ని స్వాధీనం చేసుకోవడం కూడా ఖండించబడ్డాయి.

E. వివక్ష పట్ల చర్చి యొక్క వైఖరి

1. ప్రభువు, నీతి రాజుగా (హెబ్రీ 7:2-3) హింస మరియు అన్యాయాన్ని ఖండిస్తాడు (Ps 10:5), ఒకరి పొరుగువారి పట్ల అమానవీయంగా ప్రవర్తించడాన్ని ఖండిస్తాడు (Mt 25:41-46; Jm 2:15-16). అతని రాజ్యంలో, భూమిపై ఉన్న అతని చర్చిలో ప్రతిబింబిస్తుంది, ద్వేషం, శత్రుత్వం లేదా అసహనానికి చోటు లేదు (Is 11:6; Rom 12:10).
2. దీనిపై ఆర్థడాక్స్ చర్చి యొక్క స్థానం స్పష్టంగా ఉంది. ఆమె ఆ దేవుణ్ణి నమ్ముతుంది ఒక రక్తము నుండి ప్రతి మనుష్యులను భూమి యొక్క ముఖమంతటా నివసించేలా చేసింది (చట్టాలు 17:26) మరియు అది క్రీస్తులో యూదుడు, గ్రీకువాడు లేడు, దాసుడని, స్వతంత్రుడు లేడు, పురుషుడు, స్త్రీ అని లేడు: క్రీస్తు యేసులో మీరందరూ ఒక్కటే. (గల 3:28). ప్రశ్నకు: నా పొరుగువాడు ఎవరు?, క్రీస్తు మంచి సమరిటన్ యొక్క ఉపమానంతో ప్రతిస్పందించాడు (లూకా 10:25-37). అలా చేయడం ద్వారా, శత్రుత్వం మరియు పక్షపాతం ద్వారా ఏర్పడిన అన్ని అడ్డంకులను కూల్చివేయాలని ఆయన మనకు బోధించాడు. చర్మం రంగు, మతం, జాతి, లింగం, జాతి మరియు భాషతో సంబంధం లేకుండా ప్రతి మానవుడు దేవుని ప్రతిరూపంలో మరియు సారూప్యతతో సృష్టించబడ్డాడని మరియు సమాజంలో సమాన హక్కులను అనుభవిస్తున్నాడని ఆర్థడాక్స్ చర్చి అంగీకరిస్తుంది. ఈ నమ్మకానికి అనుగుణంగా, ఆర్థడాక్స్ చర్చి పైన పేర్కొన్న ఏవైనా కారణాల వల్ల వివక్షను తిరస్కరిస్తుంది, ఎందుకంటే ఇవి వ్యక్తుల మధ్య గౌరవంలో వ్యత్యాసాన్ని సూచిస్తాయి.
3. చర్చి, మానవ హక్కులను గౌరవించడం మరియు అందరికీ సమానమైన చికిత్స అనే స్ఫూర్తితో, మతకర్మలు, కుటుంబం, చర్చిలో రెండు లింగాల పాత్ర మరియు చర్చి యొక్క మొత్తం సూత్రాలపై ఆమె బోధనల వెలుగులో ఈ సూత్రాల అన్వయానికి విలువనిస్తుంది. సంప్రదాయం. చర్చి తన బోధనను బహిరంగ ప్రదేశంలో ప్రకటించడానికి మరియు సాక్ష్యమిచ్చే హక్కును కలిగి ఉంది.

F. ఆర్థడాక్స్ చర్చి యొక్క మిషన్
సేవ ద్వారా ప్రేమ సాక్షిగా

1. ఆర్థడాక్స్ చర్చి ప్రపంచంలోని తన రక్షిత లక్ష్యాన్ని నెరవేర్చడంలో, ఆకలితో ఉన్నవారు, పేదలు, అనారోగ్యంతో ఉన్నవారు, వికలాంగులు, వృద్ధులు, హింసించబడినవారు, బందిఖానాలో ఉన్నవారు, నిరాశ్రయులు, అనాథలు వంటి అన్ని అవసరాలను చురుకుగా చూసుకుంటుంది. , విధ్వంసం మరియు సైనిక సంఘర్షణ బాధితులు, మానవ అక్రమ రవాణా మరియు ఆధునిక బానిసత్వం ద్వారా ప్రభావితమైన వారు. పేదరికం మరియు సామాజిక అన్యాయాన్ని ఎదుర్కోవడానికి ఆర్థడాక్స్ చర్చి యొక్క ప్రయత్నాలు ఆమె విశ్వాసం మరియు ప్రభువుకు చేసే సేవ యొక్క వ్యక్తీకరణ, ప్రతి వ్యక్తితో మరియు ముఖ్యంగా అవసరమైన వారితో తనను తాను గుర్తిస్తుంది: ఈ నా సోదరులలో ఒకరికి మీరు చేసినంత మాత్రాన మీరు నాకు చేసారు (మత్తయి 25:40). ఈ బహుమితీయ సామాజిక సేవ చర్చిని వివిధ సంబంధిత సామాజిక సంస్థలతో సహకరించేలా చేస్తుంది.
2. ప్రపంచంలోని పోటీ మరియు శత్రుత్వం దైవిక సృష్టి యొక్క వనరులకు వ్యక్తులు మరియు ప్రజల మధ్య అన్యాయాన్ని మరియు అసమాన ప్రవేశాన్ని పరిచయం చేస్తాయి. అవి లక్షలాది మంది ప్రజల ప్రాథమిక వస్తువులను అందకుండా చేస్తాయి మరియు మానవ వ్యక్తి యొక్క అధోకరణానికి దారితీస్తాయి; అవి జనాభా యొక్క సామూహిక వలసలను ప్రేరేపిస్తాయి మరియు అవి జాతి, మత మరియు సామాజిక సంఘర్షణలకు దారితీస్తాయి, ఇది సంఘాల అంతర్గత ఐక్యతను బెదిరిస్తుంది.
3. మొత్తం మానవాళిని ప్రతికూలంగా ప్రభావితం చేసే ఆర్థిక పరిస్థితుల ముందు చర్చి ఉదాసీనంగా ఉండకూడదు. ఆర్థిక వ్యవస్థ నైతిక సూత్రాలపై ఆధారపడి ఉండవలసిన అవసరాన్ని మాత్రమే కాకుండా, అపొస్తలుడైన పాల్ యొక్క బోధనకు అనుగుణంగా మానవుల అవసరాలను కూడా స్పష్టంగా అందించాలని ఆమె నొక్కి చెప్పింది: ఇలా శ్రమిస్తూ బలహీనులను ఆదుకోవాలి. మరియు యేసు ప్రభువు చెప్పిన మాటలను జ్ఞాపకముంచుకొనుము, 'పుచ్చుకొనుటకంటె ఇచ్చుట ధన్యమైనది' (చట్టాలు 20:35). బాసిల్ ది గ్రేట్ అని రాశారు ప్రతి వ్యక్తి తన స్వంత అవసరాలను తీర్చుకోకుండా, అవసరమైన వారికి సహాయం చేయడం తన కర్తవ్యంగా చేసుకోవాలి (నైతిక నియమాలు, 42. PG 31, 1025A).
4. ఆర్థిక సంక్షోభం కారణంగా ధనవంతులు మరియు పేదల మధ్య అంతరం నాటకీయంగా పెరిగింది, ఇది సాధారణంగా కొంత మంది ఆర్థిక వర్గాల ప్రతినిధుల హద్దులేని లాభదాయకత, కొద్దిమంది చేతుల్లో సంపద కేంద్రీకరణ మరియు న్యాయం మరియు మానవతా సున్నితత్వం లేని వికృత వ్యాపార విధానాల వల్ల వస్తుంది. , ఇది చివరికి మానవాళి యొక్క నిజమైన అవసరాలను తీర్చదు. సుస్థిర ఆర్థిక వ్యవస్థ అంటే సమర్థతను న్యాయం మరియు సామాజిక సంఘీభావంతో కలపడం.
5. అటువంటి విషాదకర పరిస్థితుల వెలుగులో, ప్రపంచంలోని ఆకలి మరియు అన్ని ఇతర రకాల లేమిలను అధిగమించడంలో చర్చి యొక్క గొప్ప బాధ్యత గ్రహించబడింది. మన కాలంలో ఇటువంటి ఒక దృగ్విషయం-ప్రపంచీకరణ ఆర్థిక వ్యవస్థలో దేశాలు పనిచేస్తున్నాయి-ప్రపంచం యొక్క తీవ్రమైన గుర్తింపు సంక్షోభాన్ని సూచిస్తుంది, ఎందుకంటే ఆకలి మొత్తం ప్రజల జీవితానికి సంబంధించిన దైవిక బహుమతిని బెదిరించడమే కాకుండా, మానవ వ్యక్తి యొక్క ఉన్నతమైన గౌరవాన్ని మరియు పవిత్రతను కూడా కించపరుస్తుంది. , అదే సమయంలో దేవుడిని కించపరచడం. కాబట్టి, మన స్వంత జీవనోపాధిపై శ్రద్ధ భౌతిక సమస్య అయితే, మన పొరుగువారికి ఆహారం ఇవ్వడంపై ఆందోళన ఆధ్యాత్మిక సమస్య (Jm 2:14-18). పర్యవసానంగా, సంఘీభావాన్ని ప్రదర్శించడం మరియు అవసరమైన వారికి సమర్థవంతంగా సహాయం అందించడం అన్ని ఆర్థోడాక్స్ చర్చిల లక్ష్యం.
6. హోలీ చర్చ్ ఆఫ్ క్రైస్ట్, తన సార్వత్రిక శరీరంలో-భూమిపై అనేక మంది ప్రజలను తన మడతలో ఆలింగనం చేసుకుంటుంది-సార్వత్రిక సంఘీభావ సూత్రాన్ని నొక్కి చెబుతుంది మరియు సంఘర్షణలను శాంతియుతంగా పరిష్కరించడం కోసం దేశాలు మరియు రాష్ట్రాల సన్నిహిత సహకారానికి మద్దతు ఇస్తుంది.
7. క్రైస్తవ నైతిక సూత్రాలు లేని వినియోగదారు జీవనశైలి మానవాళిపై నానాటికీ పెరుగుతున్న విధింపు గురించి చర్చి ఆందోళన చెందుతోంది. ఈ కోణంలో, లౌకిక ప్రపంచీకరణతో కలిపి వినియోగదారులవాదం దేశాల ఆధ్యాత్మిక మూలాలను కోల్పోవడానికి, వారి చారిత్రక జ్ఞాపకశక్తిని కోల్పోవడానికి మరియు వారి సంప్రదాయాలను మరచిపోవడానికి దారి తీస్తుంది.
8. మాస్ మీడియా తరచుగా ఉదారవాద ప్రపంచీకరణ యొక్క భావజాలం యొక్క నియంత్రణలో పనిచేస్తుంది మరియు తద్వారా వినియోగదారులవాదం మరియు అనైతికతను వ్యాప్తి చేయడానికి ఒక సాధనంగా అందించబడుతుంది. సమాజంలో విభజన మరియు సంఘర్షణను రేకెత్తించే విధంగా, మతపరమైన విలువల పట్ల అగౌరవంగా-కొన్నిసార్లు దైవదూషణకు సంబంధించిన-వైఖరులు ప్రత్యేక ఆందోళనకు కారణమవుతాయి. చర్చి తన పిల్లలను మాస్ మీడియా ద్వారా వారి మనస్సాక్షిపై ప్రభావం చూపే ప్రమాదం గురించి హెచ్చరిస్తుంది, అలాగే ప్రజలను మరియు దేశాలను ఏకతాటిపైకి తీసుకురావడానికి బదులుగా తారుమారు చేయడానికి దాని ఉపయోగం.
9. చర్చి ప్రపంచానికి తన రక్షిత లక్ష్యాన్ని బోధించడానికి మరియు గ్రహించడానికి ముందుకు సాగినప్పటికీ, ఆమె చాలా తరచుగా లౌకికవాద వ్యక్తీకరణలను ఎదుర్కొంటుంది. ప్రపంచంలోని క్రీస్తు చర్చి మరోసారి వ్యక్తీకరించడానికి మరియు ప్రపంచానికి తన ప్రవచనాత్మక సాక్షి యొక్క కంటెంట్‌ను ప్రోత్సహించడానికి పిలువబడుతుంది, విశ్వాసం యొక్క అనుభవంపై ఆధారపడి ఉంటుంది మరియు దేవుని రాజ్యం యొక్క ప్రకటన మరియు పెంపకం ద్వారా ఆమె నిజమైన మిషన్‌ను గుర్తుచేసుకుంది. ఆమె మంద మధ్య ఐక్యత భావం. ఈ విధంగా, ఆమె ఒక విస్తృతమైన అవకాశాలను తెరుస్తుంది, ఎందుకంటే ఆమె మతసంబంధమైన ఒక ముఖ్యమైన అంశం ఛిద్రమైన ప్రపంచంలో యూకారిస్టిక్ కమ్యూనియన్ మరియు ఐక్యతను ప్రోత్సహిస్తుంది.
10. శ్రేయస్సు మరియు అపరిమిత వినియోగదారీలో నిరంతర వృద్ధి కోసం ఆరాటం అనివార్యంగా సహజ వనరుల అసమాన వినియోగం మరియు క్షీణతకు దారి తీస్తుంది. ప్రకృతి, భగవంతునిచే సృష్టించబడింది మరియు మానవాళికి అందించబడింది పని మరియు సంరక్షించండి (cf. Gen 2:15), మానవ పాపం యొక్క పరిణామాలను సహిస్తుంది: సృష్టి నిరర్థకానికి లోనైంది, ఇష్టపూర్వకంగా కాదు, నిరీక్షణతో దానిని లొంగదీసుకున్న అతని కారణంగా; ఎందుకంటే సృష్టి కూడా అవినీతి బానిసత్వం నుండి దేవుని బిడ్డల మహిమాన్వితమైన స్వాతంత్ర్యంలోకి విడుదల చేయబడుతుంది. ఎందుకంటే, సృష్టి అంతా ఇంతవరకూ కలిసి ప్రసవ వేదనతో మూలుగుతూ, శ్రమిస్తోందని మనకు తెలుసు (రోమ్ 8: 20-22).
    
    వాతావరణ మార్పు మరియు గ్లోబల్ వార్మింగ్‌తో అనుసంధానించబడిన పర్యావరణ సంక్షోభం, మానవ దురాశ యొక్క పరిణామాల నుండి దేవుని సృష్టిని రక్షించడానికి తన ఆధ్యాత్మిక శక్తిలో ప్రతిదీ చేయడానికి చర్చిపై బాధ్యత వహిస్తుంది. భౌతిక అవసరాల తృప్తిగా, దురాశ మానవుని ఆధ్యాత్మిక దరిద్రానికి మరియు పర్యావరణ విధ్వంసానికి దారితీస్తుంది. భూమి యొక్క సహజ వనరులు మన ఆస్తి కాదు, సృష్టికర్త యొక్క ఆస్తి అని మనం మరచిపోకూడదు: భూమి ప్రభువు, మరియు దాని సంపూర్ణత, ప్రపంచం మరియు అందులో నివసించే వారిది (Ps 23:1). అందువల్ల, ఆర్థడాక్స్ చర్చి మన దేవుడు ఇచ్చిన పర్యావరణానికి మానవ బాధ్యతను పెంపొందించడం మరియు పొదుపు మరియు స్వీయ-నిగ్రహం యొక్క ధర్మాలను ప్రోత్సహించడం ద్వారా దేవుని సృష్టి యొక్క రక్షణను నొక్కి చెబుతుంది. సృష్టికర్త మనకు అందించిన సహజ వస్తువులను ఆస్వాదించే హక్కు వర్తమానానికి మాత్రమే కాదు, భవిష్యత్తు తరాలకు కూడా ఉందని గుర్తుంచుకోవాల్సిన బాధ్యత మనపై ఉంది.
11. ఆర్థడాక్స్ చర్చి కోసం, ప్రపంచాన్ని శాస్త్రీయంగా అన్వేషించే సామర్థ్యం మానవాళికి దేవుడు ఇచ్చిన బహుమతి. అయితే, ఈ సానుకూల వైఖరితో పాటు, చర్చి ఏకకాలంలో కొన్ని శాస్త్రీయ విజయాల ఉపయోగంలో దాగి ఉన్న ప్రమాదాలను గుర్తిస్తుంది. శాస్త్రవేత్త పరిశోధన చేయడానికి నిజంగా స్వేచ్ఛ ఉందని, అయితే ప్రాథమిక క్రైస్తవ మరియు మానవతా విలువలను ఉల్లంఘించినప్పుడు ఈ పరిశోధనకు అంతరాయం కలిగించడానికి శాస్త్రవేత్త కూడా బాధ్యత వహిస్తాడని ఆమె నమ్ముతుంది. సెయింట్ పాల్ ప్రకారం, నాకు అన్ని విషయాలు చట్టబద్ధం, కానీ అన్ని విషయాలు ఉపయోగపడవు (I Cor 6:12), మరియు సెయింట్ గ్రెగొరీ ది థియాలజియన్ ప్రకారం, సాధనాలు తప్పుగా ఉంటే మంచితనం మంచితనం కాదు (1వ వేదాంతపరమైన ప్రసంగం, 4, PG 36, 16C). చర్చి యొక్క ఈ దృక్పథం స్వేచ్ఛ మరియు సైన్స్ యొక్క ఫలాల అనువర్తనానికి సరైన సరిహద్దులను ఏర్పరచడానికి అనేక కారణాల వల్ల అవసరమని రుజువు చేస్తుంది, ఇక్కడ దాదాపు అన్ని విభాగాలలో, ముఖ్యంగా జీవశాస్త్రంలో, మేము కొత్త విజయాలు మరియు నష్టాలను ఆశించవచ్చు. అదే సమయంలో, దాని భావన నుండి మానవ జీవితం యొక్క నిస్సందేహమైన పవిత్రతను మేము నొక్కిచెప్పాము.
12. గత సంవత్సరాల్లో, మేము జీవ శాస్త్రాలలో మరియు సంబంధిత బయోటెక్నాలజీలలో అపారమైన అభివృద్ధిని గమనించాము. వీటిలో చాలా విజయాలు మానవాళికి ప్రయోజనకరమైనవిగా పరిగణించబడతాయి, మరికొన్ని నైతిక సందిగ్ధతలను పెంచుతాయి మరియు మరికొన్ని ఆమోదయోగ్యంగా లేవు. మానవుడు కేవలం కణాలు, ఎముకలు మరియు అవయవాల కూర్పు కాదని ఆర్థడాక్స్ చర్చి నమ్ముతుంది; లేదా మళ్ళీ మానవ వ్యక్తి కేవలం జీవ కారకాల ద్వారా నిర్వచించబడడు. మనిషి దేవుని స్వరూపంలో సృష్టించబడ్డాడు (ఆది 1:27) మరియు మానవత్వానికి సంబంధించిన సూచన తగిన గౌరవంతో జరగాలి. ఈ ప్రాథమిక సూత్రం యొక్క గుర్తింపు శాస్త్రీయ పరిశోధన ప్రక్రియలో అలాగే కొత్త ఆవిష్కరణలు మరియు ఆవిష్కరణల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనంలో, ప్రతి వ్యక్తి యొక్క అన్ని దశలలో గౌరవించబడటానికి మరియు గౌరవించబడే సంపూర్ణ హక్కును మనం కాపాడుకోవాలి అనే నిర్ధారణకు దారి తీస్తుంది. జీవితం. అంతేకాక, సృష్టి ద్వారా వ్యక్తీకరించబడిన దేవుని చిత్తాన్ని మనం గౌరవించాలి. పరిశోధన తప్పనిసరిగా నైతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక సూత్రాలను, అలాగే క్రైస్తవ సూత్రాలను పరిగణనలోకి తీసుకోవాలి. వాస్తవానికి, దేవుని ఆజ్ఞ ప్రకారం మానవత్వం మరియు సైన్స్ దానిని అన్వేషించే విధానం రెండింటికీ సంబంధించి దేవుని సృష్టికి తగిన గౌరవం ఇవ్వాలి (ఆది 2:15).
13. సమకాలీన నాగరికత యొక్క ఆధ్యాత్మిక సంక్షోభ లక్షణంతో గుర్తించబడిన లౌకికీకరణ యొక్క ఈ కాలంలో, జీవితం యొక్క పవిత్రత యొక్క ప్రాముఖ్యతను హైలైట్ చేయడం చాలా అవసరం. స్వేచ్ఛను అనుమతిగా తప్పుగా అర్థం చేసుకోవడం నేరాల పెరుగుదలకు దారి తీస్తుంది, గొప్పగా పరిగణించబడే వాటిని నాశనం చేయడం మరియు పాడుచేయడం, అలాగే మన పొరుగువారి స్వేచ్ఛ మరియు జీవిత పవిత్రత యొక్క పూర్తి అగౌరవం. ఆర్థడాక్స్ సంప్రదాయం, ఆచరణలో క్రైస్తవ సత్యాల అనుభవంతో రూపొందించబడింది, ఆధ్యాత్మికత మరియు సన్యాసి తత్వాన్ని కలిగి ఉంటుంది, ఇది మన కాలంలో ప్రత్యేకంగా ప్రోత్సహించబడాలి.
14. యువకుల కోసం చర్చి యొక్క ప్రత్యేక మతసంబంధమైన సంరక్షణ అనేది ఎడతెగని మరియు మార్పులేని క్రీస్తు-కేంద్రీకృత ప్రక్రియను సూచిస్తుంది. వాస్తవానికి, చర్చి యొక్క మతసంబంధమైన బాధ్యత దైవికంగా మంజూరు చేయబడిన కుటుంబ సంస్థకు కూడా విస్తరిస్తుంది, ఇది ఎల్లప్పుడూ క్రైస్తవ వివాహం యొక్క పవిత్ర రహస్యాన్ని పురుషుడు మరియు స్త్రీల మధ్య యూనియన్‌గా, ఐక్యతలో ప్రతిబింబిస్తుంది. క్రీస్తు మరియు అతని చర్చి (Eph 5:32). క్రైస్తవ సంప్రదాయం మరియు బోధనలకు విరుద్ధమైన ఇతర రకాల మానవ సహజీవనాన్ని వేదాంతపరంగా సమర్థించేందుకు కొన్ని దేశాల్లో మరియు కొన్ని క్రైస్తవ సంఘాలలో చట్టబద్ధత కల్పించే ప్రయత్నాల వెలుగులో ఇది చాలా ముఖ్యమైనది. క్రీస్తు శరీరంలోని ప్రతిదానిని పునశ్చరణ చేయాలని చర్చి భావిస్తోంది, ఇది ప్రపంచంలోకి వచ్చే ప్రతి వ్యక్తికి గుర్తుచేస్తుంది, క్రీస్తు తన రెండవ రాకడలో తిరిగి వస్తాడని జీవించి ఉన్నవారిని మరియు చనిపోయినవారిని తీర్పు తీర్చడం (1 పెట్ 4, 5) మరియు అది అతని రాజ్యానికి అంతం ఉండదు (లూకా 1:33)
15. మన కాలంలో, చరిత్ర అంతటా, చర్చి యొక్క ప్రవచనాత్మక మరియు మతసంబంధమైన స్వరం, సిలువ మరియు పునరుత్థానం యొక్క విమోచన పదం, మానవాళి హృదయానికి విజ్ఞప్తి చేస్తుంది, అపొస్తలుడైన పాల్‌తో, ఆలింగనం చేసుకోవడానికి మరియు అనుభవించమని మనలను పిలుస్తుంది. ఏవి సత్యమైనవో, ఏవి శ్రేష్ఠమైనవో, ఏవి న్యాయమైనవో, ఏవి స్వచ్ఛమైనవో, ఏవి సుందరమైనవో, ఏవి మంచివి (ఫిల్ 4:8)-అంటే, ఆమె సిలువ వేయబడిన ప్రభువు యొక్క త్యాగపూరిత ప్రేమ, శాంతి, న్యాయం, స్వేచ్ఛ మరియు ప్రజల మధ్య మరియు దేశాల మధ్య ప్రేమతో కూడిన ప్రపంచానికి ఏకైక మార్గం, దీని ఏకైక మరియు అంతిమ కొలత ఎల్లప్పుడూ త్యాగం చేయబడిన ప్రభువు (cf .ప్రకటన 5:12) ప్రపంచ జీవితానికి, అంటే త్రియేక దేవుడు, తండ్రి మరియు కుమారుడు మరియు పరిశుద్ధాత్మ యొక్క అంతులేని దేవుని ప్రేమ, వీరికి యుగయుగాల వరకు అన్ని మహిమలు మరియు శక్తి ఉన్నాయి. యుగాల.

కాన్స్టాంటినోపుల్ యొక్క † బార్తోలోమ్యూ, ఛైర్మన్

† అలెగ్జాండ్రియా యొక్క థియోడోరోస్

† థియోఫిలోస్ ఆఫ్ జెరూసలేం

† సెర్బియాకు చెందిన ఇరినేజ్

† రొమేనియాకు చెందిన డేనియల్

† క్రిసోస్టోమోస్ ఆఫ్ సైప్రస్

† ఐరోనిమోస్ ఆఫ్ ఏథెన్స్ మరియు ఆల్ గ్రీస్

† సావా ఆఫ్ వార్సా మరియు ఆల్ పోలాండ్

† అనస్టాసియోస్ ఆఫ్ టిరానా, డ్యూరెస్ మరియు ఆల్ అల్బేనియా

† ప్రెసోవ్ యొక్క రాస్టిస్లావ్, చెక్ ల్యాండ్స్ మరియు స్లోవేకియా

ఎక్యుమెనికల్ పాట్రియార్కేట్ ప్రతినిధి బృందం

† లియో ఆఫ్ కరేలియా మరియు ఆల్ ఫిన్లాండ్

† స్టెఫానోస్ ఆఫ్ టాలిన్ మరియు ఆల్ ఎస్టోనియా

† పెర్గామోన్ యొక్క ఎల్డర్ మెట్రోపాలిటన్ జాన్

† ఎల్డర్ ఆర్చ్ బిషప్ డిమెట్రియోస్ ఆఫ్ అమెరికా

† అగస్టినోస్ ఆఫ్ జర్మనీ

† ఇరేనియోస్ ఆఫ్ క్రీట్

† డెన్వర్ యెషయా

† అట్లాంటా అలెక్సియోస్

† ప్రిన్సెస్ దీవుల ఇయాకోవోస్

† ప్రోకొన్నిసోస్ జోసెఫ్

† మెలిటన్ ఆఫ్ ఫిలడెల్ఫియా

† ఇమ్మాన్యుయేల్ ఆఫ్ ఫ్రాన్స్

† డార్డనెల్లెస్ యొక్క నికితాస్

† నికోలస్ ఆఫ్ డెట్రాయిట్

శాన్ ఫ్రాన్సిస్కో యొక్క † గెరాసిమోస్

† కిసామోస్ మరియు సెలినోస్ యొక్క ఆంఫిలోచియోస్

† కొరియాకు చెందిన అంవ్రోసియోస్

† మాక్సిమోస్ ఆఫ్ సెలివ్రియా

† అడ్రియానోపోలిస్ యొక్క ఆంఫిలోచియోస్

† కల్లిస్టోస్ ఆఫ్ డియోక్లియా

† ఆంటోనీ ఆఫ్ హిరాపోలిస్, USAలోని ఉక్రేనియన్ ఆర్థోడాక్స్ అధిపతి

† జాబ్ ఆఫ్ టెల్మెసోస్

† జీన్ ఆఫ్ చారియోపోలిస్, పశ్చిమ ఐరోపాలోని రష్యన్ సంప్రదాయానికి చెందిన ఆర్థడాక్స్ పారిష్‌ల కోసం పితృస్వామ్య ఎక్సార్కేట్ అధిపతి

† గ్రెగొరీ ఆఫ్ నిస్సా, USAలోని కార్పథో-రష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ అధిపతి

అలెగ్జాండ్రియా యొక్క పాట్రియార్కేట్ ప్రతినిధి బృందం

† లియోంటోపోలిస్ యొక్క గాబ్రియేల్

† మకారియోస్ ఆఫ్ నైరోబి

† కంపాలా యొక్క జోనా

† జింబాబ్వే మరియు అంగోలాకు చెందిన సెరాఫిమ్

† అలెగ్జాండ్రోస్ ఆఫ్ నైజీరియా

ట్రిపోలీ † థియోఫిలాక్టోస్

† సెర్గియోస్ ఆఫ్ గుడ్ హోప్

† అథనాసియోస్ ఆఫ్ సిరీన్

† అలెక్సియోస్ ఆఫ్ కార్తేజ్

† మ్వాన్జా యొక్క ఐరోనిమోస్

† జార్జ్ ఆఫ్ గినియా

† నికోలస్ ఆఫ్ హెర్మోపోలిస్

† డిమిట్రియోస్ ఆఫ్ ఇరినోపోలిస్

† డమాస్కినోస్ ఆఫ్ జోహన్నెస్‌బర్గ్ మరియు ప్రిటోరియా

† నార్కిసోస్ ఆఫ్ అక్ర

† ఇమ్మాన్యూల్ ఆఫ్ టోలెమైడోస్

† గ్రెగోరియోస్ ఆఫ్ కామెరూన్

† నికోడెమోస్ ఆఫ్ మెంఫిస్

† మెలెటియోస్ ఆఫ్ కటంగా

† బ్రజ్జావిల్లే మరియు గాబన్ యొక్క పాంటెలిమోన్

† బురుడి మరియు రువాండా యొక్క ఇన్నోకెంటియోస్

† క్రైసోస్టోమోస్ ఆఫ్ మొజాంబిక్

† నైరీ మరియు మౌంట్ కెన్యా యొక్క నియోఫైటోస్

జెరూసలేం పాట్రియార్కేట్ ప్రతినిధి బృందం

† బెనెడిక్ట్ ఆఫ్ ఫిలడెల్ఫియా

† అరిస్టార్కోస్ ఆఫ్ కాన్స్టాంటైన్

† థియోఫిలాక్టోస్ ఆఫ్ జోర్డాన్

† ఆంటిడాన్ యొక్క నెక్టారియోస్

† ఫిలోమెనోస్ ఆఫ్ పెల్లా

చర్చి ఆఫ్ సెర్బియా ప్రతినిధి బృందం

† జోవాన్ ఆఫ్ ఓహ్రిడ్ మరియు స్కోప్జే

† మాంటెనెగ్రో మరియు లిటోరల్ యొక్క అంఫిలోహిజే

† జాగ్రెబ్ మరియు లుబ్ల్జానాకు చెందిన పోర్ఫిరిజే

సిర్మియం యొక్క † వాసిలిజే

బుడిమ్ యొక్క † లుకిజాన్

† లాంగిన్ ఆఫ్ నోవా గ్రాకానికా

† ఇరినేజ్ ఆఫ్ బాకా

† జ్వోర్నిక్ మరియు తుజ్లా యొక్క హ్రిజోస్టమ్

† జస్టిన్ ఆఫ్ జికా

Vranje యొక్క † Pahomije

† జోవాన్ ఆఫ్ సుమదిజా

† బ్రనిసెవోకు చెందిన ఇగ్నటిజే

† డాల్మాటియాకు చెందిన ఫోటీజే

† అథనాసియోస్ ఆఫ్ బిహాక్ మరియు పెట్రోవాక్

† జోనికీజే ఆఫ్ నిక్సిక్ మరియు బుడిమ్ల్జే

† గ్రిగోరిజే ఆఫ్ జహుమ్ల్జే మరియు హెర్సెగోవినా

† వాల్జెవో యొక్క మిలుటిన్

† పశ్చిమ అమెరికాలో మాక్సిమ్

† ఆస్ట్రేలియా మరియు న్యూజిలాండ్‌లో ఇరినేజ్

† క్రుసేవాక్ యొక్క డేవిడ్

† జోవాన్ ఆఫ్ స్లావోనిజా

† ఆస్ట్రియా మరియు స్విట్జర్లాండ్‌లో ఆండ్రెజ్

† ఫ్రాంక్‌ఫర్ట్ మరియు జర్మనీలోని సెర్గిజే

† ఇలరియన్ ఆఫ్ టిమోక్

చర్చ్ ఆఫ్ రొమేనియా ప్రతినిధి బృందం

ఇయాసి, మోల్డోవా మరియు బుకోవినాకు చెందిన † టీయోఫాన్

సిబియు మరియు ట్రాన్సిల్వేనియాకు చెందిన † లారెన్టియు

† ఆండ్రీ ఆఫ్ వాడ్, ఫెలీక్, క్లజ్, ఆల్బా, క్రిసానా మరియు మరమురెస్

† క్రయోవా మరియు ఒల్టేనియాకు చెందిన ఇరినియు

† టిమిసోరా మరియు బనాట్ యొక్క అయోన్

పశ్చిమ మరియు దక్షిణ ఐరోపాలో † ఐయోసిఫ్

జర్మనీ మరియు మధ్య ఐరోపాలో † సెరాఫిమ్

† నిఫాన్ ఆఫ్ టార్గోవిస్ట్

† ఆల్బా ఇయులియా యొక్క ఇరినియు

† రోమన్ మరియు బకావ్ యొక్క ఐయోచిమ్

దిగువ డానుబే యొక్క † కాసియన్

† అరాద్‌కు చెందిన తిమోటీ

† అమెరికాలో నికోలే

† సోఫ్రోనీ ఆఫ్ ఒరేడియా

† నికోడిమ్ ఆఫ్ స్ట్రెహాయా మరియు సెవెరిన్

† విజారియన్ ఆఫ్ టుల్సియా

† పెట్రోనియు ఆఫ్ సలాజ్

హంగరీలోని † సిలువాన్

† ఇటలీలోని సిలువాన్

† స్పెయిన్ మరియు పోర్చుగల్‌లో టిమోటీ

† ఉత్తర ఐరోపాలోని మకారీ

† వర్లామ్ ప్లోయిస్టెనుల్, పాట్రియార్క్‌కు అసిస్టెంట్ బిషప్

† ఎమిలియన్ లోవిస్టీనుల్, రామ్నిక్ ఆర్చ్ డియోసెస్ అసిస్టెంట్ బిషప్

† విసినాకు చెందిన ఐయోన్ కాసియన్, రొమేనియన్ ఆర్థోడాక్స్ ఆర్చ్ డియోసెస్ ఆఫ్ ది అమెరికాస్‌కు అసిస్టెంట్ బిషప్

చర్చి ఆఫ్ సైప్రస్ ప్రతినిధి బృందం

† పాఫోస్ యొక్క జార్జియోస్

† క్రిసోస్టోమోస్ ఆఫ్ కిషన్

† క్రిసోస్టోమోస్ ఆఫ్ కైరేనియా

† అథనాసియోస్ ఆఫ్ లిమాసోల్

† మార్ఫౌ యొక్క నియోఫైటోస్

† వాసిలియోస్ ఆఫ్ కాన్స్టాంటియా మరియు అమ్మోకోస్టోస్

† కైకోస్ మరియు టిల్లిరియాకు చెందిన నికిఫోరోస్

† ఇసయాస్ ఆఫ్ టమాస్సోస్ మరియు ఒరేని

† ట్రెమిథౌసా మరియు లెఫ్కారాకు చెందిన బర్నబాస్

† క్రిస్టోఫోరోస్ ఆఫ్ కర్పాషన్

† నెక్టారియోస్ ఆఫ్ ఆర్సినో

† నికోలాస్ ఆఫ్ అమాథస్

† ఎపిఫానియోస్ ఆఫ్ లెడ్రా

† లియోంటియోస్ ఆఫ్ కైట్రాన్

† నియాపోలిస్ యొక్క పోర్ఫిరియోస్

† గ్రెగొరీ ఆఫ్ మెసోరియా

చర్చ్ ఆఫ్ గ్రీస్ ప్రతినిధి బృందం

† ప్రోకోపియోస్ ఆఫ్ ఫిలిప్పి, నియాపోలిస్ మరియు థాసోస్

పెరిస్టెరియన్ యొక్క † క్రిసోస్టోమోస్

† ఎలియా యొక్క జెర్మనోస్

† అలెగ్జాండ్రోస్ ఆఫ్ మాంటినియా మరియు కైనోరియా

† ఇగ్నేషియోస్ ఆఫ్ ఆర్టా

† డమాస్కినోస్ ఆఫ్ డిడిమోటీక్సన్, ఒరెస్టియాస్ మరియు సౌఫ్లి

† అలెక్సియోస్ ఆఫ్ నికైయా

† నాఫ్‌పాక్టోస్ మరియు అగియోస్ వ్లాసియోస్ యొక్క హిరోథియోస్

† సమోస్ మరియు ఇకారియా యొక్క యుసేబియోస్

† కస్టోరియా యొక్క సెరాఫిమ్

† డెమెట్రియాస్ మరియు అల్మిరోస్ యొక్క ఇగ్నేషియోస్

† నికోడెమోస్ ఆఫ్ కస్సాండ్రియా

† ఎఫ్రైమ్ ఆఫ్ హైడ్రా, స్పెట్సెస్ మరియు ఏజినా

† థియోలోగోస్ ఆఫ్ సెరెస్ మరియు నిగ్రిటా

† సిడిరోకాస్ట్రాన్ యొక్క మకారియోస్

† అలెగ్జాండ్రోపోలిస్ యొక్క యాంటిమోస్

† నియాపోలిస్ మరియు స్టావ్‌రూపోలిస్‌కు చెందిన బర్నబాస్

† క్రిసోస్టోమోస్ ఆఫ్ మెసేనియా

† ఇలియన్, అచార్నోన్ మరియు పెట్రౌపోలీకి చెందిన ఎథెనాగోరస్

† లగ్గాడ, లిటిస్ మరియు రెంటినిస్ యొక్క అయోనిస్

† న్యూ అయోనియా మరియు ఫిలడెల్ఫియాకు చెందిన గాబ్రియేల్

† నికోపోలిస్ మరియు ప్రెవేజా యొక్క క్రిసోస్టోమోస్

† థియోక్లిటోస్ ఆఫ్ ఇరిస్సోస్, మౌంట్ అథోస్ మరియు అర్డమెరి

చర్చ్ ఆఫ్ పోలాండ్ ప్రతినిధి బృందం

† సైమన్ ఆఫ్ లాడ్జ్ మరియు పోజ్నాన్

† అబెల్ ఆఫ్ లుబ్లిన్ మరియు చెల్మ్

† బయాలిస్టాక్ మరియు గ్డాన్స్క్ జాకబ్

† జార్జ్ ఆఫ్ సిమియాటిజే

† పైసియోస్ ఆఫ్ గొర్లిస్

చర్చ్ ఆఫ్ అల్బేనియా ప్రతినిధి బృందం

† జోన్ ఆఫ్ కొరిట్సా

† డిమెట్రియోస్ ఆఫ్ ఆర్గిరోకాస్ట్రాన్

† నికోల్లా ఆఫ్ అపోలోనియా మరియు ఫియర్

† ఎల్బాసన్ యొక్క ఆండన్

† అమాంటియాకు చెందిన నథానియల్

† బైలిస్ యొక్క అస్తి

చర్చ్ ఆఫ్ ది చెక్ ల్యాండ్స్ మరియు స్లోవేకియా యొక్క ప్రతినిధి బృందం

† మిచాల్ ఆఫ్ ప్రేగ్

† సంపెర్క్ యొక్క యేసయ్య

ఫోటో: రష్యన్లు మార్పిడి. 1896లో కీవ్‌లోని సెయింట్ వ్లాదిమిర్ చర్చిలో విక్టర్ వాస్నెత్సోవ్ రచించిన ఫ్రెస్కో.

ఆర్థడాక్స్ చర్చి యొక్క పవిత్ర మరియు గొప్ప కౌన్సిల్ గురించి గమనిక: మధ్యప్రాచ్యంలోని క్లిష్ట రాజకీయ పరిస్థితుల దృష్ట్యా, జనవరి 2016 నాటి ప్రైమేట్స్ యొక్క సినాక్సిస్ కౌన్సిల్‌ను కాన్స్టాంటినోపుల్‌లో సమీకరించకూడదని నిర్ణయించుకుంది మరియు చివరకు పవిత్ర మరియు గొప్ప కౌన్సిల్‌ను సమావేశపరచాలని నిర్ణయించుకుంది. క్రీట్ యొక్క ఆర్థోడాక్స్ అకాడమీ 18 నుండి 27 జూన్ 2016 వరకు. కౌన్సిల్ యొక్క ప్రారంభోత్సవం పెంటెకోస్ట్ విందు యొక్క దైవ ప్రార్ధన తర్వాత జరిగింది, మరియు మూసివేత - ఆర్థడాక్స్ క్యాలెండర్ ప్రకారం ఆల్ సెయింట్స్ ఆదివారం. జనవరి 2016 యొక్క ప్రైమేట్స్ యొక్క సినాక్సిస్ కౌన్సిల్ యొక్క ఎజెండాలోని ఆరు అంశాలుగా సంబంధిత గ్రంథాలను ఆమోదించింది: సమకాలీన ప్రపంచంలో ఆర్థడాక్స్ చర్చి యొక్క మిషన్; ఆర్థడాక్స్ డయాస్పోరా; స్వయంప్రతిపత్తి మరియు దాని ప్రకటన విధానం; వివాహం యొక్క మతకర్మ మరియు దాని అడ్డంకులు; ఉపవాసం యొక్క ప్రాముఖ్యత మరియు నేడు దాని ఆచారం; మిగిలిన క్రైస్తవ ప్రపంచంతో ఆర్థడాక్స్ చర్చి యొక్క సంబంధం.