బంజరు అంజూరపు చెట్టు యొక్క ఉపమానం

By ప్రొ. AP లోపుఖిన్, కొత్త నిబంధన యొక్క పవిత్ర గ్రంథాల వివరణ

అధ్యాయం 13. 1-9. పశ్చాత్తాపానికి ఉపదేశాలు. 10 - 17. శనివారం వైద్యం. 18 - 21. దేవుని రాజ్యం గురించి రెండు ఉపమానాలు. 22 – 30. చాలామంది దేవుని రాజ్యంలోకి ప్రవేశించకపోవచ్చు. 31-35. హేరోదు తనకు వ్యతిరేకంగా చేసిన కుట్ర గురించి క్రీస్తు మాటలు.

లూకా 13:1. అదే సమయంలో కొందరు వచ్చి, పిలాతు వారి రక్తాన్ని వారి బలితో కలిపిన గలీలియన్ల గురించి ఆయనకు చెప్పారు.

అనుసరించే పశ్చాత్తాపానికి సంబంధించిన పిలుపులు లూక్ ది ఎవాంజెలిస్ట్‌లో మాత్రమే కనిపిస్తాయి. అలాగే, తన చుట్టూ ఉన్నవారికి అటువంటి ఉపదేశాలను సూచించడానికి ప్రభువు సందర్భాన్ని ఇచ్చిన సందర్భాన్ని అతను మాత్రమే నివేదిస్తాడు.

"అదే సమయంలో", అనగా. ప్రభువు తన మునుపటి ప్రసంగాన్ని ప్రజలతో మాట్లాడుతున్నప్పుడు, కొత్తగా వచ్చిన కొంతమంది శ్రోతలు క్రీస్తుకు ముఖ్యమైన వార్తలను చెప్పారు. కొంతమంది గెలీలియన్లు (వారి విధి పాఠకులకు తెలిసినట్లుగా ఉంది, ఎందుకంటే τῶν వ్యాసం Γαλιλαίων అనే పదానికి ముందు ఉంది) వారు బలి అర్పిస్తున్నప్పుడు పిలాతు ఆజ్ఞతో చంపబడ్డారు మరియు చంపబడిన వారి రక్తం బలి జంతువులపై కూడా చిలకరించింది. హేరోదు రాజు ప్రజలతో జెరూసలేంలో ఇంత క్రూరమైన స్వీయ-వ్యవహారాన్ని పిలాతు ఎందుకు అనుమతించాడో తెలియదు, కానీ ఆ అల్లకల్లోలమైన సమయాల్లో రోమన్ ప్రొక్యూరేటర్ తీవ్రమైన విచారణ లేకుండానే అత్యంత తీవ్రమైన చర్యలను ఆశ్రయించగలడు, ముఖ్యంగా గలిలీ నివాసులపై. సాధారణంగా వారి అవిధేయత మరియు రోమన్లకు వ్యతిరేకంగా అల్లర్లు చేసే ధోరణికి ప్రసిద్ధి చెందారు.

లూకా 13:2. యేసు వారికి జవాబిచ్చి ఇలా అన్నాడు: ఈ గలీలయన్లు గలీలయన్లందరి కంటే పాపులని, వారు ఈ విధంగా బాధపడ్డారని మీరు అనుకుంటున్నారా?

గలీలియన్ల నాశనానికి సంబంధించిన వార్తలను ఆయనకు తీసుకువచ్చిన వారు ఈ భయంకరమైన విధ్వంసంలో నశించిన వారు చేసిన కొన్ని నిర్దిష్ట పాపాలకు దేవుని శిక్షను చూడడానికి మొగ్గు చూపుతున్న పరిస్థితుల ద్వారా ప్రభువు ప్రశ్న బహుశా నిర్దేశించబడి ఉండవచ్చు.

"ఉన్నారు" - ఇది మరింత సరైనది: వారు (ἐγένοντο) అయ్యారు లేదా వారి నాశనం ద్వారా తమను తాము ఖచ్చితంగా శిక్షించుకున్నారు.

లూకా 13:3. లేదు, నేను మీకు చెప్తున్నాను; కానీ మీరు పశ్చాత్తాపపడకపోతే, మీరందరూ నశించిపోతారు.

క్రీస్తు తన శ్రోతలను ప్రోత్సహించడానికి ఈ సందర్భాన్ని ఉపయోగించుకున్నాడు. గెలీలియన్ల నిర్మూలన, అతని అంచనా ప్రకారం, మొత్తం యూదు దేశం యొక్క నాశనాన్ని సూచిస్తుంది, ఒకవేళ, ప్రజలు దేవుని పట్ల వారి వ్యతిరేకతలో పశ్చాత్తాపం చెందకుండా ఉంటారు, ఇప్పుడు వారు క్రీస్తును అంగీకరించాలని కోరుతున్నారు.

లూకా 13:4. లేదా యెరూషలేములో నివసించే వారందరి కంటే సిలోయం గోపురం పడి చంపబడిన ఆ పద్దెనిమిది మంది నేరస్థులని మీరు అనుకుంటున్నారా?

ఇది మనస్సు మరియు హృదయాన్ని కొట్టగలగడం గలీలియన్ల విషయంలో మాత్రమే కాదు. లార్డ్ మరొక స్పష్టంగా ఇటీవలి సంఘటనను సూచించాడు, అవి సిలోయం టవర్ పతనం, దాని శిథిలాల క్రింద పద్దెనిమిది మందిని నలిపింది. నశించిన వారు యెరూషలేము నివాసుల కంటే దేవుని ముందు ఎక్కువ పాపులారా?

"సిలోయం టవర్". ఈ టవర్ ఏమిటో తెలియదు. ఇది జెరూసలేంకు దక్షిణం వైపున ఉన్న సీయోను పర్వతం పాదాల వద్ద ప్రవహించే సిలోయం వసంతానికి (ἐν τῷ Σιλωάμ) సమీపంలో ఉందని మాత్రమే స్పష్టంగా తెలుస్తుంది.

లూకా 13:5. లేదు, నేను మీకు చెప్తున్నాను; కానీ మీరు పశ్చాత్తాపపడకపోతే, మీరందరూ నశించిపోతారు.

"అన్ని" అనేది మొత్తం దేశం యొక్క విధ్వంసం యొక్క సంభావ్యతకు మళ్లీ సూచన.

స్ట్రాస్ చెప్పినట్లుగా ("ది లైఫ్ ఆఫ్ జీసస్") "ఒక అసభ్యమైన యూదు భావనగా", పాపం మరియు శిక్షల మధ్య ఏదైనా సంబంధాన్ని క్రీస్తు తిరస్కరించాడని దీని నుండి ఊహించలేము. కాదు, క్రీస్తు మానవ బాధలకు మరియు పాపానికి మధ్య ఉన్న సంబంధాన్ని గుర్తించాడు (cf. మత్త. 9:2), కానీ ప్రతి వ్యక్తి విషయంలో వారి స్వంత పరిశీలనల ప్రకారం ఈ సంబంధాన్ని ఏర్పరచుకునే అధికారాన్ని మాత్రమే పురుషులు గుర్తించలేదు. ఇతరుల బాధలను చూసినప్పుడు, వారు తమ ఆత్మల స్థితిని చూసేందుకు కృషి చేయాలని మరియు వారి పొరుగువారికి ఎదురయ్యే శిక్షలో, దేవుడు పంపే హెచ్చరికలో చూడాలని అతను ప్రజలకు బోధించాలనుకున్నాడు. అవును, ఇక్కడ ప్రభువు తమ పొరుగువారి బాధలను చూసి ఉదాసీనంగా వారిని దాటవేసే క్రైస్తవులలో తరచుగా కనిపించే ఆ చల్లని ఆత్మసంతృప్తికి వ్యతిరేకంగా ప్రజలను హెచ్చరిస్తున్నాడు: “అతను దానికి అర్హుడు…”.

లూకా 13:6. మరియు అతను ఈ ఉపమానం చెప్పాడు: ఒక వ్యక్తి తన ద్రాక్షతోటలో ఒక అంజూరపు చెట్టును నాటాడు, మరియు అతను దాని పండు కోసం వెతకడానికి వచ్చాడు, కానీ అది కనిపించలేదు.

యూదు ప్రజలకు ఇప్పుడు పశ్చాత్తాపం ఎంత అవసరమో చూపించడానికి, ద్రాక్షతోట యజమాని ఇప్పటికీ పండు కోసం ఎదురు చూస్తున్న బంజరు అంజూరపు చెట్టు యొక్క ఉపమానాన్ని ప్రభువు చెబుతాడు, కానీ - మరియు దాని నుండి తీసుకోగల ముగింపు ఇది. చెప్పబడింది - అతని సహనం త్వరలో నశించిపోవచ్చు. అయిపోయింది మరియు అతను ఆమెను నరికివేస్తాడు.

"మరియు అన్నాడు", అంటే, క్రీస్తు తన చుట్టూ నిలబడి ఉన్న సమూహాలను ఉద్దేశించి మాట్లాడాడు (లూకా 12:44).

"అతని ద్రాక్షతోటలో... ఒక అంజూర చెట్టు". పాలస్తీనాలో అత్తి పండ్లను మరియు యాపిల్స్ నేల అనుమతించే రొట్టె పొలాలు మరియు ద్రాక్షతోటలలో పెరుగుతాయి (ట్రెంచ్, p. 295).

లూకా 13:7. మరియు అతను ద్రాక్షతోటతో ఇలా అన్నాడు: ఇదిగో, నేను మూడు సంవత్సరాలుగా ఈ అంజూరపు చెట్టు మీద పండు వెతకడానికి వస్తున్నాను, మరియు నాకు ఏదీ దొరకలేదు. దాన్ని తగ్గించండి: అది భూమిని మాత్రమే ఎందుకు క్షీణింపజేయాలి?

"నేను వచ్చి మూడు సంవత్సరాలు అవుతోంది". మరింత ఖచ్చితంగా: "నేను రావడం ప్రారంభించి మూడు సంవత్సరాలు గడిచాయి" (τρία ἔτη, ἀφ´ οὗ).

"ఎందుకు భూమిని మాత్రమే క్షీణింపజేస్తుంది". పాలస్తీనాలో భూమి చాలా ఖరీదైనది, ఎందుకంటే దానిపై పండ్ల చెట్లను నాటడానికి అవకాశం కల్పిస్తుంది. "డిప్లీట్స్" - భూమి యొక్క బలాన్ని తీసివేస్తుంది - తేమ (καταργεῖ).

లూకా 13:8. కానీ అతను అతనికి సమాధానం చెప్పాడు: మాస్టారూ, ఈ సంవత్సరం కూడా వదిలివేయండి, నేను దానిని తవ్వి ఎరువుతో నింపే వరకు,

"త్రవ్వి ఎరువులతో నింపండి". అత్తి చెట్టును సారవంతం చేయడానికి ఇవి తీవ్రమైన చర్యలు (ఇది ఇప్పటికీ దక్షిణ ఇటలీలో నారింజ చెట్లతో చేయబడుతుంది, – ట్రెంచ్, p. 300).

లూకా 13:9. మరియు అది పండు కలిగి ఉంటే, మంచిది; లేకపోతే, వచ్చే సంవత్సరం మీరు దానిని కత్తిరించుకుంటారు.

"లేకపోతే, వచ్చే సంవత్సరం మీరు దానిని కత్తిరించుకుంటారు." ఈ అనువాదం పూర్తిగా స్పష్టంగా లేదు. బంజరుగా మారిన అంజూరపు చెట్టును “వచ్చే సంవత్సరం” మాత్రమే ఎందుకు నరికివేయాలి? అన్నింటికంటే, యజమాని ఆమె మట్టిని వృధాగా వృధా చేస్తుందని వింట్నర్‌తో చెప్పాడు, కాబట్టి అతను దానిని సారవంతం చేయడానికి చివరి మరియు చివరి ప్రయత్నం తర్వాత వెంటనే ఆమెను వదిలించుకోవాలి. ఇంకో ఏడాది ఆగాల్సిన పనిలేదు. అందువల్ల, ఇక్కడ టిషెన్‌డార్ఫ్ స్థాపించిన పఠనాన్ని అంగీకరించడం మంచిది: “బహుశా అది వచ్చే ఏడాది ఫలించగలదా?”. (κἂν μὲν ποιήσῃ καρπόν εἰς τὸ μέλλον) లేకపోతే, దానిని కత్తిరించండి." మేము వచ్చే సంవత్సరం వరకు వేచి ఉండాలి, అయితే, ఈ సంవత్సరం అత్తి చెట్టు ఇప్పటికీ ఫలదీకరణం ఎందుకంటే.

బంజరు అంజూరపు చెట్టు యొక్క ఉపమానంలో, దేవుడు మెస్సీయగా కనిపించడం యూదు ప్రజలను పశ్చాత్తాపానికి పిలవడానికి దేవుడు చేసే చివరి ప్రయత్నం అని యూదులకు చూపించాలనుకుంటున్నాడు మరియు ఈ ప్రయత్నం విఫలమైన తరువాత, ప్రజలకు వేరే మార్గం లేదు. కానీ ఆసన్న ముగింపును ఆశించడం.

కానీ ఉపమానం యొక్క ఈ ప్రత్యక్ష అర్ధంతో పాటు, దీనికి ఒక రహస్యమైన అర్థం కూడా ఉంది. ఇది "ప్రతి" దేశాన్ని మరియు "ప్రతి" రాష్ట్రాన్ని మరియు చర్చిని సూచించే బంజరు అంజూరపు చెట్టు వారి దేవుడు-ఇచ్చిన ఉద్దేశ్యాన్ని నెరవేర్చదు మరియు అందువల్ల వారి స్థలం నుండి తొలగించబడాలి (cf. ప్రక. 2:5 ఎఫెసియన్ యొక్క దేవదూతకు చర్చి: "మీరు పశ్చాత్తాపపడకపోతే నేను మీ దీపాన్ని దాని స్థలం నుండి తీసివేస్తాను").

అంతేకాకుండా, అంజూరపు చెట్టు కోసం ద్రాక్ష తోటల మధ్యవర్తిత్వంలో, చర్చి యొక్క తండ్రులు పాపుల కోసం క్రీస్తు మధ్యవర్తిత్వాన్ని లేదా ప్రపంచం కోసం చర్చి యొక్క మధ్యవర్తిత్వాన్ని లేదా అన్యాయమైన చర్చిలోని నీతిమంతుల మధ్యవర్తిత్వాన్ని చూస్తారు.

నీతికథలో పేర్కొన్న "మూడు సంవత్సరాలు" విషయానికొస్తే, కొంతమంది వ్యాఖ్యాతలు వాటిలో దైవిక గృహం యొక్క మూడు కాలాల సూచనను చూశారు - చట్టం, ప్రవక్తలు మరియు క్రీస్తు; ఇతరులు క్రీస్తు యొక్క మూడు సంవత్సరాల పరిచర్య యొక్క సూచనను వాటిలో చూశారు.

లూకా 13:10. అతను సబ్బాత్ నాడు బోధించే ఒక ప్రార్థనా మందిరంలో;

సువార్తికుడు లూకా మాత్రమే శనివారం బలహీనమైన స్త్రీ యొక్క వైద్యం గురించి చెబుతాడు. సబ్బాత్ నాడు ప్రార్థనా మందిరంలో, ప్రభువు వంగి ఉన్న స్త్రీని స్వస్థపరుస్తాడు, మరియు ప్రార్థనా మందిరం అధిపతి, పరోక్షంగా ప్రజలను ఉద్దేశించి చేసిన ప్రసంగంలో, ఈ చర్యకు ఆయనను నిందించాడు, ఎందుకంటే క్రీస్తు సబ్బాత్ విశ్రాంతిని విచ్ఛిన్నం చేశాడు.

అప్పుడు క్రీస్తు చట్టం పట్ల కపట ఉత్సాహంతో ఉన్న వ్యక్తిని మరియు అతనిని మందలించాడు, సబ్బాత్ రోజున కూడా యూదులు తమ పశువులకు పానీయం చేశారని, తద్వారా వారి నిర్దేశిత విశ్రాంతిని ఉల్లంఘించారని ఎత్తి చూపాడు. ఈ ఖండన క్రీస్తు ప్రత్యర్థులను సిగ్గుపడేలా చేసింది మరియు క్రీస్తు చేసిన అద్భుతాలను చూసి ప్రజలు ఆనందించడం ప్రారంభించారు.

లూకా 13:11. మరియు ఇక్కడ పద్దెనిమిది సంవత్సరాలు బలహీనమైన ఆత్మ ఉన్న స్త్రీ ఉంది; ఆమె కుంగిపోయింది మరియు అస్సలు నిలబడలేకపోయింది.

"బలహీనమైన ఆత్మతో" (πνεῦμα ἔχουσα ἀσθενείας), అంటే ఆమె కండరాలను బలహీనపరిచే రాక్షసుడు (16వ వచనం చూడండి).

లూకా 13:12. యేసు ఆమెను చూసినప్పుడు, అతను ఆమెను పిలిచి, ఆమెతో ఇలా అన్నాడు: స్త్రీ, మీరు మీ బలహీనత నుండి విముక్తి పొందారు!

"మీరు విముక్తి పొందండి". మరింత ఖచ్చితంగా చెప్పాలంటే: “మీరు విముక్తి పొందారు” (ἀπολέλυσαι), రాబోయే సంఘటన ఇప్పటికే జరిగినట్లుగా సూచించబడుతుంది.

లూకా 13:13. మరియు ఆమె మీద చేతులు వేశాడు; వెంటనే ఆమె లేచి నిలబడి దేవుణ్ణి స్తుతించింది.

లూకా 13:14. యేసు సబ్బాత్ నాడు స్వస్థపరచినందుకు కోపోద్రిక్తుడైన ప్రార్థనా మందిర నాయకుడు, ప్రజలతో ఇలా అన్నాడు: ఆరు రోజులు పని చేయాలి; వారిలో వచ్చి స్వస్థత పొందుదురు గాని విశ్రాంతి దినమున కాదు.

"సినాగోగ్ పాలకుడు" (ἀρχισυνάγωγος). (cf. మత్త. 4:23 యొక్క వివరణ).

"యేసు సబ్బాత్ రోజున స్వస్థపరచినందుకు కోపంగా ఉంది." (చూడండి. మార్కు 3:2 యొక్క వివరణ).

"ప్రజలకు చెప్పారు." ప్రజలు స్పష్టంగా క్రీస్తు వైపు ఉన్నందున అతను నేరుగా క్రీస్తు వైపు తిరగడానికి భయపడ్డాడు (వ. 17 చూడండి).

లూకా 13:15. ప్రభువు అతనికి జవాబిచ్చాడు: కపటా, మీలో ప్రతి ఒక్కరూ సబ్బాత్ రోజున తొట్టిలో నుండి తన ఎద్దును లేదా గాడిదను విప్పి, దానిని నీళ్లకు నడిపించలేదా?

"కపట". మరింత ఖచ్చితమైన పఠనం "కపటవాదులు" ప్రకారం. ఈ విధంగా ప్రభువు ప్రార్థనా మందిరం అధిపతిని మరియు తల పక్కన నిలబడి ఉన్న చర్చి అధికారులను (ఎవ్థిమియస్ జిగాబెన్) పిలుస్తాడు, ఎందుకంటే సబ్బాత్ చట్టాన్ని ఖచ్చితంగా పాటించే నెపంతో, వారు వాస్తవానికి క్రీస్తును అవమానించాలనుకున్నారు.

"ఇది దారితీయలేదా?" టాల్ముడ్ ప్రకారం, సబ్బాత్ నాడు జంతువులను స్నానం చేయడానికి కూడా అనుమతి ఉంది.

లూకా 13:16. మరియు పద్దెనిమిది సంవత్సరాలుగా సాతాను బంధించిన ఈ అబ్రాహాము కుమార్తె, సబ్బాత్ రోజున ఈ బంధాల నుండి విముక్తి పొందకూడదా?

"అబ్రాహాము కుమార్తె". ముందు శ్లోకంలో చెప్పిన ఆలోచనను భగవంతుడు పూర్తి చేస్తాడు. జంతువులకు సబ్బాత్ చట్టం యొక్క కఠినతను ఉల్లంఘించగలిగితే, అబ్రాహాము నుండి వచ్చిన స్త్రీకి, శాతాన్ కలిగించిన వ్యాధి నుండి ఆమె బాధను విడిపించడానికి సబ్బాత్‌ను ఉల్లంఘించడం సాధ్యమవుతుంది (సాతాను ఆమె కొంతమంది ఉద్యోగుల ద్వారా ఆమెను బంధించినట్లు సూచించబడింది - రాక్షసులు).

లూకా 13:17. మరియు అతను ఈ మాట చెప్పినప్పుడు, అతనికి వ్యతిరేకంగా ఉన్నవారందరూ సిగ్గుపడ్డారు; ఆయన చేసిన మహిమాన్వితమైన పనులన్నిటికి ప్రజలందరూ సంతోషించారు.

"ఆయన చేసిన అన్ని మహిమాన్వితమైన పనుల కోసం" (τοῖς γενομένοις), దీని ద్వారా క్రీస్తు పనులు కొనసాగుతున్నట్లు సూచించబడ్డాయి.

లూకా 13:18. మరియు అతను ఇలా అన్నాడు: దేవుని రాజ్యం ఎలా ఉంటుంది మరియు నేను దానిని దేనితో పోల్చగలను?

ఆవపిండి మరియు పులియబెట్టిన ఉపమానాల వివరణ కోసం cf. మాట్ కు వివరణ. 13:31-32; మార్కు 4:30-32; మాట్. 13:33). లూకా సువార్త ప్రకారం, ఈ రెండు ఉపమానాలు సమాజ మందిరంలో మాట్లాడబడ్డాయి మరియు ఇక్కడ అవి చాలా సముచితమైనవి, ఎందుకంటే 10 వ వచనంలో ప్రభువు సమాజ మందిరంలో “బోధించాడు” అని చెప్పబడింది, కానీ అతని బోధనలో ఏమి ఉంది - అది కాదు సువార్తికుడు అక్కడ ఏమి చెప్పాడు మరియు ఇప్పుడు ఈ లోపాన్ని భర్తీ చేస్తాడు.

లూకా 13:19. అది ఒక మనుష్యుడు తీసికొని తన తోటలో విత్తిన ఆవాల విత్తనము వంటిది; అది పెరిగి పెద్ద వృక్షమయింది, ఆకాశపక్షులు దాని కొమ్మల్లో గూళ్లు కట్టాయి.

"తన తోటలో", అనగా అతను దానిని దగ్గరి పర్యవేక్షణలో ఉంచుతాడు మరియు నిరంతరం దానిని జాగ్రత్తగా చూసుకుంటాడు (మత్త. 13:31: "అతని పొలాల్లో").

లూకా 13:20. మరియు అతను మళ్ళీ అన్నాడు: నేను దేవుని రాజ్యాన్ని దేనితో పోల్చాలి?

లూకా 13:21. ఒక స్త్రీ మూడు తులాల పిండిని తీసుకుని, అది పులిసినంత వరకు అందులో వేసిన పులిసిన పిండిలా ఉంది.

లూకా 13:22. మరియు అతను బోధిస్తూ మరియు యెరూషలేముకు వెళ్ళాడు, పట్టణాలు మరియు గ్రామాల గుండా వెళ్ళాడు.

సువార్తికుడు మళ్లీ (చూడండి. లూకా 9:51 – 53) ప్రభువు పట్టణాలు మరియు గ్రామాల గుండా వెళుతున్నాడని తన పాఠకులకు గుర్తు చేస్తున్నాడు (చాలా మటుకు సువార్తికుడు ఇక్కడ పెరియా పట్టణాలు మరియు గ్రామాలను సూచిస్తాడు, ఇది సాధారణంగా జోర్డాన్ అవతల ప్రాంతం. గలిలీ నుండి జెరూసలేంకు ప్రయాణించడానికి ఉపయోగిస్తారు), జెరూసలేంకు వెళ్ళాడు. అతని మరణం మరియు ఇజ్రాయెల్‌పై తీర్పు యొక్క సామీప్యత గురించి ప్రభువు యొక్క అంచనాల కారణంగా ప్రభువు ప్రయాణం యొక్క ఈ ఉద్దేశ్యాన్ని ఇక్కడ గుర్తుచేసుకోవడం అవసరమని అతను కనుగొన్నాడు, వాస్తవానికి, ఇది క్రీస్తు ప్రయాణం యొక్క ఉద్దేశ్యంతో దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంది.

లూకా 13:23. మరియు ఎవరో అతనితో ఇలా అన్నారు: ప్రభువా, రక్షింపబడుతున్నవారు కొద్దిమంది ఉన్నారా? అతను వారితో ఇలా అన్నాడు:

"ఎవరో" - క్రీస్తు శిష్యుల సంఖ్యకు చెందని, యేసు చుట్టూ ఉన్న ప్రజల నుండి బయటకు వచ్చిన వ్యక్తి. తన ప్రశ్నకు సమాధానమిచ్చేటప్పుడు, ప్రభువు సమూహాన్ని మొత్తంగా సంబోధించడం ద్వారా ఇది స్పష్టమవుతుంది.

"రక్షింపబడిన వారు కొద్దిమంది ఉన్నారా". ఈ ప్రశ్న క్రీస్తు యొక్క నైతిక అవసరాల యొక్క కఠినతతో నిర్దేశించబడలేదు, లేదా ఇది కేవలం ఉత్సుకతతో కూడిన ప్రశ్న కాదు, కానీ, క్రీస్తు సమాధానం నుండి స్పష్టంగా తెలుస్తుంది, ప్రశ్నించేవాడు ఖచ్చితంగా రక్షించబడే వారికే చెందినవాడు అనే గర్వం స్పృహపై ఆధారపడింది. ఇక్కడ మోక్షం అనేది దేవుని మహిమాన్వితమైన రాజ్యంలోకి అంగీకరించడం ద్వారా శాశ్వతమైన విధ్వంసం నుండి విమోచనగా అర్థం చేసుకోబడింది (cf. 1 కొరి. 1:18).

లూకా 13:24. ఇరుకైన తలుపుల ద్వారా ప్రవేశించడానికి ప్రయత్నిస్తారు; ఎందుకంటే నేను మీతో చెప్తున్నాను, చాలామంది ప్రవేశించడానికి ప్రయత్నిస్తారు, మరియు వారు ప్రవేశించలేరు.

(cf. మత్త. 7:13 యొక్క వివరణ).

సువార్తికుడు లూకా మాథ్యూ యొక్క పాయింట్‌ను బలపరుస్తాడు ఎందుకంటే అతను "ప్రవేశించు" బదులుగా "ప్రవేశించుటకు ప్రయత్నించు" (ἀγωνίζεσθε εἰσελθεῖν), దేవుని మహిమాన్వితమైన రాజ్యంలోకి ప్రవేశించడానికి అవసరమైన తీవ్రమైన ప్రయత్నాన్ని సూచిస్తుంది.

"అనేక మంది ప్రవేశించాలని కోరుకుంటారు" - మోక్షం యొక్క గృహనిర్మాణానికి సమయం ఇప్పటికే గడిచిపోయినప్పుడు.

వారు సమయానికి పశ్చాత్తాపపడలేదు కాబట్టి "వారు చేయలేరు".

లూకా 13:25. ఇంటి యజమాని లేచి తలుపు మూసిన తర్వాత, బయట మిగిలి ఉన్న మీరు, తలుపు తట్టి కేకలు వేయండి: ప్రభూ, ప్రభూ, మాకు తెరవండి! మరియు అతను నిన్ను తెరిచి ఇలా అన్నాడు: మీరు ఎక్కడ నుండి వచ్చారో నాకు తెలియదు, -

లూకా 13:26. అప్పుడు మీరు చెప్పడం ప్రారంభిస్తారు: మేము మీ ముందు తిన్నాము మరియు త్రాగాము మరియు మా వీధుల్లో మీరు నేర్పించారు.

లూకా 13:27. మరియు అతను ఇలా అంటాడు: నేను మీకు చెప్తున్నాను, మీరు ఎక్కడ నుండి వచ్చారో నాకు తెలియదు; అధర్మం చేసే వారలారా, నన్ను విడిచిపెట్టండి.

మొత్తం యూదు ప్రజల తీర్పును ప్రకటిస్తూ, క్రీస్తు తన స్నేహితులు భోజనానికి వచ్చే వరకు వేచి ఉన్న ఇంటి యజమానిగా దేవునికి ప్రాతినిధ్యం వహిస్తాడు. ఇంటి తలుపులు తాళం వేయవలసిన గంట వస్తుంది, మరియు యజమాని స్వయంగా దీన్ని చేస్తాడు. కానీ అతను తలుపులు తాళం వేసిన వెంటనే, చాలా ఆలస్యంగా వచ్చిన యూదు ప్రజలు ("మీరు"), విందుకు అనుమతించమని అడగడం మరియు తలుపు తట్టడం ప్రారంభిస్తారు.

కానీ అప్పుడు గృహస్థుడు, అనగా. దేవుడు, ఈ ఆలస్యమైన సందర్శకులకు వారు ఎక్కడి నుండి వచ్చారో తనకు తెలియదని చెబుతాడు, అనగా. వారు ఏ కుటుంబానికి చెందినవారు (cf. జాన్ 7:27); ఏది ఏమైనప్పటికీ, వారు అతని ఇంటికి చెందినవారు కాదు, కానీ ఆయనకు తెలియని ఇతరులకు చెందినవారు (cf. మత్త. 25:11-12). అప్పుడు యూదులు ఆయన యెదుట తిన్నారని మరియు త్రాగారని వాస్తవాన్ని ఎత్తి చూపుతారు, అనగా. వారు అతని సన్నిహిత మిత్రులని, అతను వారి నగరాల వీధుల్లో బోధించాడు (ప్రసంగం ఇప్పటికే యూదు ప్రజలతో క్రీస్తు సంబంధాల చిత్రంగా స్పష్టంగా వెళుతుంది). కానీ వారు తనకు అపరిచితులని, అందువల్ల వారు అన్యాయంగా, అంటే దుష్టులుగా, మొండిగా పశ్చాత్తాపపడని వ్యక్తులుగా వెళ్లిపోవాలని ఆతిథ్యం మళ్లీ వారికి చెబుతుంది (cf. మత్త. 7:22 - 23). మత్తయిలో ఈ పదాలకు తప్పుడు ప్రవక్తలు అని అర్థం.

లూకా 13:28. అబ్రాహామును, ఇస్సాకును, యాకోబును, దేవుని రాజ్యములోనున్న ప్రవక్తలందరును మరియు మిమ్మును తరిమివేయబడుటను మీరు చూచినప్పుడు అక్కడ ఏడుపు మరియు పళ్లు కొరుకుట.

మునుపటి ఉపన్యాసం యొక్క ముగింపు తిరస్కరించబడిన యూదుల విచారకరమైన స్థితిని వర్ణిస్తుంది, వారు తమ గొప్ప దుఃఖంతో, దేవుని రాజ్యానికి ప్రాప్యత ఇతర దేశాలకు తెరిచి ఉందని చూస్తారు (cf. మత్త. 8:11-12).

"ఎక్కడ" మీరు బహిష్కరించబడతారు.

లూకా 13:29. మరియు వారు తూర్పు మరియు పడమర, మరియు ఉత్తర మరియు దక్షిణ నుండి వచ్చి, మరియు వారు దేవుని రాజ్యంలో టేబుల్ వద్ద కూర్చుని ఉంటుంది.

లూకా 13:30. మరియు ఇదిగో, చివరివారు మొదటివారు, మరియు మొదటివారు చివరివారు ఉన్నారు.

"చివరి". వీరు యూదులు దేవుని రాజ్యంలో ప్రవేశించడానికి అర్హులుగా భావించని అన్యజనులు, మరియు "మొదటి" వారు మెస్సీయ రాజ్యానికి వాగ్దానం చేయబడిన యూదు ప్రజలు (చట్టాలు 10:45 చూడండి).

లూకా 13:31. అదే రోజున కొంతమంది పరిసయ్యులు వచ్చి ఆయనతో ఇలా అన్నారు: హేరోదు నిన్ను చంపాలనుకుంటున్నాడు కాబట్టి ఇక్కడ నుండి బయలుదేరు.

గలిలయ యొక్క టెట్రార్క్ అయిన హెరోడ్ ఆంటిపాస్ యొక్క ప్రణాళికల గురించి హెచ్చరించడానికి పరిసయ్యులు క్రీస్తు వద్దకు వెళ్లారు (లూకా 3:1 చూడండి). తరువాత (వ. 32) ప్రభువు హేరోదును "నక్క" అని పిలుస్తున్నాడు, అంటే జిత్తులమారి జీవి, పరిసయ్యులు హేరోదు ఆజ్ఞతో వచ్చాడని మనం సురక్షితంగా చెప్పగలం, అతను క్రీస్తు తన ఆధిపత్యంలో ఉన్నాడని చాలా అసంతృప్తి చెందాడు. దీర్ఘ (ఆ సమయంలో క్రీస్తు ఉన్న పెరియా కూడా హేరోదు యొక్క ఆధిపత్యాలకు చెందినది). హేరోదు క్రీస్తుకు వ్యతిరేకంగా బహిరంగ చర్యలు తీసుకోవడానికి భయపడ్డాడు, ఎందుకంటే ప్రజలు అతనిని స్వీకరించిన గౌరవం. అందువల్ల పెరియాలోని టెట్రార్క్ నుండి తనకు ప్రమాదం ఉందని క్రీస్తుకు సూచించమని హేరోదు పరిసయ్యులను ఆదేశించాడు. పరిసయ్యులు యెరూషలేముకు త్వరగా వెళ్లమని క్రీస్తుని ఒప్పించడం ఉత్తమమని భావించారు, అక్కడ, వారికి తెలిసినట్లుగా, అతను ఖచ్చితంగా క్షమించబడడు.

లూకా 13:32. మరియు అతను వారితో ఇలా అన్నాడు: వెళ్లి ఆ నక్కతో చెప్పండి: ఇదిగో, నేను దయ్యాలను వెళ్లగొట్టాను, ఈ రోజు మరియు రేపు నేను స్వస్థత చేస్తాను మరియు మూడవ రోజు నేను పూర్తి చేస్తాను;

ప్రభువు పరిసయ్యులకు ఇలా జవాబిచ్చాడు: “వెళ్లండి, ఈ నక్కతో చెప్పండి” ఎవరు మిమ్మల్ని పంపారు, అంటే హేరోదు.

"ఈనాడు". ఈ వ్యక్తీకరణ హేరోదు యొక్క అన్ని ప్రణాళికలు మరియు బెదిరింపులు ఉన్నప్పటికీ, క్రీస్తుకు తెలిసిన ఖచ్చితమైన సమయాన్ని సూచిస్తుంది, ఆ సమయంలో అతను పెరియాలో ఉంటాడు.

"నేను పూర్తి చేస్తాను", (τελειοῦμαι, ఇది కొత్త నిబంధనలో ప్రతిచోటా పాసివ్ పార్టిసిపిల్‌గా ఉపయోగించబడింది), లేదా - నేను ముగింపుకు వస్తాను. అయితే ఇక్కడ క్రీస్తు అంటే ఏ "ముగింపు"? ఇది ఆయన మరణం కాదా? చర్చి యొక్క కొంతమంది ఉపాధ్యాయులు మరియు చర్చి రచయితలు (దీవెన పొందిన థియోఫిలాక్ట్, యుథిమియస్ జిగాబెన్) మరియు అనేక మంది పాశ్చాత్య పండితులు ఈ కోణంలో వ్యక్తీకరణను అర్థం చేసుకున్నారు. కానీ, మా అభిప్రాయం ప్రకారం, ఇక్కడ ప్రభువు నిస్సందేహంగా తన ప్రస్తుత కార్యకలాపాల ముగింపు గురించి మాట్లాడుతున్నాడు, ఇది పురుషుల నుండి దయ్యాలను తరిమికొట్టడం మరియు వ్యాధులను నయం చేయడం మరియు ఇక్కడ పెరియాలో జరుగుతుంది. ఆ తరువాత, మరొక కార్యాచరణ ప్రారంభమవుతుంది - జెరూసలేంలో.

లూకా 13:33. అయితే నేను ఈ రోజు, రేపు మరియు ఇతర రోజులలో వెళ్ళాలి, ఎందుకంటే ఒక ప్రవక్త యెరూషలేము వెలుపల నశించకూడదు.

"నేను వెళ్ళాలి". ఈ పద్యం అర్థం చేసుకోవడం చాలా కష్టం ఎందుకంటే ఇది స్పష్టంగా లేదు, మొదటిది, ప్రభువు "నడవడం" దేనిని సూచిస్తున్నాడో మరియు రెండవది, జెరూసలేంలో సాధారణంగా ప్రవక్తలు చంపబడ్డారనే వాస్తవంతో దీనికి సంబంధం ఏమిటో స్పష్టంగా లేదు. కాబట్టి, ఇటీవలి వ్యాఖ్యాతలలో కొందరు ఈ పద్యం నిర్మాణాత్మకంగా తప్పుగా భావించారు మరియు ఈ క్రింది పఠనాన్ని సూచిస్తారు: “ఈ రోజు మరియు రేపు నేను నడవాలి (అంటే ఇక్కడ వైద్యం చేయాలి), కానీ మరుసటి రోజు నేను మరింత దూరం ప్రయాణం చేయాలి, ఎందుకంటే ఇది జెరూసలేం వెలుపల ఒక ప్రవక్త నశించడం జరగదు" (J. వీస్). కానీ క్రీస్తు పెరియా నుండి బయలుదేరాలని నిర్ణయించుకున్నాడని అనుకోవడానికి ఈ వచనం మనకు ఎటువంటి కారణం ఇవ్వదు: "ఇక్కడ నుండి" అనే వ్యక్తీకరణ లేదు, లేదా క్రీస్తు కార్యకలాపాలలో మార్పు గురించి ఎటువంటి సూచన లేదు. అందుకే బి. వీస్ మెరుగైన వ్యాఖ్యానాన్ని అందించాడు: “ఖచ్చితంగా, అయితే, హేరోదు కోరుకున్నట్లుగా క్రీస్తు తన ప్రయాణాన్ని కొనసాగించడం అవసరం. అయితే ఇది హేరోదు యొక్క నమ్మకద్రోహమైన ఆకృతులపై కనీసం ఆధారపడి ఉండదు: క్రీస్తు మునుపటిలాగా, ఒక చోట నుండి మరొక ప్రదేశానికి (వ. 22) నిర్ణీత సమయంలో వెళ్లాలి. అతని ప్రయాణం యొక్క ఉద్దేశ్యం తప్పించుకోవడం కాదు; దానికి విరుద్ధంగా, అది జెరూసలేం, ఎందుకంటే ఒక ప్రవక్తగా అతను అక్కడ మాత్రమే చనిపోతాడని మరియు చనిపోవాలని అతనికి తెలుసు.

జెరూసలేంలో నశిస్తున్న ప్రవక్తలందరి గురించిన వ్యాఖ్య విషయానికొస్తే, ప్రవక్తలందరూ జెరూసలేంలో మరణించలేదు (ఉదాహరణకు, జాన్ ది బాప్టిస్ట్ మహేరాలో ఉరితీయబడ్డారు). దేవుని దూతల పట్ల దావీదు రాజధాని వైఖరిని బట్టి ప్రభువు ఈ మాటలను చేదుగా మాట్లాడాడు.

లూకా 13:34. జెరూసలేం, జెరూసలేం, ప్రవక్తలను చంపి, మీ వద్దకు పంపబడిన వారిని రాళ్లతో కొట్టే! కోడి తన రెక్కల కింద కోళ్లను సేకరిస్తున్నట్లుగా నేను మీ పిల్లలను ఎన్నిసార్లు సేకరించాలనుకుంటున్నాను మరియు మీరు ఏడవలేదు! (Cf. మత్త. 23:37-39 యొక్క వివరణ).

మాథ్యూలో జెరూసలేం గురించిన ఈ ప్రకటన పరిసయ్యులకు వ్యతిరేకంగా మందలింపు ముగింపు, కానీ ఇక్కడ ఇది మాథ్యూలో కంటే క్రీస్తు యొక్క మునుపటి ప్రసంగంతో ఎక్కువ సంబంధాన్ని కలిగి ఉంది. లూకా సువార్తలో, క్రీస్తు జెరూసలేంను దూరం నుండి సంబోధించాడు. బహుశా చివరి మాటలలో (33వ వచనం) అతను తన ముఖాన్ని జెరూసలేం వైపుకు తిప్పి, దైవపరిపాలన కేంద్రంగా ఈ దుఃఖకరమైన ప్రసంగాన్ని చేశాడు.

లూకా 13:35. ఇదిగో, మీ ఇల్లు మీకు నిర్జనమైపోయింది. మరియు మీరు చెప్పే సమయం వచ్చేవరకు మీరు నన్ను చూడరని నేను మీకు చెప్తున్నాను: ప్రభువు నామంలో వచ్చేవాడు ధన్యుడు!

"నేను మీకు చెప్తున్నాను". సువార్తికుడు మాథ్యూలో: "నేను మీతో చెప్తున్నాను కాబట్టి". రెండు వ్యక్తీకరణల మధ్య వ్యత్యాసం ఈ క్రింది విధంగా ఉంది: మాథ్యూలో, అతను నగరం నుండి బయలుదేరిన ఫలితంగా జెరూసలేం నిర్జనమైపోవడాన్ని ప్రభువు అంచనా వేస్తాడు, అయితే లూకాలో ప్రభువు ఈ తిరస్కరణ స్థితిలో జెరూసలేం తనను తాను కనుగొంటాడని చెప్పాడు. జెరూసలేం నివాసులు ఆశించినట్లుగా, దాని సహాయానికి రావద్దు: "మీ పరిస్థితి ఎంత విచారంగా ఉన్నప్పటికీ, నేను మిమ్మల్ని రక్షించడానికి రాను ... , ఇది అతని రెండవ రాకడకు ముందు జరుగుతుంది (cf. రోమా. 11:25ff.).