పేద లాజరస్ మరియు ధనవంతుడు

Prof ద్వారా. AP లోపుఖిన్

అధ్యాయం 16. 1 - 13. అన్యాయమైన స్టీవార్డ్ యొక్క ఉపమానం. 14 - 31. ధనవంతుడు మరియు పేద లాజరస్ యొక్క ఉపమానం.

లూకా 16:1. మరియు అతను తన శిష్యులతో ఇలా అన్నాడు: ఒక వ్యక్తి ధనవంతుడు మరియు అతని వద్ద ఒక గృహనిర్వాహకుడు ఉన్నాడు, అతని గురించి అతను తన ఆస్తిని వృధా చేసాడు;

అన్యాయమైన స్టీవార్డ్ యొక్క ఉపమానం సువార్తికుడు లూకాలో మాత్రమే కనుగొనబడింది. ప్రభువు మునుపటి మూడు ఉపమానాలను చెప్పిన రోజునే చెప్పబడింది, కానీ ఈ ఉపమానం వాటితో ఎటువంటి సంబంధం లేదు, ఎందుకంటే అవి పరిసయ్యులను ఉద్దేశించి క్రీస్తు మాట్లాడినందున, ఇది “శిష్యులను సూచిస్తుంది. ” క్రీస్తు గురించి, అంటే అప్పటికే ఆయనకు సేవ చేయడం ప్రారంభించిన ఆయన అనుచరులలో చాలామంది, ప్రపంచ పరిచర్యను విడిచిపెట్టారు - ఎక్కువగా మాజీ పబ్లికన్లు మరియు పాపులు (ప్రోట్. తిమోతి బుట్కెవిచ్, "అన్యాయమైన స్టీవార్డ్ యొక్క ఉపమానం యొక్క వివరణ". చర్చి బులెటిన్లు, 1911, పేజీ 275).

"ఒక వ్యక్తి". ఇది స్పష్టంగా తన ఎస్టేట్‌కు చాలా దూరంలో ఉన్న నగరంలో నివసించిన ధనవంతుడు, అందువల్ల ఒంటరిగా దానిని సందర్శించలేకపోయాడు (వీరిని మనం ఇక్కడ అలంకారికంగా అర్థం చేసుకోవాలి - ఉపమానం యొక్క సాహిత్యపరమైన అర్థం వివరించబడిన వెంటనే ఇది స్పష్టమవుతుంది).

"ikonom" (οἰκονόμον) - వెలిగిస్తారు. ఒక బట్లర్, ఒక గృహ నిర్వాహకుడు, అతను ఎస్టేట్ యొక్క మొత్తం నిర్వహణను అప్పగించాడు. ఇది ఒక బానిస కాదు (యూదులతో, స్టీవార్డ్‌లు తరచుగా బానిసల నుండి ఎంపిక చేయబడేవారు), కానీ ఒక స్వతంత్ర వ్యక్తి, ఒక స్టీవార్డ్ విధుల నుండి విడుదలైన తర్వాత, అతను తనతో కలిసి జీవించకూడదని భావించాడు. మాస్టర్, కానీ ఇతరులతో (వచనాలు 3-4).

"అతని వద్దకు తీసుకురాబడింది". గ్రీకు పదం διεβλήθη (διαβάλλω నుండి) ఇక్కడ నిలబడి ఉంది, అయితే తీసుకురాబడినది సాధారణ అపవాదు అని అర్ధం కానప్పటికీ, ఉదాహరణకు మా స్లావోనిక్ అనువాదం సూచించినట్లుగా, ఇది హౌస్ మేనేజర్ పట్ల శత్రుత్వం వహించిన వ్యక్తులచే చేయబడిందని స్పష్టం చేస్తుంది. / కాపలాదారు.

"చెదరగొడుతుంది". (ὡς διασκορπίζων – cf. లూకా 15:13; మత్త. 12:30), అంటే వ్యర్థమైన మరియు పాపభరితమైన జీవితం కోసం ఖర్చు చేయడం, యజమాని ఆస్తిని వృధా చేయడం.

లూకా 16:2. మరియు అతను అతనిని పిలిచినప్పుడు, అతను అతనితో ఇలా అన్నాడు: నేను మీ గురించి ఏమి వింటున్నాను? మీ మర్యాద యొక్క ఖాతా ఇవ్వండి, ఎందుకంటే మీరు ఇకపై మర్యాదగా ఉండలేరు.

"ఇది నేను ఏమి వింటున్నాను". ఇంటి యజమాని, ఇంటి నిర్వాహకుడిని అతని వద్దకు పిలిచి, కొంత చికాకుతో అతనితో ఇలా అన్నాడు: “నువ్వు అక్కడ ఏమి చేస్తున్నావు? నేను మీ గురించి చెడు పుకార్లు వింటున్నాను. ఇకపై నువ్వు నా మేనేజర్‌గా ఉండకూడదని, నా ఆస్తిని మరొకరికి ఇస్తాను. మీరు నాకు ఆస్తికి సంబంధించిన ఖాతా ఇవ్వాలి” (అంటే ఏవైనా లీజులు, రుణ పత్రాలు మొదలైనవి). ఆస్తి యజమాని మేనేజర్‌కి చేసిన విజ్ఞప్తికి ఇదే అర్థం. ఆ తరువాతివాడు తన యజమానిని సరిగ్గా ఇలా అర్థం చేసుకున్నాడు.

లూకా 16:3. అప్పుడు స్టీవార్డ్ తనను తాను ఇలా అన్నాడు: నేను ఏమి చేయాలి? నా యజమాని నా మర్యాదను తీసివేయును; త్రవ్వటానికి, నేను చేయలేను; యాచించుటకు, నేను సిగ్గుపడుతున్నాను;

అతను ఇప్పుడు ఎలా జీవించాలో ఆలోచించడం ప్రారంభించాడు, ఎందుకంటే అతను తన యజమాని ముందు నిజంగా నేరస్థుడని మరియు క్షమాపణపై ఆశ లేదని అతను గ్రహించాడు మరియు అతను ఎటువంటి జీవనాన్ని కాపాడుకోలేదు మరియు అతను తోటలు మరియు కూరగాయలలో పని చేయలేడు లేదా చేయలేడు. తోటలు. అతని శక్తులు. అతను ఇప్పటికీ భిక్షతో జీవించగలడు, కానీ విలాసవంతమైన, విపరీత జీవితాన్ని గడపడానికి అలవాటుపడిన అతనికి ఇది చాలా అవమానకరంగా అనిపించింది.

లూకా 16:4. నేను మర్యాద నుండి తొలగించబడినప్పుడు నేను వారి ఇళ్లలోకి స్వీకరించడానికి ఏమి చేయాలో ఆలోచించాను.

చివరికి అషర్ అతనికి సహాయం చేయడానికి ఏమి చేయాలో ఆలోచించాడు. అతనికి స్థలం లేన తర్వాత అతనికి ఇంటి తలుపులు తెరవబడే మార్గాలను అతను కనుగొన్నాడు (అతను తన యజమాని రుణగ్రహీతల "ఇల్లు" అని అర్థం). అప్పులవాళ్ళను ఒక్కొక్కరినీ విడివిడిగా పిలిపించి, వారితో చర్చలు ప్రారంభించాడు. ఈ రుణగ్రహీతలు అద్దెదారులా లేదా ఎస్టేట్ నుండి వివిధ ఉత్పత్తులను అమ్మకానికి తీసుకున్న వ్యాపారులా అనేది చెప్పడం కష్టం, కానీ అది ముఖ్యం కాదు.

లూకా 16:5. మరియు అతను తన యజమాని యొక్క రుణగ్రహీతలను పిలిచినప్పుడు, అతను మొదటి వ్యక్తితో ఇలా అన్నాడు: మీరు నా యజమానికి ఎంత రుణపడి ఉన్నారు?

లూకా 16:6. అతను సమాధానం ఇచ్చాడు: వంద కొలతల నూనె. మరియు అతను అతనితో చెప్పాడు: రసీదు తీసుకోండి, కూర్చుని త్వరగా వ్రాయండి: యాభై.

"వంద చర్యలు". న్యాయాధికారి రుణగ్రహీతలను ఒకరి తర్వాత ఒకరు అడిగారు: వారు తన యజమానికి ఎంత రుణపడి ఉన్నారు? మొదటి సమాధానం: "వంద కొలతలు" లేదా మరింత ఖచ్చితంగా "స్నానాలు" (బ్యాట్ - βάτος, హీబ్రూ בַּת bat̠, ద్రవాలకు కొలత యూనిట్ - 4 కంటే ఎక్కువ బకెట్లు) "నూనె", ఆలివ్ నూనెను సూచిస్తుంది, ఇది చాలా ఖరీదైనది. సమయం , కాబట్టి ఆ సమయంలో 419 బకెట్ల చమురు ధర మా డబ్బులో 15,922 రూబిళ్లు, ఇది సుమారుగా అనుగుణంగా ఉంటుంది. 18.5 కిలోలు. బంగారం (Prot. Butkevich, p. 283 19).

"వేగంగా". బట్లర్ అతనికి త్వరగా కొత్త రసీదును రాయమని చెప్పాడు, దానిలో రుణగ్రహీత యొక్క అప్పు సగానికి తగ్గుతుంది - మరియు ప్రతి ఒక్కరూ ఎంత త్వరగా చెడుకు గురవుతారో ఇక్కడ మనం చూస్తాము.

లూకా 16:7. అప్పుడు అతను మరొకరితో ఇలా అన్నాడు: మీరు ఎంత బాకీ ఉన్నారు? అతను సమాధానం చెప్పాడు: గోధుమల వంద లిల్లీస్. మరియు అతను అతనితో చెప్పాడు: మీ రసీదు తీసుకొని వ్రాయండి: ఎనభై.

"వంద లిల్లీస్". ఇతర రుణగ్రహీత "వంద లిల్లీల" గోధుమలు బాకీ పడ్డాడు, అది కూడా ఎంతో విలువైనది (లిల్లీ - κόρος - బల్క్ బాడీల కొలత, సాధారణంగా ధాన్యం). ఆ సమయంలో వంద క్రినా గోధుమ ధర మా డబ్బులో సుమారు 20,000 రూబిళ్లు (ఐబిడ్., పేజి 324), ఇది సుమారుగా సమానం. 23 కిలోలు. బంగారం. మరియు అతనితో గవర్నర్ మొదటి మాదిరిగానే వ్యవహరించారు.

ఈ విధంగా అతను ఈ ఇద్దరు రుణగ్రస్తులకు గొప్ప సేవ చేసాడు, మరియు తరువాత బహుశా ఇతరులకు, మరియు వారు తమ వంతుగా, పెద్ద మొత్తంలో ఉపశమనం కారణంగా న్యాయాధికారికి ఎప్పటికీ రుణపడి ఉంటారని భావించారు. వారి ఇళ్లలో అతనికి ఎల్లప్పుడూ ఆశ్రయం మరియు జీవనోపాధి దొరుకుతుంది.

లూకా 16:8. మరియు మాస్టర్ తెలివిగా వ్యవహరించినందుకు నమ్మకద్రోహ ఆషర్‌ను ప్రశంసించాడు; ఎందుకంటే ఈ యుగపు కుమారులు కాంతి కుమారుల కంటే వారి రకమైన వివేచన కలిగి ఉంటారు.

"తెలివైన". మేనర్ యొక్క ప్రభువు, సంరక్షకుని యొక్క ఈ చర్య గురించి విన్నాడు, అతను చాకచక్యంగా వ్యవహరించాడని లేదా, బాగా అనువదించాడని, తెలివిగా, ఆలోచనాత్మకంగా మరియు త్వరితగతిన (φρονίμως) చేసారని కనుగొన్నాడు. ఈ ప్రశంస వింతగా అనిపించలేదా?

"ప్రశంసలు". యజమానికి చాలా హాని జరిగింది, అయినప్పటికీ అతను నమ్మకద్రోహ గవర్నర్‌ను ప్రశంసించాడు, అతని వివేకాన్ని చూసి ఆశ్చర్యపోయాడు. ఆయనను ఎందుకు పొగడాలి? మనిషి, అతనిపై కోర్టులో ఫిర్యాదు చేయాలి, అతనిని ప్రశంసించకూడదు. అందువల్ల, చాలా మంది వ్యాఖ్యాతలు మాస్టర్ తన మోక్షానికి కనుగొన్న మార్గాలను అస్సలు ఆమోదించకుండా, గృహస్థుడి నైపుణ్యానికి మాత్రమే ఆశ్చర్యపోతారని నొక్కి చెప్పారు. కానీ ప్రశ్న యొక్క అటువంటి పరిష్కారం సంతృప్తికరంగా లేదు, ఎందుకంటే క్రీస్తు తన అనుచరులకు కూడా నైపుణ్యం లేదా అనర్హమైన (అన్యాయమైన) వ్యక్తులను అనుకరించడం ద్వారా క్లిష్ట పరిస్థితుల నుండి బయటపడే సామర్థ్యాన్ని మాత్రమే బోధిస్తాడని ఇది ఊహిస్తుంది.

అందుకే ప్రొత్ ఇచ్చిన వివరణ. ఈ "ప్రశంసలు" మరియు హౌస్ మేనేజర్ యొక్క ప్రవర్తన యొక్క టిమోటీ బుట్కెవిచ్ మరింత విశ్వసనీయమైనదిగా అనిపిస్తుంది, అయినప్పటికీ మేము అతనితో పూర్తిగా ఏకీభవించలేము. అతని వివరణ ప్రకారం, గృహస్థుడు తన యజమానితో ఒప్పందం ద్వారా భూమిని కౌలుదారులకు ఇచ్చిన మొత్తం రెండింటినీ గతంలో తన రశీదులలో నమోదు చేసినందున, గృహస్థుడు తనకు చెల్లించాల్సిన మొత్తాన్ని మాత్రమే రుణగ్రహీతల ఖాతాల నుండి మినహాయించాడు. అతను తన కోసం వ్యక్తిగతంగా పొందాలని అనుకున్నది. అతను ఇప్పుడు తనకు అంగీకరించిన మొత్తాన్ని స్వీకరించే అవకాశం లేనందున - అతను సేవ నుండి నిష్క్రమిస్తున్నాడు - అతను తన యజమానికి ఎటువంటి హాని కలిగించకుండా రసీదులను మార్చాడు, ఎందుకంటే అతను ఇప్పటికీ అతనిని అందుకోవలసి ఉంది (బుట్కెవిచ్, పేజి 327).

కానీ ప్రోట్‌తో ఏకీభవించడం అసాధ్యం. T. బుట్కెవిచ్, ఇప్పుడు హౌస్ మేనేజర్ "నిజాయితీగా మరియు గొప్ప వ్యక్తిగా మారాడు" మరియు అతని ఆదాయాన్ని స్వీకరించే అవకాశాన్ని తిరస్కరించినందుకు మాస్టర్ అతనిని ఖచ్చితంగా ప్రశంసించాడు.

ఆ విధంగా, నిజానికి, మాస్టర్, గౌరవనీయమైన వ్యక్తిగా, రుణగ్రహీతలకు గవర్నర్ వారి నుండి వసూలు చేసిన మొత్తం చెల్లించాలని పట్టుబట్టలేదు: వారు చాలా తక్కువ మొత్తానికి రుణపడి ఉన్నారని అతను భావించాడు. నిర్వాహకుడు ఆచరణలో అతనికి హాని చేయలేదు - మాస్టర్ అతనిని ఎందుకు ప్రశంసించకూడదు? స్టీవార్డ్ ప్రవర్తన యొక్క సముచితత యొక్క అటువంటి ఆమోదం ఇక్కడ చెప్పబడింది.

"ఈ యుగపు కుమారులు వెలుగు కుమారుల కంటే వివేచన గలవారు." ఈ వాక్యం యొక్క సాధారణ వివరణ ఏమిటంటే, ప్రాపంచిక ప్రజలు తమ వ్యవహారాలను క్రైస్తవుల కంటే మెరుగ్గా ఎలా నిర్వహించాలో మరియు తాము నిర్దేశించుకున్న ఉన్నత లక్ష్యాలను ఎలా సాధించాలో తెలుసు. ఏదేమైనా, ఈ వివరణతో ఏకీభవించడం కష్టం, మొదటిది, ఎందుకంటే ఆ సమయంలో "కాంతి పుత్రులు" అనే పదం క్రైస్తవులను సూచించలేదు: జాన్ ది ఎవాంజెలిస్ట్‌లో, బిషప్ మైఖేల్ ద్వారా సూచించబడిన మరియు ఈ స్థలంలో ఇతర వ్యాఖ్యాతలతో చేరిన వారు ఈ వ్యక్తీకరణ ఒకసారి ఉపయోగించబడినప్పటికీ, అది "క్రైస్తవులు" (cf. జాన్ 12:36) అని సూచించదు.

మరియు రెండవది, ప్రపంచానికి అనుబంధంగా ఉన్న ప్రాపంచిక ప్రజలు క్రీస్తుకు అంకితమైన వ్యక్తుల కంటే ఎలా ఎక్కువ వనరులు కలిగి ఉన్నారు? అంతమందిని విడిచిపెట్టి క్రీస్తుని అనుసరించి తమ జ్ఞానాన్ని ప్రదర్శించలేదా? అందుకే ప్రస్తుత సందర్భంలో మళ్లీ ప్రొత్ అభిప్రాయాన్ని అంగీకరించేందుకు మొగ్గు చూపుతున్నాం. T. బుట్కెవిచ్, దీని ప్రకారం "ఈ యుగపు కుమారులు" పబ్లికన్లు, వారు, పరిసయ్యుల ప్రకారం, ఆధ్యాత్మిక చీకటిలో జీవిస్తారు, చిన్న భూసంబంధమైన ప్రయోజనాలతో (పన్నులు వసూలు చేయడం) మాత్రమే ఆక్రమిస్తారు మరియు "కాంతి పుత్రులు" తమను తాము జ్ఞానవంతులుగా భావించే పరిసయ్యులు (cf రోమ్ 2:19) మరియు క్రీస్తు వారిని "కాంతి పుత్రులు" అని పిలుచుకుంటారు, హాస్యాస్పదంగా, వారి స్వంత ప్రతిరూపం ప్రకారం.

"దాని స్వంత రకంలో". క్రీస్తు జోడించిన వ్యక్తీకరణ: "అతని రకమైన" కూడా ఈ వివరణకు సరిపోతుంది. ఈ పదాలతో అతను పదం యొక్క సరైన అర్థంలో "కాంతి పుత్రులు" అని అర్థం కాదు, కానీ "కాంతి కుమారులు" అని ప్రత్యేకమైన, వారి స్వంత రకంగా సూచిస్తాడు.

ఈ విధంగా, ఈ వ్యక్తీకరణ యొక్క అర్థం ఇలా ఉంటుంది: ఎందుకంటే పబ్లికన్లు పరిసయ్యుల కంటే ఎక్కువ సహేతుకంగా ఉంటారు (ప్రోట్. టి. బుట్కెవిచ్, పేజి. 329).

కానీ ఈ వివరణపై-మరియు దీని గురించి మనం విశదీకరించకూడదు-ప్రశ్నలో ఉన్న పద్యంలోని చివరి పదాలకు గురువు నమ్మకద్రోహ సంరక్షకుడిని ప్రశంసించాడనే వ్యాఖ్యతో సంబంధం అస్పష్టంగానే ఉంది.

8వ వచనంలోని ద్వితీయార్ధం యొక్క ఆలోచన మొదటి సగం యొక్క మొత్తం వ్యక్తీకరణను సూచించదు, కానీ ఒక "వివేకం" లేదా "వివేకం" విషయాన్ని మాత్రమే వివరిస్తుందని అంగీకరించాలి.

ప్రభువు ఈ ఉపమానాన్ని ఈ మాటలతో ముగించాడు: "మరియు విశ్వాసఘాతుకుడిని తెలివిగా ప్రవర్తించినందుకు ప్రభువు మెచ్చుకున్నాడు." ఇప్పుడు ఆయన తన శిష్యులకు ఈ ఉపమానాన్ని అన్వయించాలనుకుంటున్నాడు మరియు ఇక్కడ, తన వద్దకు వచ్చే ప్రజాధనులను చూస్తూ (cf. లూకా 15:1), ఇలా చెప్పినట్లు: “అవును, జ్ఞానము, వివేకం, తనకు తానుగా మోక్షాన్ని కోరుకోవడం గొప్ప విషయం, మరియు చాలా మందికి ఆశ్చర్యం కలిగించే విధంగా, అటువంటి వివేకం ప్రచురణకర్తలచే చూపబడుతుందని నేను ఇప్పుడు అంగీకరించాలి, మరియు ఎల్లప్పుడూ తమను తాము అత్యంత జ్ఞానోదయం కలిగిన వ్యక్తులుగా భావించే వారు కాదు, అంటే పరిసయ్యులు.

లూకా 16:9. మరియు నేను మీకు చెప్తున్నాను: అన్యాయమైన సంపదతో స్నేహం చేయండి, తద్వారా మీరు పేదవారైనప్పుడు, వారు మిమ్మల్ని శాశ్వతమైన నివాసాలలో స్వీకరిస్తారు.

తనను వెంబడించిన పన్ను వసూలు చేసేవారిని ప్రభువు ఇప్పటికే మెచ్చుకున్నాడు, అయితే అతను సాధారణ వాక్యంతో అలా చేసాడు. ఇప్పుడు అతను వారితో నేరుగా తన వ్యక్తితో ఇలా మాట్లాడుతున్నాడు: “మరియు నేను - మనుష్యులు ఎవరికి ఎక్కువ రుణపడి ఉంటారో ఆ యజమానిగా నేను మీతో చెప్తున్నాను - ఎవరికైనా సంపద ఉంటే - స్టీవార్డ్ రశీదుల రూపంలో ఉన్నట్లే - మీరు కట్టుబడి ఉంటారు. అతనిని, సంరక్షకుని స్నేహితుల వలె, శాశ్వతమైన నివాసాలలోకి మిమ్మల్ని స్వాగతించే స్నేహితులను చేయడానికి”.

"అన్యాయమైన సంపద". సంపదను ప్రభువు "అన్యాయమైనది" అని పిలుస్తాడు (μαμωνᾶ τῆς ἀδικίας), అది అన్యాయమైన మార్గాల ద్వారా సంపాదించబడినందున కాదు - అటువంటి సంపదను చట్టప్రకారం దొంగిలించబడినట్లుగా తిరిగి ఇవ్వాలి (లేవీ. 6:4; ద్వితీ. 22:1), కానీ అది వ్యర్థమైనది. , మోసపూరితంగా, క్షణికావేశంలో, తరచుగా మనిషిని అత్యాశతో, నీచంగా, తన పొరుగువారికి మేలు చేయడం తన కర్తవ్యాన్ని మరచిపోయేలా చేస్తుంది మరియు పరలోక రాజ్యాన్ని పొందే మార్గంలో ఒక పెద్ద అడ్డంకిగా పనిచేస్తుంది (మార్కు 10:25).

"మీరు పేదగా మారినప్పుడు" (ἐκλίπητε) - మరింత సరిగ్గా: అది (సంపద) దాని విలువను కోల్పోయినప్పుడు (మెరుగైన పఠనం ప్రకారం - ἐκλίπῃ). ఇది క్రీస్తు రెండవ రాకడ కాలాన్ని సూచిస్తుంది, తాత్కాలిక భూసంబంధమైన సంపదకు ఎటువంటి అర్ధం ఉండదు (cf. లూకా 6:24; జేమ్స్ 5:1ff.).

"మిమ్మల్ని అంగీకరించడానికి". వారు ఎవరో చెప్పలేదు, కానీ వారు భూసంబంధమైన సంపదను సరిగ్గా ఉపయోగించడం ద్వారా సంపాదించగల స్నేహితులు అని మనం భావించాలి, అనగా. అది దేవునికి ఇష్టమైన రీతిలో ఉపయోగించినప్పుడు.

"శాశ్వతమైన నివాసాలు". ఈ వ్యక్తీకరణ "వారి ఇళ్లలో" (వచనం 4) అనే వ్యక్తీకరణకు అనుగుణంగా ఉంటుంది మరియు మెస్సీయ రాజ్యాన్ని సూచిస్తుంది, ఇది ఎప్పటికీ నిలిచి ఉంటుంది (cf. 3 Esdras 2:11).

లూకా 16:10. తక్కువ దానిలో విశ్వాసపాత్రంగా ఉండేవాడు చాలా విషయాలలో కూడా విశ్వాసపాత్రుడు, మరియు తక్కువ దానిలో అన్యాయం చేసేవాడు చాలా విషయాలలో కూడా అన్యాయమే.

సంపదను వివేకంతో ఉపయోగించాల్సిన అవసరం ఉందనే ఆలోచనను పెంపొందిస్తూ, ప్రభువు మొదట సామెతను ఉటంకించాడు: “కొంచెం విషయంలో నమ్మకంగా ఉండేవాడు చాలా విషయంలో కూడా నమ్మకంగా ఉంటాడు.”

ఇది ప్రత్యేక వివరణ అవసరం లేని సాధారణ ఆలోచన. కానీ అప్పుడు అతను పన్ను వసూలు చేసేవారిలో తన అనుచరులను నేరుగా సంబోధిస్తాడు. వారు నిస్సందేహంగా వారి వద్ద గొప్ప సంపదను కలిగి ఉన్నారు మరియు వారి ఉపయోగంలో ఎల్లప్పుడూ విశ్వాసపాత్రంగా ఉండరు: తరచుగా, పన్నులు మరియు బకాయిలను వసూలు చేయడంలో, వారు సేకరించిన వాటిలో కొంత భాగాన్ని తమ కోసం తీసుకున్నారు. కాబట్టి, ఈ చెడు అలవాటును విడిచిపెట్టమని ప్రభువు వారికి బోధిస్తాడు. వారు ఎందుకు సంపదను కూడబెట్టుకోవాలి? ఇది అధర్మం, విదేశీ, మరియు మనం దానిని విదేశీయుడిగా పరిగణించాలి. మీరు నిజమైన పొందడానికి అవకాశం ఉంది, అనగా. నిజంగా విలువైన నిధి, ఇది మీకు ప్రత్యేకంగా ప్రియమైనది, ఎందుకంటే ఇది క్రీస్తు శిష్యులుగా మీ స్థానానికి బాగా సరిపోతుంది. అయితే, మీరు తక్కువ స్థాయిని పాలించలేకపోతే, ఈ ఉన్నత సంపదను, ఈ ఆదర్శాన్ని, నిజమైన మంచిని ఎవరు మీకు అప్పగిస్తారు? బయలుపరచబడబోతున్న దేవుని మహిమాన్విత రాజ్యంలో క్రీస్తు తన నిజమైన అనుచరులకు ఇచ్చే ఆశీర్వాదాలతో మీరు గౌరవించబడగలరా?

లూకా 16:11. కాబట్టి, మీరు అన్యాయమైన సంపదలో నమ్మకంగా లేకుంటే, నిజమైన వాటిని ఎవరు మీకు అప్పగిస్తారు?

"అసలు విషయం మీకు ఎవరు అప్పగిస్తారు". క్రీస్తు వారితో ఇలా చెప్పాడు: మీకు నిజమైన, అంటే విలువైన నిధిని పొందడానికి మీకు అవకాశం ఉంది, ఇది మీకు చాలా ప్రియమైనది, ఎందుకంటే ఇది క్రీస్తు శిష్యులుగా మీ స్థానానికి బాగా సరిపోతుంది. అయితే, మీరు తక్కువ స్థాయిని పాలించలేకపోతే, ఈ ఉన్నత సంపదను, ఈ ఆదర్శాన్ని, నిజమైన మంచిని ఎవరు మీకు అప్పగిస్తారు? బయలుపరచబడబోతున్న దేవుని మహిమాన్విత రాజ్యంలో క్రీస్తు తన నిజమైన అనుచరులకు ఇచ్చే ఆశీర్వాదాలతో మీరు గౌరవించబడగలరా?

లూకా 16:12. మరియు మీరు విదేశీయుడు విశ్వాసపాత్రంగా లేకుంటే, మీది ఎవరు మీకు ఇస్తారు?

లూకా 16:13. ఏ సేవకుడు ఇద్దరు యజమానులకు సేవ చేయలేడు, ఎందుకంటే అతను ఒకరిని ద్వేషిస్తాడు మరియు మరొకరిని ప్రేమిస్తాడు; లేదా అతను ఒకరిని సంతోషపెట్టి, మరొకరిని తృణీకరిస్తాడు. మీరు దేవుణ్ణి మరియు మమ్మోను సేవించలేరు.

భూసంబంధమైన సంపదను ఉపయోగించడంలో విశ్వసనీయత నుండి, క్రీస్తు దేవుని ప్రత్యేక సేవ యొక్క ప్రశ్నకు వెళతాడు, ఇది మమ్మోన్ సేవకు విరుద్ధంగా ఉంది. ఈ వాక్యం పునరావృతమయ్యే మత్తయి 6:24 చూడండి.

అన్యాయమైన గవర్నరు యొక్క ఉపమానంలో, క్రీస్తు, ఈ బోధనలో ప్రజలందరి కంటే ఎక్కువగా మనస్సులో ఉన్నాడు, మోక్షాన్ని మరియు శాశ్వతమైన ఆనందాన్ని ఎలా సాధించాలో సాధారణంగా పాపులందరికీ బోధించాడు. ఇది ఉపమానం యొక్క రహస్య అర్ధం. ధనవంతుడు దేవుడు. అన్యాయమైన యజమాని చాలా కాలం పాటు దేవుని బహుమతులను నిర్లక్ష్యంగా వృధా చేసే పాపి, కొన్ని బెదిరింపు సంకేతాల (వ్యాధి, దురదృష్టం) ద్వారా దేవుడు అతనిని ఖాతాలోకి పిలిచే వరకు. పాపి తన తెలివిని ఇంకా కోల్పోకపోతే, అతను పశ్చాత్తాపపడతాడు, ఒక గృహనిర్వాహకుడు తన యజమాని యొక్క రుణగ్రస్తులు తనకు రుణపడి ఉంటారని అతను భావించిన వాటిని క్షమించినట్లు.

ఈ ఉపమానం యొక్క వివరణాత్మక ఉపమాన వివరణలలోకి వెళ్లడంలో అర్థం లేదు, ఎందుకంటే ఇక్కడ మనం పూర్తిగా యాదృచ్ఛిక యాదృచ్ఛికాల ద్వారా మాత్రమే మార్గనిర్దేశం చేయబడాలి మరియు సమావేశాలను ఆశ్రయించవలసి ఉంటుంది: ఇతర ఉపమానాల మాదిరిగానే, అన్యాయమైన స్టీవార్డ్ యొక్క ఉపమానం ప్రధానమైన వాటికి అదనంగా ఉంటుంది. ఆలోచన, వివరణ అవసరం లేని అదనపు లక్షణాలు.

లూకా 16:14. ధన ప్రియులైన పరిసయ్యులు ఇదంతా విని ఆయనను వెక్కిరించారు.

"వారు అపహాస్యం చేసారు". అన్యాయమైన యజమాని యొక్క ఉపమానాన్ని వినేవారిలో పరిసయ్యులు ఉన్నారు, వారు (ἐξεμυκτήριζον) క్రీస్తును ఎగతాళి చేశారు - వారు భూసంబంధమైన సంపద గురించి అతని అభిప్రాయం హాస్యాస్పదంగా ఉందని వారు భావించారు. చట్టం, ధనవంతులను వేరే విధంగా చూసింది: నీతిమంతులకు వారి సద్గుణాలకు ప్రతిఫలంగా ధనవంతులు వాగ్దానం చేస్తారు, కాబట్టి దానిని ఏ విధంగానూ అన్యాయం అని పిలవలేము. అంతేకాకుండా, పరిసయ్యులు స్వయంగా డబ్బును ప్రేమించేవారు.

లూకా 16:15. అతను వారితో ఇలా అన్నాడు: మీరు మనుష్యులకు నీతిమంతులుగా కనిపిస్తారు, కానీ దేవునికి మీ హృదయాలు తెలుసు; మనుష్యులలో ఉన్నతమైనది దేవుని యెదుట హేయమైనది.

"మిమ్మల్ని మీరు నీతిమంతులుగా చూపించుకుంటారు." ఐశ్వర్యాన్ని గూర్చిన ఈ అవగాహనను క్రీస్తు మనస్సులో ఉంచుకుని, వారితో ఇలా చెప్పినట్లు అనిపిస్తుంది: “అవును, ధర్మశాస్త్రంలో భూసంబంధమైన బహుమతుల గురించి మరియు ముఖ్యంగా నీతియుక్తమైన జీవన విధానానికి సంబంధించిన ధనవంతుల వాగ్దానాలు ఉన్నాయి. కానీ నీ నీతికి దేవుడిచ్చిన ప్రతిఫలంగా నీ సంపదను చూసుకునే హక్కు నీకు లేదు. నీ నీతి కల్పితం. మీరు మీ కపట నీతితో మనుష్యుల నుండి మీ పట్ల గౌరవాన్ని పొందగలిగినప్పటికీ, మీ హృదయం యొక్క నిజమైన స్థితిని చూసే దేవుని నుండి మీరు గుర్తింపు పొందలేరు. మరియు ఈ రాష్ట్రం అత్యంత భయంకరమైనది. "

లూకా 16:16. ధర్మశాస్త్రం మరియు ప్రవక్తలు యోహాను వరకు ఉన్నారు: అప్పటి నుండి దేవుని రాజ్యం బోధించబడింది మరియు ప్రతి ఒక్కరూ దానిలోకి ప్రవేశించడానికి ప్రయత్నించారు.

ఈ మూడు వచనాలు (16 - 18) మత్తయి సువార్త వ్యాఖ్యానాలలో ఇప్పటికే వివరించబడిన పదాలను కలిగి ఉన్నాయి (cf. మత్త. 11:12 - 14, 5:18, 32). ఇక్కడ వారు ధనవంతుడు మరియు పేద లాజరస్ యొక్క క్రింది ఉపమానానికి పరిచయం యొక్క అర్థం. వారి ద్వారా, లార్డ్ చట్టం మరియు ప్రవక్తల యొక్క గొప్ప ప్రాముఖ్యతను ధృవీకరిస్తాడు (ఇది ఉపమానంలో కూడా ప్రస్తావించబడుతుంది), ఇది మెస్సీయ రాజ్యాన్ని అంగీకరించడానికి యూదులను సిద్ధం చేస్తుంది, దీని హెరాల్డ్ జాన్ బాప్టిస్ట్. వారికి ధన్యవాదాలు, దేవుని రాజ్యం కోసం వాంఛ ప్రజలలో మేల్కొంటుంది.

లూకా 16:17. అయితే ధర్మశాస్త్రంలోని ఒక్క ముక్క విఫలమవడం కంటే స్వర్గం మరియు భూమి గతించడం సులభం.

"చట్టం యొక్క ఒక గీత". చట్టం దాని లక్షణాలలో దేనినీ కోల్పోకూడదు మరియు చట్టం యొక్క ఈ నిరూపణకు ఉదాహరణగా క్రీస్తు విడాకుల చట్టాన్ని పరిశీలకుల పాఠశాలలో వివరించిన దానికంటే మరింత కఠినంగా అర్థం చేసుకున్నట్లు పేర్కొన్నాడు.

లూకా 16:18. తన భార్యను విడిచిపెట్టి, మరొకరిని వివాహం చేసుకున్న వ్యక్తి వ్యభిచారం చేస్తాడు, మరియు పురుషుడు విడాకులు తీసుకున్న స్త్రీని వివాహం చేసుకున్నవాడు వ్యభిచారం చేస్తాడు.

బి. వెయిస్ ఈ పద్యంలో ఈ వాక్యానికి ప్రత్యేక వివరణ ఇచ్చారు. అతని ప్రకారం, సువార్తికుడు లూక్ ఈ ప్రకటనను ఉపమానంగా అర్థం చేసుకున్నాడు, చట్టం మరియు దేవుని రాజ్యం యొక్క కొత్త క్రమానికి మధ్య ఉన్న సంబంధాన్ని వివరించాడు (cf. రోమ్. 7:1-3). సువార్త ప్రకటన ద్వారా దేవుడు మనిషిని చట్టానికి విధేయత నుండి విముక్తి చేసిన తర్వాత, తరువాతి కోసం, పూర్వాన్ని విడిచిపెట్టిన వాడు, దేవుని ముందు అదే వ్యభిచార పాపం చేస్తాడు, అతను ఇప్పటికీ తన పూర్వాన్ని కొనసాగించాలని కోరుకుంటాడు. చట్టంతో సంబంధాలు. ఒకరు చట్టం యొక్క మార్పులేని (17వ వచనం) విషయంలో పాపం చేశారు, మరియు మరొకరు దయతో కూడిన కొత్త జీవితం (16వ వచనం) కోసం ప్రజల అన్వేషణలో పాల్గొనకూడదనుకోవడంలో పాపం చేశారు.

లూకా 16:19. ఒక వ్యక్తి ధనవంతుడు, ఊదా మరియు నార వస్త్రాలు ధరించి, ప్రతిరోజూ విలాసంగా విందులు చేసుకుంటూ ఉండేవాడు.

ధనవంతుడు లాజరస్ మరియు పేద లాజరస్ యొక్క క్రింది ఉపమానంలో, సంపద దుర్వినియోగం యొక్క భయంకరమైన పరిణామాలను ప్రభువు చూపించాడు (వ. 14 చూడండి). ఈ ఉపమానం నేరుగా పరిసయ్యులకు వ్యతిరేకంగా ఉద్దేశించబడలేదు, ఎందుకంటే వారు తన మోక్షం పట్ల అజాగ్రత్తగా ఉన్న ధనవంతుడితో పోల్చలేరు, కానీ సంపదను మోక్షానికి సంబంధించిన పనికి పూర్తిగా హాని చేయనిదిగా భావించడం, మనిషి యొక్క నీతికి సాక్ష్యంగా కూడా. , దాని యజమాని. సంపద అనేది ధర్మానికి రుజువు కాదని, అది తన యజమానికి చాలా తరచుగా హాని చేస్తుందని మరియు మరణానంతరం అతన్ని నరకంలోని అగాధంలో పడవేస్తుందని ప్రభువు చూపాడు.

"బంతి పువ్వు". ఇది ఔటర్‌వేర్ (ఎరుపు రంగు) కోసం ఉపయోగించే ఖరీదైన ఊదా రంగుతో అద్దిన పీచు, ఉన్ని బట్ట.

"విజన్". ఇది పత్తి (అందుకే నార కాదు) మరియు లోదుస్తుల తయారీకి ఉపయోగించే చక్కటి తెల్లటి బట్ట.

"ప్రతిరోజు అతను అద్భుతంగా విందు చేసాడు". ధనవంతుడు తన తోటివారి ప్రజా వ్యవహారాలు మరియు అవసరాలపై లేదా తన స్వంత ఆత్మ యొక్క మోక్షంపై ఆసక్తి చూపలేదని దీని నుండి స్పష్టమవుతుంది. అతను హింసాత్మక వ్యక్తి కాదు, పేదలను అణచివేసేవాడు లేదా అతను ఇతర నేరాలకు పాల్పడలేదు, కానీ నిరంతరం ఈ నిర్లక్ష్యపు విందు దేవుని ముందు గొప్ప పాపం.

లూకా 16:20. లాజరు అనే పేదవాడు కూడా ఉన్నాడు, అతను తన తలుపు వద్ద కుప్పగా పడి ఉన్నాడు

"లాజరస్" అనేది ఎలియాజర్ నుండి సంక్షిప్తీకరించబడిన పేరు, - దేవుని సహాయం. ఈ పేదవాడికి దేవుని సహాయంపై మాత్రమే ఆశ ఉందని చూపించడానికి బిచ్చగాడి పేరు క్రీస్తు పేర్కొన్నాడని కొంతమంది వ్యాఖ్యాతలతో మనం ఏకీభవించవచ్చు.

"లే డౌన్" - ἐβέβλέτο - పారద్రోలబడింది, మా అనువాదంలో "లే డౌన్" వలె కాదు. పేదవాడిని ధనవంతుని ద్వారం వద్ద ప్రజలు తరిమికొట్టారు.

"అతని తలుపు" (πρὸς τὸν πυλῶνα) - ప్రాంగణం నుండి ఇంటిలోకి ప్రవేశించే ప్రవేశ ద్వారం వద్ద (cf. మత్త. 26:71).

లూకా 16:21. మరియు ధనవంతుని బల్ల మీద నుండి పడిపోయిన ముక్కలు తినడానికి ఐదు రోజులైంది, మరియు కుక్కలు వచ్చి అతని స్కాబ్లను నొక్కాయి.

"టేబుల్ నుండి పడిపోయిన ముక్కలు". తూర్పు నగరాల్లో, మిగిలిన ఆహారాన్ని నేరుగా వీధిలోకి విసిరేయడం ఆచారం, అక్కడ వీధుల్లో తిరిగే కుక్కలు వాటిని తింటాయి. ప్రస్తుత సందర్భంలో, అనారోగ్యంతో ఉన్న లాజరస్ ఈ స్క్రాప్‌లను కుక్కలతో పంచుకోవాల్సి వచ్చింది. కుక్కలు, యూదుల దృక్కోణం నుండి మురికిగా, అపరిశుభ్రమైన జంతువులు, అతని స్కాబ్‌లను నొక్కాయి-వాటిని తరిమికొట్టలేని దురదృష్టవంతుడిని అతని రకంగా భావించాయి. ఇక్కడ వారి పక్షాన పశ్చాత్తాపపడే సూచన లేదు.

లూకా 16:22. పేదవాడు చనిపోయాడు, మరియు దేవదూతలు అతన్ని అబ్రహం వక్షస్థలానికి తీసుకువెళ్లారు; ధనవంతుడు కూడా చనిపోయాడు, మరియు వారు అతనిని పాతిపెట్టారు;

"అతను దేవదూతలచే తీసుకువెళ్ళబడ్డాడు". ఇది యూదుల భావన ప్రకారం, నీతిమంతుల ఆత్మలను స్వర్గానికి తీసుకువెళ్ళే దేవదూతలచే తీసుకువెళ్ళబడిన బిచ్చగాడి ఆత్మను సూచిస్తుంది.

"అబ్రహం యొక్క వక్షస్థలం". ఇది నీతిమంతుల స్వర్గపు ఆనందానికి హిబ్రూ పదం. నీతిమంతులు వారి మరణానంతరం, పితృస్వామ్యుడైన అబ్రహంతో అత్యంత సన్నిహిత సహవాసంలో ఉండి, అతని వక్షస్థలంపై తలలు పెట్టుకుంటారు. ఏది ఏమైనప్పటికీ, అబ్రహం యొక్క వక్షస్థలం స్వర్గంతో సమానం కాదు - ఇది తన పూర్వీకుల చేతుల్లో నిశ్శబ్ద ఆశ్రయం పొందిన బిచ్చగాడు లాజరస్ చేత స్వర్గంలో ఆక్రమించబడిన ఎంపిక మరియు మెరుగైన స్థానం (చిత్రం ఇక్కడ ఉంది డిన్నర్ లేదా టేబుల్ నుండి తీసుకోబడలేదు, ఉదాహరణకు, మత్త. 8:11 మరియు లూకా 13:29-30లో చెప్పబడింది, మరియు తల్లిదండ్రులు తమ పిల్లలను తమ చేతుల్లో వేడిచేసే ఆచారం నుండి తీసుకోబడింది; cf. జాన్ 1:18) .

అయితే, ఇక్కడ స్వర్గం అనేది మహిమ రాజ్యం అనే అర్థంలో అర్థం చేసుకోబడలేదు (2 కొరి. 12:2 ఎఫ్‌ఎఫ్‌లో వలె), కానీ భూసంబంధమైన జీవితాన్ని విడిచిపెట్టిన నీతిమంతుల సంతోషకరమైన స్థితిని మాత్రమే సూచిస్తుంది. ఈ స్థితి తాత్కాలికమైనది మరియు క్రీస్తు రెండవ రాకడ వరకు నీతిమంతులు అందులోనే ఉంటారు.

లూకా 16:23. మరియు నరకంలో, అతను హింసలో ఉన్నప్పుడు, అతను తన కళ్ళు పైకెత్తి, దూరంగా అబ్రాహామును మరియు అతని వక్షస్థలంలో లాజరస్ను చూశాడు.

"నరకం లో". సెప్టాజింట్‌లో వలె ఇక్కడ "నరకం" అని అనువదించబడిన "షియోల్" అనే హీబ్రూ పదం, పునరుత్థానం వరకు మరణించిన ఆత్మల యొక్క సాధారణ నివాసాన్ని సూచిస్తుంది మరియు దైవభక్తి గలవారికి స్వర్గం (లూకా 23:43) మరియు దుష్టులకు నరకంగా విభజించబడింది. అంతేకాకుండా, స్వర్గం మరియు నరకం ఒక ప్రదేశం నుండి మరొక ప్రదేశంలో ఏమి జరుగుతుందో చూడగలిగే విధంగా ఏర్పాటు చేయబడిందని టాల్ముడ్ చెబుతుంది. కానీ దీని నుండి మరియు ధనవంతుడు మరియు అబ్రహం మధ్య జరిగిన ఈ క్రింది సంభాషణ నుండి మరణానంతర జీవితం గురించి ఎటువంటి పిడివాద ఆలోచనలను పొందడం చాలా అవసరం లేదు, ఎందుకంటే నిస్సందేహంగా ఈ ఉపమానంలోని ఈ భాగంలో మన ముందు ఉన్న ఒక ప్రసిద్ధ ఆలోచన యొక్క పూర్తిగా కవితా ప్రాతినిధ్యం ఉంది. ఆ సమావేశం, ఉదాహరణకు, 3 సామ్‌లో. 22, ఇక్కడ ప్రవక్త మీకాయా తనకు బయలుపరచబడిన అహాబు సైన్యం యొక్క విధిని గురించిన ద్యోతకాన్ని వివరిస్తాడు. ఉదాహరణకు, ధనవంతుడు తన దాహం గురించి చెప్పేదాన్ని అక్షరాలా తీసుకోవడం సాధ్యమేనా? సరే, అతనికి నరకంలో శరీరం లేదు.

"దూరంలో అబ్రాహామును మరియు అతని వక్షస్థలంలో లాజరును చూశాడు". ఇది అతని వేదనను మరింత పెంచింది, ఎందుకంటే అతను పితృస్వామ్యంతో అలాంటి సాన్నిహిత్యాన్ని ఆస్వాదిస్తున్న ఒక జుగుప్సాకరమైన బిచ్చగాడుని చూసి అతను చాలా చిరాకుపడ్డాడు.

లూకా 16:24. మరియు, కేకలు వేస్తూ, ఇలా అన్నాడు: ఫాదర్ అబ్రహం, నన్ను కరుణించండి మరియు లాజరస్ తన వేలి కొనను నీటిలో తడిపి నా నాలుకను చల్లబరచడానికి పంపండి, ఎందుకంటే నేను ఈ మంటలో బాధపడుతున్నాను.

అబ్రహం ఒడిలో లాజరస్‌ని చూసి, బాధపడ్డ ధనవంతుడు కనీసం ఒక నీటి చుక్కనైనా సహాయం చేయడానికి లాజరస్‌ను పంపమని అబ్రహామును కోరాడు.

లూకా 16:25. అబ్రహం ఇలా అన్నాడు: పిల్లవాడా, నీ జీవితకాలంలో నీ మంచిని మరియు లాజరస్ - చెడును ఇప్పటికే పొందాడని గుర్తుంచుకోండి: మరియు ఇప్పుడు అతను ఇక్కడ ఓదార్చబడ్డాడు మరియు మీరు హింసించబడ్డారు;

"మీ మంచి". ఏది ఏమైనప్పటికీ, అబ్రహం, ధనవంతుడిని తన “బిడ్డ” అని పొగిడేస్తూ, అతని అభ్యర్థనను నెరవేర్చడానికి నిరాకరిస్తాడు: అతను మంచిగా భావించిన (“అతని మంచి”) అతను ఇప్పటికే తగినంతగా పొందాడు, అయితే లాజరస్ తన జీవితంలో చెడు మాత్రమే చూశాడు (ఇక్కడ సర్వనామం లేదు "అతని" జోడించబడింది, నీతిమంతునికి బాధ చాలా అవసరం లేదని సూచిస్తుంది).

లాజరస్ యొక్క వ్యతిరేకత నుండి, అతను దుర్మార్గంగా జీవించినందుకు నిస్సందేహంగా తన చేదు విధికి నిస్సందేహంగా కారణమైన ధనవంతుడు, లాజరస్ ధర్మబద్ధమైన వ్యక్తి అని స్పష్టమవుతుంది.

లూకా 16:26. అంతేకాకుండా, మాకు మరియు మీకు మధ్య చాలా అగాధం ఉంది, కాబట్టి ఇక్కడ నుండి మీ వద్దకు వెళ్లాలనుకునే వారు అక్కడ నుండి మా వద్దకు కూడా దాటలేరు.

"ఒక గొప్ప అగాధాన్ని చూస్తుంది". మనిషి స్వర్గం నుండి నరకానికి వెళ్లకూడదనే దేవుని చిత్తాన్ని అబ్రహం ఎత్తి చూపాడు. అలంకారికంగా ఈ ఆలోచనను వ్యక్తపరుస్తూ, గెహెన్నా మరియు స్వర్గం మధ్య ఒక గొప్ప గల్ఫ్ ఉందని (రబ్బీల అభిప్రాయం ప్రకారం, ఒక అంగుళం మాత్రమే) ఉందని, లాజరస్, ధనవంతుడి వద్దకు వెళ్లాలనుకుంటే, అలా చేయలేడని అబ్రహం చెప్పాడు.

"వారు చేయలేరని". అబ్రహం యొక్క ఈ సమాధానం నుండి, ఆధ్యాత్మికత యొక్క బోధ యొక్క అబద్ధం గురించి మనం ముగించవచ్చు, ఇది చనిపోయినవారి యొక్క ప్రత్యక్షత యొక్క అవకాశాన్ని అంగీకరిస్తుంది, వారు ఎవరైనా ఉన్నతమైన సత్యాన్ని ఒప్పించగలరు: మనకు జీవితంలో మార్గదర్శిగా పవిత్ర చర్చి ఉంది మరియు మనం ఇతర మార్గాల అవసరం లేదు.

లూకా 16:27. మరియు అతను ఇలా అన్నాడు: నేను నిన్ను ప్రార్థిస్తున్నాను, నాన్న, అతన్ని నా తండ్రి ఇంటికి పంపండి.

లూకా 16:28. ఎందుకంటే నాకు ఐదుగురు సోదరులు ఉన్నారు, కాబట్టి నేను వారికి సాక్ష్యమిచ్చాను, కాబట్టి వారు కూడా ఈ హింసా ప్రదేశానికి రారు.

"వారికి సాక్ష్యమివ్వడానికి", అంటే నేను నా నిర్లక్ష్య జీవితాన్ని మార్చుకోవడానికి ఇష్టపడనందున నేను ఎలా బాధపడుతున్నానో వారికి చెప్పడం.

లూకా 16:29. అబ్రాహాము అతనితో ఇలా అన్నాడు: వారికి మోషే మరియు ప్రవక్తలు ఉన్నారు: వారు వారి మాట విననివ్వండి.

నరకంలో మునిగిపోయే ధనవంతుడి విధి నుండి తప్పించుకోవడానికి ఒకే ఒక మార్గం ఉందని మరియు పశ్చాత్తాపం, పనిలేకుండా, ఆనందంతో నిండిన జీవితాన్ని మార్చడం మరియు చట్టం మరియు ప్రవక్తలు సూచించే సాధనాలు అని ఇక్కడ పేర్కొనబడింది. ఉపదేశాన్ని కోరుకునే వారందరూ. చనిపోయిన వారి తిరిగి రావడం కూడా అటువంటి నిర్లక్ష్య జీవితాన్ని గడుపుతున్న వారికి ఈ నిత్య బోధనా సాధనాలంత మేలు చేయదు.

లూకా 16:30. మరియు అతను చెప్పాడు: లేదు, తండ్రి అబ్రహం, కానీ చనిపోయిన వారిలో ఒకరు వారి వద్దకు వెళితే, వారు పశ్చాత్తాపపడతారు.

లూకా 16:31. అప్పుడు అబ్రాహాము అతనితో ఇలా అన్నాడు: మోషే ప్రవక్త అయితే, వారు వినకపోతే, ఎవరైనా మృతులలో నుండి లేచినా, వారు ఒప్పించలేరు.

"వారు ఒప్పించబడరు". సువార్తికుడు దీనిని వ్రాసినప్పుడు, యూదులు లాజరస్ యొక్క పునరుత్థానం (యోహాను 12:10) మరియు క్రీస్తు యొక్క పునరుత్థానం గురించిన అవిశ్వాసం యొక్క ఆలోచన అతని మనస్సులో ఉద్భవించి ఉండవచ్చు. అంతేకాకుండా, క్రీస్తు మరియు అపొస్తలులు ఇప్పటికే చనిపోయినవారి పునరుత్థానాన్ని చేసారు మరియు అవిశ్వాసులైన పరిసయ్యుల కోసం ఈ పని చేశారా? వారు ఈ అద్భుతాలను కొన్ని సహజ కారణాలతో వివరించడానికి ప్రయత్నించారు లేదా, ఇది నిజంగా జరిగినట్లుగా, కొంత చీకటి శక్తి సహాయంతో.

కొంతమంది వ్యాఖ్యాతలు, పైన పేర్కొన్న ప్రత్యక్ష అర్థానికి అదనంగా, ఈ ఉపమానంలో ఒక ఉపమాన మరియు భవిష్యవాణి అర్థాన్ని చూడండి. వారి ప్రకారం, ధనవంతుడు, తన ప్రవర్తన మరియు విధితో, జుడాయిజాన్ని వ్యక్తీకరిస్తాడు, ఇది స్వర్గరాజ్యంలో తన హక్కుల కోసం అజాగ్రత్తగా జీవించింది, ఆపై, క్రీస్తు రాకడ, అకస్మాత్తుగా దాని ప్రవేశానికి వెలుపల కనిపించింది. రాజ్యం, మరియు బిచ్చగాడు అన్యమతవాదాన్ని సూచిస్తుంది, ఇది ఇజ్రాయెల్ సమాజం నుండి వేరు చేయబడింది మరియు ఆధ్యాత్మిక పేదరికంలో జీవించింది, ఆపై అకస్మాత్తుగా క్రీస్తు చర్చి యొక్క వక్షస్థలంలోకి స్వీకరించబడింది.

రష్యన్ భాషలో మూలం: వివరణాత్మక బైబిల్, లేదా పాత మరియు కొత్త నిబంధనల పవిత్ర గ్రంథాల యొక్క అన్ని పుస్తకాలపై వ్యాఖ్యానాలు: 7 వాల్యూమ్‌లలో / ఎడ్. prof. AP లోపుఖిన్. - ఎడ్. 4వ. – మాస్కో: దార్, 2009. / T. 6: నాలుగు సువార్తలు. – 1232 pp. / లూకా సువార్త. 735-959 పే.