'มาเฟียวรรณกรรม' ของชาวยิวคืออะไร?

ในช่วงหลังสงคราม มีชาวยิวจำนวนมากในอุตสาหกรรมการพิมพ์ของอเมริกาที่นักเขียนบางคนเริ่มสร้างวลีเพื่ออธิบายพวกเขา: “มาเฟียวรรณกรรม”

พวกเขาเชื่อว่ามาเฟียรายนี้แอบรับรองอย่างลับๆ ว่าหนังสือและนักเขียนชาวยิวจะได้รับการตีพิมพ์โดยสำนักพิมพ์ใหญ่ ๆ ครอบคลุมในสื่อวรรณกรรมและให้การสนับสนุนในสถาบันการศึกษาสำคัญๆ — โดยเสียค่าใช้จ่ายให้กับนักเขียนคนอื่นๆ ที่ไม่ใช่ชาวยิว หรือแม้แต่ “ ผิด” ประเภทของนักเขียนชาวยิว 

ความเชื่อดังกล่าวซึ่งบางครั้งขับเคลื่อนด้วยการต่อต้านชาวยิวและบางครั้งโดยความรู้สึกทั่วไปของการพลัดถิ่นทางวรรณกรรมและความคับข้องใจในอาชีพ ได้รับการแบ่งปันโดยตัวเลขต่างๆ ได้แก่ ประทุนทรูแมน และแฟลนเนอรี โอคอนเนอร์ เพื่อบรรยายความรู้สึกที่พวกเขารู้สึกเมื่อได้ดูเพื่อนชาวยิวเช่น Philip Roth, Saul Bellow และ Cynthia Ozick ในงานเขียนของช่วงเวลานั้น พวกเขาและนักเขียนที่มีชื่อเสียงคนอื่นๆ เชื่อว่าชาวยิวในอุตสาหกรรมที่มีอำนาจเป็นสาเหตุเบื้องหลังอาชีพการงานของพวกเขาจนหยุดชะงัก

คำนี้ถูกใช้โดยคนยิวที่มีชื่อเสียงจริงๆ หลายคนที่ทำงานในวงการวรรณกรรมอย่างมีสติสัมปชัญญะ ตั้งแต่สำนักพิมพ์ นิตยสารวรรณกรรม ไปจนถึงวิชาการ ชาวยิวเหล่านี้บางครั้งจะทำเรื่องตลกเกี่ยวกับจำนวนชาวยิวอื่นๆ ที่พวกเขาพบในอุตสาหกรรมของพวกเขา หรือแสดงความคับข้องใจที่พวกเขาไม่ได้อยู่ในวงในของพวกเขา

Josh Lambert ผู้อำนวยการโครงการ Jewish Studies ที่ Wellesley College สำรวจปรากฏการณ์ที่น่าสนใจของ "มาเฟียวรรณกรรม" ในหนังสือเล่มใหม่ของเขา: "The Literary Mafia: Jews, Publishing, And Postwar American Literature" ที่เผยแพร่ในสัปดาห์นี้โดยสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล . จากจดหมายโต้ตอบของนักเขียน บรรณาธิการ ผู้จัดพิมพ์ และนักวิชาการชาวยิวที่มีชื่อเสียงในยุคนั้น รวมถึง Harold Strauss บรรณาธิการ Knopf, บรรณาธิการ Esquire Gordon Lish, ศาสตราจารย์ Lionel Trilling จากมหาวิทยาลัยโคลัมเบีย และผู้แต่ง Ann Birstein หนังสือเล่มนี้ได้ขจัดตำนานของ “มาเฟียวรรณกรรม” ” แต่แลมเบิร์ตยังโต้แย้งด้วยว่าชาวยิวที่อยู่ในตำแหน่งที่มีอำนาจอาจมีแนวโน้มที่จะช่วยเหลือชาวยิวคนอื่นๆ เพราะเครือข่ายส่วนตัวและอาชีพของพวกเขาประกอบด้วยชาวยิว

ในหนังสือเล่มนี้ แลมเบิร์ตได้เปิดเผยความสัมพันธ์แบบมืออาชีพและส่วนตัวที่แจ้งช่วงเวลานี้ถึงสิ่งที่เขาเรียกว่า "การให้สิทธิ์วรรณกรรมของชาวยิว" และวิธีการที่เครือข่ายอิทธิพลดังกล่าวยังคงมีอยู่ในยุคสมัยใหม่

การสัมภาษณ์นี้ถูกย่อและแก้ไข

JTA: เริ่มต้นด้วยคำถามที่กว้างที่สุด: มี "มาเฟียวรรณกรรมชาวยิว" หรือไม่? และถ้ามีมันคืออะไร?

แลมเบิร์ต: ฉันคิดว่าวิธีที่ดีที่สุดที่ฉันสามารถตอบคำถามนั้นได้คือ ไม่มี แต่ก็ไม่น่าสนใจที่จะพูดถึงเรื่องนี้อยู่ดี ไม่มีมาเฟียวรรณกรรมชาวยิวที่ Truman Capote คิดว่ามีที่ที่เขากล่าวว่า "โอ้ คนเหล่านี้กำลังวางแผนและสมคบคิด" และไม่มีแม้แต่มาเฟียวรรณกรรมชาวยิวที่เมเยอร์ เลวิน นักเขียนชาวยิวคิดว่ามีอยู่ ซึ่ง [เขาคิดว่า] ผู้คนมารวมตัวกันในงานปาร์ตี้และพูดว่า "เราจะไม่มีวันพูดถึงหนังสือของเขา" ที่ไม่ได้เกิดขึ้น

คำถามที่ฉันคิดว่าน่าสนใจกว่าคือ: ทำไมคนที่จริงจังถึงพูดถึงเรื่องนี้? ทำไมความคิดนี้ meme หรือ trope นี้ถึงมีอายุการใช้งาน 20 หรือ 30 ปี? ฉันคิดว่าคำตอบนั้นง่ายจริงๆ สำหรับทุกคนที่ทำงานด้านวารสารศาสตร์หรืออุตสาหกรรมวัฒนธรรม หากคุณเคยทำงานในอุตสาหกรรมใดๆ เช่นนั้นมาเป็นเวลาห้านาที คุณสามารถพูดได้ว่ามีคนบางคนที่ง่ายกว่านี้ และมีเส้นทางที่ราบรื่นกว่า พวกเขาได้รับความช่วยเหลือ พวกเขามีข้อได้เปรียบ สนามของพวกเขาได้รับการยอมรับเร็วขึ้น ยิ่งไปกว่านั้น คุณมีความสัมพันธ์กับผู้คน และพวกเขามักจะคิดว่าใครให้โอกาสคุณทำสิ่งต่างๆ หรือใครช่วยคุณ 

และมันง่ายที่จะจินตนาการว่าทำไมบางคนที่อยู่ผิดด้านนั้น รู้สึกไม่ยุติธรรม รู้สึกเหมือนมีบางอย่างผิดปกติ รู้สึกเหมือนมีปัญหา ดังนั้นกลุ่ม "มาเฟียวรรณกรรม" จึงเป็นเพียงสถานที่ที่ผู้คนแสดงความรู้สึกเกี่ยวกับการใช้อำนาจที่ไม่เหมาะสมหรือไม่เป็นธรรม - ในกรณีของหนังสือของฉันในอุตสาหกรรมการพิมพ์

มีกรณีที่ผู้คนใช้อำนาจอย่างไม่เหมาะสมหรือไม่? อย่างแน่นอน ฉันพูดถึงพวกเขาในหนังสือ แต่ฉันคิดว่าเราต้องคุยกันให้รอบคอบกว่านี้ พลังนั้น อิทธิพลนั้น ความสามารถในการกำหนดสิ่งที่อ่านหรือตีพิมพ์คืออะไร และใครมีและใช้พลังนั้นอย่างไร?

คุณเป็นนักวิชาการด้านวัฒนธรรมยิวและวรรณกรรมของชาวยิวที่พูดถึงอิทธิพลของชาวยิวในอุตสาหกรรมการพิมพ์ มีบางส่วนในหนังสือของคุณที่คุณเพียงแค่ระบุรายชื่อชาวยิวที่ปัจจุบันหรือเคยทำงานด้านการจัดพิมพ์ ดึงความสนใจไปที่สิ่งนี้ไปทำไม ในเมื่อสิ่งนี้สามารถกระตุ้นให้อ่านประวัติศาสตร์ที่คุณกำลังนำเสนอ

ฉันคิดว่าถ้าหนังสือเล่มนี้และหนังสือเล่มล่าสุดของฉันมีความสอดคล้องกัน [“Unclean Lips: Obscenity, Jews, and American Culture”] ก็คงเป็นเช่นนั้น ฉันไม่ต้องการส่งการสนทนาให้พวกต่อต้านยิว ไม่ว่าพวกมันจะแข็งแกร่งแค่ไหนหรือน่ากลัวแค่ไหนก็ตาม พวกเขาไม่ควรเป็นคนตัดสินใจว่าเราจะพูดถึงปัญหาประเภทนี้อย่างไร 

ในหนังสือเล่มล่าสุดของฉันเกี่ยวกับความลามกอนาจาร พวกต่อต้านยิวใช้มันในทางที่น่ากลัว ในทางที่ไม่เหมาะสม ในทางที่เป็นอันตราย [David Duke ทวีตอย่างชื่นชมเกี่ยวกับ "Unclean Lips" และมันถูกอ้างถึงในสิ่งพิมพ์ต่อต้านยิวว่าเป็น "หลักฐาน" ว่าชาวยิวเป็นนักล่าทางเพศ] ฉันรู้ว่าพวกเขากำลังจะทำอย่างนั้น และพวกเขาอาจจะทำมันด้วยหนังสือเล่มนี้ และประเด็นก็คือ ฉันคิดว่า David Duke กำลังจะทำในสิ่งที่เขาทำ ไม่ว่าฉันจะทำอะไร ดังนั้นฉันจะไม่กังวลเรื่องนั้น 

แต่ฉันคิดว่าผู้ฟังที่ฉันอยากคุยด้วยซึ่งเป็นชาวยิวในอเมริกาและไม่ใช่ชาวยิวที่ใส่ใจเกี่ยวกับระบบวรรณกรรมที่ไม่ใช่คนต่อต้านชาวยิว ฉันคิดว่าแนวคิดที่เราไม่สามารถพูดถึงความสำเร็จของชาวยิว อิทธิพลของชาวยิว อำนาจของชาวยิวเพียงบิดเบือนและหยุดเราไม่ให้เข้าใจสิ่งที่สำคัญและมีความหมายจริงๆ

ดังนั้น รายการนั้น: การทำรายการของชาวยิวชนิดใดก็ได้จึงรู้สึกแปลกเล็กน้อย แต่ในขณะเดียวกัน การปฏิเสธหรือแสร้งทำเป็นว่าไม่มีมันทำให้รู้สึกไม่สบายใจจริงๆ 

คุณเรียกยุคหลังสงครามในวรรณคดีว่าเป็นช่วงเวลาของ “การให้สิทธิ์วรรณกรรมของชาวยิว” อะไรเป็นแรงกระตุ้น และอะไรคือข้อดีและข้อเสียของการยกระดับอย่างกะทันหันของชาวยิวสู่ตำแหน่งที่มีอำนาจในการพิมพ์ นิตยสาร และวิชาการ?

ฉันกำลังมองหาคำศัพท์และ "การให้สิทธิ์" ฉันชอบเพราะมันไม่ได้บอกคุณว่าคนๆ หนึ่งจะทำอะไร มันบอกว่าพวกเขามีโอกาสใหม่และวิธีการใช้งานใหม่ และสิ่งที่ทำให้เป็นเช่นนั้นยังคงยากที่จะแยกตัวออกจากการเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจและสังคมอื่นๆ ที่เกิดขึ้นสำหรับชาวยิว เราทราบดีว่าในช่วงหลังสงคราม ชาวยิวมีฐานะทางเศรษฐกิจดีขึ้น มีการสนับสนุนทางการเมืองมากขึ้นสำหรับชาวยิวในรูปแบบต่างๆ และความสำเร็จในอุตสาหกรรมการพิมพ์นั้นเกี่ยวข้องกับสิ่งเหล่านั้นทั้งหมด แต่ยังเกี่ยวข้องกับการเติบโตของบริษัทเหล่านี้ที่ชาวยิวก่อตั้งขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 1910 และ 1920 ที่ประสบความสำเร็จอย่างมาก และนั่นไม่ใช่การเลือกปฏิบัติต่อพนักงานชาวยิว

จริงๆ แล้วมันยากจริงๆ ที่จะเอาความคิดของคุณไปพันกับสิ่งที่ นี้ดูเหมือนว่าการให้สิทธิ์นั้นไม่ได้หมายความว่าไม่มีชาวยิวคนใดเคยต้องตีพิมพ์อะไรเลย หรือชาวยิวคนใดทำไม่ได้ แต่จริงๆ แล้วหมายความว่าโดยทั่วไปแล้ว ชาวยิวไม่ได้อยู่ในตำแหน่งในการตัดสินใจ ในขณะที่ในช่วงหลังสงครามนั้นไม่ธรรมดาเลย ในความหมายตามตัวอักษร ที่ชาวยิวมีงานทำในภาคสนาม

คุณคิดกับตัวเอง: อะไรจะเปลี่ยนไปเมื่อยังไม่มีคนจากชนกลุ่มน้อยที่ [ตอนนี้] มีหน้าที่เฝ้าประตูในอุตสาหกรรมนี้? สำหรับบรรณาธิการของ [สำนักพิมพ์ที่ชาวยิวเป็นเจ้าของ] Knopf, Harold Strauss คำตอบก็คือ เมื่อคนจากชนกลุ่มน้อยนั้นอยู่ในตำแหน่งนั้น พวกเขากำลังฉายความคิดของตนเองเกี่ยวกับอัตลักษณ์ของกลุ่มนี้ สิ่งที่ควรเป็น ต่อการตัดสินใจของพวกเขา บรรณาธิการชาวยิวทั้งกลุ่มได้รับโอกาสสร้างโครงการจัดพิมพ์ และกล่าวว่า หนังสือเหล่านี้เป็นหนังสือประเภทที่ฉันคิดว่าผู้คนคงอยากอ่าน และฉันคิดว่ามันเป็นถุงผสมอย่างแน่นอน 

[Knopf] เผยแพร่ภาษายิดดิชเป็นงานแปลได้อย่างยอดเยี่ยม ทำไมมันถึงทำแบบนั้นได้? เพราะพวกเขาชอบวรรณคดียุโรปที่มีเกียรติสูงจริงๆ และพวกเขาสามารถนำเสนอวรรณคดียิดดิชบางเล่มได้ ไม่ใช่เป็นกวีนิพนธ์ของโรงเหล้า แต่ชอบดอสโตเยฟสกีและตอลสตอย ในขณะเดียวกัน ส่วนหนึ่งของสิ่งที่ Knopf สบายใจกว่าผู้เผยแพร่รายอื่น เพราะ มันเป็นบ้านของชาวยิว เป็นสิ่งที่ฉันคิดว่าพวกเราส่วนใหญ่จะมองว่าเป็นพวกต่อต้านยิว อย่างเช่น HL Mencken ที่เขียนข้อความเกี่ยวกับชาวยิวว่าเป็นกลุ่มคนที่แย่ที่สุดในโลก

เกือบจะเหมือนกับเพราะพวกเขาประหม่าในตัวตนของพวกเขาในฐานะชาวยิว ที่พวกเขารู้สึกเหมือนว่าพวกเขาสามารถตีพิมพ์งานเขียนต่อต้านยิวบางส่วนเพื่อเกือบจะปัดเป่าข้อกล่าวหาว่าพวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของมาเฟียวรรณกรรม

คุณมีบทเกี่ยวกับความเกลียดชังผู้หญิงที่ฝังแน่นและตัวอย่างที่ชัดเจนของการเลือกที่รักมักที่ชังในหมู่ชาวยิวในสำนักพิมพ์ อะไรคือบทเรียนสำหรับชาวยิวที่จะหยิบยกจากพงศาวดารเหล่านี้เกี่ยวกับความล้มเหลวของผู้นำวรรณกรรมในสมัยนั้น

ฉันจะพูดกับการเลือกที่รักมักที่ชังเพราะฉันคิดว่ามันเป็นส่วนหนึ่งของที่ที่ชัดเจนที่สุด การเลือกที่รักมักที่ชังคือพลังมหาศาลในสังคมของเรา หากคุณนึกถึงเพื่อนของคุณ คนที่คุณรู้จัก คนที่คุณโตมาด้วย มันสร้างความแตกต่างอย่างมากในชีวิตของผู้คนไม่ว่าพวกเขาจะมีพ่อแม่ที่ร่ำรวยและปู่ย่าตายายหรือไม่ก็ตาม นี่เป็นความจริงโดยทั่วไปของวัฒนธรรมตะวันตก สิ่งที่แตกต่างออกไปก็คือ เมื่อสามหรือสี่ชั่วอายุคนแล้ว ชาวยิวอเมริกันส่วนใหญ่คาดไม่ถึงว่าจะได้รับมรดกแบบนั้น และในช่วง 20, 30, 40 ปีที่ผ่านมา มันเป็นเรื่องธรรมดามากขึ้น 

มันไม่ทั่วถึง ไม่ใช่ทุกคนในชุมชนชาวอเมริกันเชื้อสายยิว แต่มันเปลี่ยนที่ที่ชาวยิวนั่ง เผชิญหน้ากับคนอื่นๆ ในอเมริกา ในแง่ของข้อดีของพวกเขาจริงๆ คุณต้องการทำอะไรกับข้อดีและสิทธิพิเศษและอำนาจที่คุณได้รับ? ถ้าเราตกลงกันได้ง่ายกว่ามากสำหรับเยาวชนชาวยิวที่บังเอิญเป็นหนอนหนังสือที่จะได้งานในการพิมพ์ ประสบความสำเร็จในอาชีพนั้น และเราสนใจเกี่ยวกับประเด็นความยุติธรรมทางสังคมที่ใหญ่ขึ้น ฉันคิดว่ามันผลักดันให้เราต้องการที่จะ ถามคำถามเช่น เราจะทำอย่างไร? 

ในฐานะที่เป็นพ่อแม่ ฉันรู้: ฉันรักลูกๆ ของฉัน ไม่ใช่ว่าฉันต้องการให้ลูก ๆ ของฉันไม่ประสบความสำเร็จ แต่ฉันต้องการสร้างระบบที่ไม่ได้บอกว่าลูกหลานของผู้มีอภิสิทธิ์สูงสุดจะยังคงเป็นคนที่มีอภิสิทธิ์สูงสุดในทุกกรณี

ผู้ชนะรางวัลพูลิตเซอร์สำหรับนิยายปีนี้ "The Netanyahus" ของ Joshua Cohen เป็นการแสดงชีวิตชาวยิวอเมริกันและการเมืองภายในยิวที่เฉพาะเจาะจงอย่างยิ่ง ไม่ต่างจากฉากที่คุณบรรยายในหนังสือของ Philip Roth และ Saul Bellow และชาวยิวคนอื่นๆ เหล่านี้ที่ชนะรางวัลวรรณกรรมใหญ่ในยุค 50 แนวคิดของ “มาเฟียวรรณกรรมชาวยิว” ยังคงอยู่กับเราหรือไม่?

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าชาวยิวยังคงมีความโดดเด่นและประสบความสำเร็จและเจริญรุ่งเรือง และถ้าคุณให้เด็กมหาวิทยาลัยสามคนที่ต้องการทำงานในสำนักพิมพ์และคนหนึ่งเป็นเด็กชาวยิว เงินของฉันก็จะมาจากพวกเขาว่าพวกเขามีโอกาสดีที่สุดที่จะประสบความสำเร็จ เพราะพวกเขาจะมีความสัมพันธ์กันมากที่สุด ฯลฯ

การตัดสินใจของพูลิตเซอร์นั้น เมื่อรางวัลเช่นนั้นเกิดขึ้น รู้สึกเหมือนเป็นการบอกอะไรบางอย่างเกี่ยวกับช่วงเวลาแห่งวัฒนธรรม คณะกรรมการพูลิตเซอร์เปิดเผยชื่อผู้ตัดสินในคณะกรรมการที่มอบรางวัลให้กับหนังสือของจอช โคเฮน สิ่งที่สำคัญจริงๆ ก็คือ อย่าคิดว่ามันเป็นพูลิตเซอร์ แต่เป็นการสนทนาที่เกิดขึ้นในหมู่คนสามหรือสี่คนนั้น เรารู้อะไรเกี่ยวกับพวกเขาและสิ่งที่พวกเขาสนใจคืออะไร? [คณะลูกขุนสำหรับพูลิตเซอร์นิยายปี 2022 ได้แก่ คอร์ทนีย์ โฮเดลล์ ผู้อำนวยการมูลนิธิไวทิง, ทอม เบียร์ บรรณาธิการอาวุโสของเคอร์คุส, แซม แซกส์คอลัมนิสต์นิยายของวอลล์สตรีทเจอร์นัล, คริส อาบานี ศาสตราจารย์มหาวิทยาลัยนอร์ทเวสเทิร์น และเดโบราห์ เฮิร์ด อดีตผู้อำนวยการฮิวสตัน/ไรท์ มูลนิธิสนับสนุนนักเขียนผิวดำ]

รางวัลไม่เคยมีวัตถุประสงค์หรือเป็นตัวแทนที่แท้จริงของหนังสือ มันเป็นเพียงเรื่องราวเกี่ยวกับกลุ่มคนและสิ่งที่พวกเขาตื่นเต้นในช่วงเวลาหนึ่งเสมอ

นี่เป็นคำถามเมตา: คุณพูดถึงความสัมพันธ์ที่คุณสามารถดึงตัวเองเข้ามาได้ ในฐานะนักวิชาการชาวยิวในพื้นที่จัดพิมพ์ เพื่อตีพิมพ์หนังสือเล่มนี้ และหนึ่งในเหตุผลที่ฉันสัมภาษณ์คุณก็คือเรารู้กันดี อื่น ๆ ผ่านช่องว่างที่คล้ายกัน: คุณเป็นอาจารย์ผู้สอนระดับบัณฑิตศึกษาของฉันและต่อมาฉันก็เข้าร่วมในการคบหาสมาคมการเขียนชาวยิวที่คุณวิ่ง คุณคิดอย่างไรเกี่ยวกับความสัมพันธ์ประเภทนี้ขณะที่คุณกำลังสำรวจโลกและอาชีพของคุณเอง?

ฉันซาบซึ้งกับคำถามนี้มาก เพราะฉันคิดว่าในระดับที่ใหญ่กว่า นั่นคือสิ่งที่ฉันต้องการให้หนังสือเล่มนี้คิด หนึ่งความโปร่งใสมากขึ้นเกี่ยวกับสิ่งนั้นเป็นสิ่งที่ดี เป็นการดีที่เราควรจะพูดว่าเรารู้จักกัน ฉันไม่คิดว่ามันจะทำให้ความจริงที่ว่าคุณกำลังจะตีพิมพ์บทความเกี่ยวกับหนังสือของฉันที่เสียหายไปไม่ได้ หรือเป็นสัญญาณของสิ่งผิดปกติอย่างสุดซึ้ง แต่มันยุติธรรมที่จะบอกว่าฉันจะช่วยเหลือคุณถ้าฉันทำได้ และฉันน่าจะทำ และฉันจะขอบคุณถ้าคุณจะช่วยเหลือฉัน 

ฉันรู้สึกว่าเมื่อคุณให้ความสนใจกับสิ่งนั้นมากขึ้น มันควรจะมีผลกับวิธีที่คุณแสดงและวิธีที่คุณใช้พลังที่คุณสะสมไว้ สิ่งหนึ่งที่ Wellesley มีคือเครือข่ายศิษย์เก่าที่น่าทึ่งนี้ ที่ซึ่งศิษย์เก่าจากโรงเรียนถูกกระตุ้นโดยแนวคิดในการช่วยเหลือนักเรียนร่วมสมัย และฉันบอกพวกเขาว่า มันคุ้มค่าที่จะคิดถึงสิ่งที่เหมือนและแตกต่างในเครือข่ายศิษย์เก่านั้นกับเครือข่ายศิษย์เก่าของฮาร์วาร์ด เพราะหากสิ่งที่เครือข่ายศิษย์เก่าของคุณทำคือนำผู้ที่ได้รับสิทธิพิเศษและเข้าถึงอำนาจได้มากที่สุดและเพิ่มพลังพิเศษให้กับพวกเขา คุณอาจต้องการคิดว่านั่นไม่ใช่สิ่งที่ดีที่สุดที่จะสนับสนุน แต่ถ้าคุณกำลังคิดถึงอุตสาหกรรมที่ผู้หญิงและคนที่ไม่ใช่ไบนารี่ได้รับการแสดงโดยปกติและถูกเลือกปฏิบัติอย่างต่อเนื่อง และเครือข่ายศิษย์เก่าของ Wellesley สามารถช่วยผลักดันให้เกิดความยุติธรรมและความเสมอภาคมากขึ้นในสาขาเหล่านั้น มันเป็นเรื่องที่น่าอัศจรรย์

เท่าที่ฉันมีบทบาทเป็นพี่เลี้ยงและสนับสนุนนักเรียน ฉันกำลังพยายามคิดว่า: ใครคือนักเรียนที่มีโอกาสได้รับความช่วยเหลือน้อยที่สุด? อาจไม่ใช่สัญชาตญาณของฉันที่จะสนับสนุนพวกเขาเพราะพวกเขาอาจดูเหมือนกับฉันน้อยกว่าหรือเป้าหมายของพวกเขาอาจไม่สอดคล้องกับฉัน แต่ฉันสามารถพยายามหาวิธีที่จะใช้ข้อได้เปรียบใดๆ ที่ฉันสามารถช่วยพวกเขาได้ — นำความเอาใจใส่มาสู่คนที่ฉันช่วยด้วยจดหมายรับรอง ผู้ที่ฉันพยายามสร้างโอกาส สิ่งนั้นๆ

คุณโต้แย้งว่า “เราต้องการมาเฟียวรรณกรรมมากกว่านี้” และคุณสรุปสิ่งที่อาจดูเหมือนใน 20, 30 ปี หากจู่ๆ มีคนผิวดำจำนวนมากในตำแหน่งที่มีอำนาจในการเผยแพร่เหล่านี้ หรือกลุ่มชายขอบอื่นๆ และสิ่งนั้นอาจส่งผลกระทบอย่างไร ชาวยิวด้วยเช่นกัน คุณสามารถทำลายมันลง?

หากเราทุกคนทราบดีว่าชาวยิวได้เล่นบทบาทที่เกินจริงอย่างเหลือเชื่อนี้ และจนถึงทุกวันนี้ก็ยังเล่นอยู่ในอุตสาหกรรมสิ่งพิมพ์ สิ่งหนึ่งที่คุณสามารถเอาออกไปได้ก็คือ ไม่เป็นไรถ้ากลุ่มมีสัดส่วนค่อนข้างน้อย พลัง. 

มีแนวคิดเรื่องความหลากหลายซึ่งหมายความว่าสัดส่วนของคุณในอุตสาหกรรมนี้ควรสัมพันธ์กับสัดส่วนของคุณในประชากร และฉันแค่ไม่คิดว่าอุตสาหกรรมทำงานแบบนั้น และพลังงานก็ไม่ได้ทำงานแบบนั้น สิ่งที่คุณต้องการเห็นไม่ใช่วิธีการ tokenizing เพื่อความหลากหลายที่ต้องใช้คนสองสามคนและทำให้พวกเขาอยู่ในตำแหน่งที่มีอำนาจ แต่เป็นการเปลี่ยนแปลงที่แท้จริงซึ่งมีความรู้สึกว่าไม่มีมากเกินไป

และฉันคิดว่ามันกำลังเกิดขึ้นในการเผยแพร่ในตอนนี้ ในแง่ที่ทรงพลังและน่าสนใจจริงๆ นับตั้งแต่การสังหารจอร์จ ฟลอยด์ มีการเคลื่อนไหว ความสนใจอย่างแท้จริงต่ออำนาจสูงสุดของคนผิวขาวในวัฒนธรรมอเมริกัน อุตสาหกรรมการพิมพ์ได้ว่าจ้างบรรณาธิการชาวแอฟริกันอเมริกันบางคนในตำแหน่งที่โดดเด่นจริงๆ และฉันคิดว่ามันเยี่ยมมาก และสิ่งที่ฉันหวังจริงๆ สิ่งที่ฉันหวังว่าประวัติศาสตร์ของชาวยิวแนะนำก็คือ หลังจากที่พวกเขาจ้างคนที่มีชื่อเสียงเหล่านั้น ในตำแหน่งที่โดดเด่นเหล่านั้น พวกเขาควรจ้างเพิ่มอีก 400 คน